學(xué)法律講道德（中學(xué)生版）

內(nèi)容概要

大教育家陶行知先生曾經(jīng)這樣談教書(shū)與育人的關(guān)系：“先生不應(yīng)該專教書(shū)，他的責(zé)任是教人做人；學(xué)生不應(yīng)該專讀書(shū)，他的責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道?！敝袑W(xué)生朋友們，道德修養(yǎng)和法律修養(yǎng)就是你們?cè)诼松L(zhǎng)路中需要細(xì)細(xì)研磨、慢慢體味的人生之道。    如果把人這一生所需要的全部智慧比作一棟房屋，那道德修養(yǎng)就是房屋的地基，地基的承重量、堅(jiān)固程度直接決定著房屋的高度和牢度，同理，道德修養(yǎng)直接決定著一個(gè)人這一生能達(dá)到的高度。一個(gè)生活在社會(huì)中的人，如果沒(méi)有一個(gè)好的、善的品格，不僅會(huì)遭到社會(huì)的唾棄、眾人的唾罵，還可能遭到法律的制裁。    法律修養(yǎng)對(duì)中學(xué)生朋友同樣重要，它就像房屋的骨架，骨架結(jié)實(shí)房屋才能屹立不倒。中學(xué)生朋友通過(guò)學(xué)習(xí)掌握了法律知識(shí)、樹(shù)立起法律意識(shí)，才能知道什么是合法的什么是非法的，才能抵御住不良誘惑，才能在人生道路上行得正、走得直，“暢行無(wú)阻”。    “十年樹(shù)木，百年樹(shù)人”。正是懷著這樣一份憧憬、抱著這樣一份熱忱，配合“法律進(jìn)學(xué)?！被顒?dòng)，竭盡所能為中學(xué)生朋友們獻(xiàn)上這樣一本基礎(chǔ)法律知識(shí)、道德修養(yǎng)讀本的?？紤]到中學(xué)生朋友們的認(rèn)知水平、心理特點(diǎn)等因素，本書(shū)采用了以案說(shuō)法、以案言德的體例，語(yǔ)言活潑、內(nèi)容生動(dòng)、寓教于樂(lè)。本書(shū)可以作為中學(xué)生朋友們的課外閱讀讀物，也可以作為家長(zhǎng)指導(dǎo)、教師講授的教材。    希望中學(xué)生朋友們能夠喜歡這本書(shū)！

書(shū)籍目錄

上篇　學(xué)法律　第一章  法律是什么？    第一節(jié)  推開(kāi)法律的大門    第二節(jié)  探秘法律    第三節(jié)  我國(guó)的法律　第二章  法律與我們有什么關(guān)系？    第一節(jié)  國(guó)家的根本大法——憲法    第二節(jié)  平等主體之間的法律——民法    第三節(jié)  打擊懲治犯罪的利器——刑法    第四節(jié)  國(guó)家行政管理的法律——行政法    第五節(jié)  國(guó)家對(duì)市場(chǎng)宏觀調(diào)控的法律——經(jīng)濟(jì)法    第六節(jié)  怎樣打官司——訴訟法　第三章  珍惜青春，遠(yuǎn)離犯罪    案例1：馬加爵殺人案    案例2：三起殺師案  　案例3：陳曉琪等侵犯受教育權(quán)案  　案例4：馬建等人強(qiáng)制猥褻、侮辱婦女案　　案例5：王明入室盜竊案  　案例6：姐們兒“生氣”的惡果    案例7：王某、李某“拔毛”案    案例8：馮某運(yùn)輸毒品案　第四章  讓法律在心中永駐    第一節(jié)  做一名懂法、守法、捍衛(wèi)法律的青年    第二節(jié)  現(xiàn)代人應(yīng)該具有的良好法律意識(shí)．下篇　講道德　第一章  叩響道德之門    第一節(jié)  尋根探源話道德    第二節(jié)  探秘道德    第三節(jié)  不斷變化發(fā)展的道德　第二章　社會(huì)公德    第一節(jié)  什么是社會(huì)公德    第二節(jié)  社會(huì)公德的作用    第三節(jié)  如何維護(hù)社會(huì)公德　第三章  一個(gè)普通人的道德之旅  　第一節(jié)  職業(yè)道德  　第二節(jié)  愛(ài)情道德  　第三節(jié)  婚姻道德  　第四節(jié)  家庭道德　第四章  中華傳統(tǒng)美德  　1．百善孝為先  　2．天下興亡，匹夫有責(zé)  　3．言必信，行必果　  4．正直坦蕩，與人為善　  5. 見(jiàn)義勇為，挺身而出　  6．業(yè)精于勤，而荒于嬉　  7．恭謙有禮，不恥下問(wèn)　  8．海納百川，有容乃大　第五章  道德修養(yǎng)附錄  中華人民共和國(guó)未成年人保護(hù)法（2006年12月29日）法律道德知識(shí)學(xué)習(xí)思考題

章節(jié)摘錄

上篇 學(xué)法律第一章 法律是什么？對(duì)于法律，許多人都有一些片斷的、不完整的印象。這些印象可能來(lái)自文學(xué)作品，可能來(lái)自道聽(tīng)途說(shuō)，也可能來(lái)自某種經(jīng)歷。當(dāng)然不能說(shuō)這些認(rèn)識(shí)完全沒(méi)有一點(diǎn)兒根據(jù)，但就像盲人摸象一樣，摸到大象鼻子的就說(shuō)大象長(zhǎng)得像圓筒，摸到大象身體的就說(shuō)大象長(zhǎng)得像堵墻，摸到大象尾巴的就說(shuō)大象長(zhǎng)得像條蛇。這些結(jié)論都不正確，對(duì)一個(gè)事物的認(rèn)識(shí)，不能“只見(jiàn)樹(shù)木，不見(jiàn)森林”。那么，法律究竟是什么呢？ 本書(shū)將為你們打開(kāi)法律之門，引領(lǐng)你們到法律王國(guó)里探尋法律的奧秘?，F(xiàn)在，法律之旅即將啟程：第一節(jié) 推開(kāi)法律的大門人類歷史上最初的社會(huì)形態(tài)是原始社會(huì)。人類處于童年的時(shí)候，自身的能力十分弱小。人們的生產(chǎn)工具相當(dāng)簡(jiǎn)陋齊后，無(wú)非是一些石塊、樹(shù)枝之類，生產(chǎn)力的低下是可以想見(jiàn)的。人們靠采摘野果、捕捉動(dòng)物果腹，靠樹(shù)葉、獸皮御寒靠巖洞、草篷遮擋風(fēng)雨。在那樣的條件下，單個(gè)的人很難獨(dú)自生存，根本無(wú)法與大自然抗衡。于是人們便群居在一起，共同勞動(dòng)、相互協(xié)作。不過(guò)，這種原始人群的結(jié)合極不穩(wěn)定，常常有人離去，又有人加入進(jìn)來(lái)。多少年過(guò)去了，隨著一些新的生產(chǎn)工具被制造和使用，人群的生產(chǎn)有了發(fā)展，出現(xiàn)了簡(jiǎn)單的分工。按照年齡和性別的不同，人們各自進(jìn)行力所能及的勞動(dòng)，男子狩獵，女子采集，老人則看護(hù)孩子。由于同輩兄弟姐妹之間的通婚被逐漸禁止，實(shí)行了不同人群的男女通婚，這使原來(lái)并不穩(wěn)定的人群比較固定起來(lái)，成為以血緣關(guān)系為紐帶的氏族。那時(shí)，人們?cè)谏a(chǎn)過(guò)程中的關(guān)系是平等的互助合作關(guān)系。由于生產(chǎn)的產(chǎn)品有限，沒(méi)有剩余，只能平均分配，因此在氏族內(nèi)部便沒(méi)有剝削和壓迫，沒(méi)有專橫和暴力，氏族是原始平等和民主的組織。原始社會(huì)中也有社會(huì)關(guān)系需要調(diào)整，也得維持一定的秩序。但那時(shí)的社會(huì)規(guī)范主要是習(xí)慣。習(xí)慣的內(nèi)容涉及許多方面，比如如何組織生產(chǎn)、如何分配勞動(dòng)產(chǎn)品等等。這些習(xí)慣是人們?cè)陂L(zhǎng)期的生活、生產(chǎn)和分配過(guò)程中自然而然地形成的，是全體氏族成員的共同意志，是維護(hù)全體氏族成員共同利益的，人們能夠比較自覺(jué)地去遵守。當(dāng)然，任何違背習(xí)慣的行為，都會(huì)遭到輿論的強(qiáng)烈譴責(zé)。到了原始社會(huì)末期，人類的生產(chǎn)工具更加改進(jìn)，金屬工具特別是鐵制工具的使用和社會(huì)分工，使人們能夠生產(chǎn)出更多的產(chǎn)品，除了維持基本需求以外，還有剩余。剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)為私人占有創(chuàng)造了條件。氏族的首領(lǐng)們憑借自己的權(quán)力，掌握了越來(lái)越多的財(cái)富從而成為富人，一般的氏族成員們則因?yàn)榉N種原因成為窮人。富人需要更多的勞動(dòng)力來(lái)從事生產(chǎn)，窮人卻為了生存而被迫成為為他人創(chuàng)造財(cái)富的奴隸。氏族部落之間戰(zhàn)爭(zhēng)的俘虜不再被隨便地殺掉了，他們被富人們像牲畜一樣地養(yǎng)活起來(lái)，被驅(qū)趕著從事生產(chǎn)勞動(dòng)，也加入了奴隸的行列。于是，奴隸的數(shù)量劇增，奴隸勞動(dòng)成了社會(huì)生產(chǎn)的基礎(chǔ)，私有制得到發(fā)展和鞏固，取代了原始社會(huì)的公有制，社會(huì)分裂成為奴隸和奴隸主兩個(gè)對(duì)立的階級(jí)。沒(méi)有階級(jí)、沒(méi)有階級(jí)壓迫的原始社會(huì)瓦解了，人類歷史上出現(xiàn)了第一個(gè)階級(jí)社會(huì)——奴隸制社會(huì)。一邊是手執(zhí)皮鞋，無(wú)償占有奴隸們?nèi)縿趧?dòng)成果的奴隸主，另一邊是戴著鎖鏈，牛馬一般被奴役的奴隸。階級(jí)利益的尖銳沖突導(dǎo)致了社會(huì)的劇烈動(dòng)蕩。在經(jīng)濟(jì)上占統(tǒng)治地位的奴隸主階級(jí)要維持自己已經(jīng)得到的利益，維護(hù)自己的統(tǒng)治地位，維護(hù)這種新的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)秩序。他們需要建立由軍隊(duì)、警察、法庭、監(jiān)獄等組成的特殊的暴力機(jī)器——國(guó)家；他們還需要通過(guò)國(guó)家制定一整套新的社會(huì)規(guī)范——這就是法律。結(jié)論法律不是從來(lái)就有的，它是社會(huì)發(fā)展到一定歷史階段才出現(xiàn)的，它是歷史的產(chǎn)物，是伴隨著國(guó)家的產(chǎn)生而產(chǎn)生的。第二節(jié) 探秘法律法律的本質(zhì)法律的本質(zhì)是什么？長(zhǎng)期以來(lái)，眾多中外思想家和法學(xué)家在回答這個(gè)問(wèn)題的時(shí)候，曾經(jīng)有過(guò)各種各樣的說(shuō)法。有的說(shuō)是神的意志和啟示，有的說(shuō)是民族的精神和傳統(tǒng)，有的說(shuō)是公平劃一的準(zhǔn)則，還有的說(shuō)是一種心理的活動(dòng)和現(xiàn)象，真是公說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有理。那么法律的本質(zhì)究竟是什么？誰(shuí)說(shuō)的有理呢？馬克思主義認(rèn)為，法律反映了統(tǒng)治階級(jí)的意志，法律是統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn)。說(shuō)法律的本質(zhì)是統(tǒng)治階級(jí)意志的反映，這一點(diǎn)可以從法律產(chǎn)生的過(guò)程中看出來(lái)。法律的出現(xiàn)，正是以社會(huì)分裂為階級(jí)，統(tǒng)治階級(jí)要按照自己的意志建立國(guó)家，同時(shí)要以自己的意志去規(guī)范人們能夠做什么、不能夠做什么為前提的。由于在階級(jí)社會(huì)中統(tǒng)治階級(jí)和被統(tǒng)治階級(jí)的利益是根本對(duì)立的，所以只有掌握國(guó)家政權(quán)的統(tǒng)治階級(jí)，才能通過(guò)國(guó)家把自己的意志以法律的形式表現(xiàn)出來(lái)。也就是說(shuō)，統(tǒng)治階級(jí)按照自己的愿望和要求，規(guī)定出入的行為規(guī)則，把被統(tǒng)治階級(jí)的行為限定在統(tǒng)治階級(jí)規(guī)定的范圍之內(nèi)，同時(shí)也以此來(lái)協(xié)調(diào)統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的關(guān)系。這樣，就能夠維持對(duì)統(tǒng)治階級(jí)利益有利的社會(huì)秩序了。所以說(shuō)，馬克思主義科學(xué)地揭示了法律的本質(zhì)，而其他的說(shuō)法都回避或者掩蓋了法律的階級(jí)本質(zhì)。法律的基本特征明確了法律的本質(zhì)，我們?cè)賮?lái)看看法律的基本特征：第一，法律是由國(guó)家制定或者認(rèn)可的人的行為規(guī)范有很多種，法律只不過(guò)是其中的一種。除了法律以外，其他行為規(guī)范都不是經(jīng)過(guò)國(guó)家制定或者認(rèn)可的。國(guó)家制定法律，是指由一定的國(guó)家機(jī)關(guān)，按照一定的程序，制定出新的、過(guò)去沒(méi)有過(guò)的規(guī)范。例如我國(guó)的《中華人民共和國(guó)未成年人保護(hù)法》，就是由我國(guó)最高權(quán)力機(jī)關(guān)的常設(shè)機(jī)構(gòu)——全國(guó)人大常委會(huì)，在1991年9月4日通過(guò)的。從此以后，我國(guó)的未成年人保護(hù)工作就被納入了法制的軌道。國(guó)家認(rèn)可法律，是指國(guó)家通過(guò)一定的形式，賦予某些原來(lái)就息，并且可以要求他人不得侵害自己的休息權(quán)利。法律義務(wù)，是一個(gè)與法律權(quán)利相對(duì)應(yīng)的概念，指依法必須承擔(dān)履行的義務(wù)。義務(wù)的承擔(dān)者依照法律的規(guī)定，必須作出或者不作出某種行為。例如按照我國(guó)《義務(wù)教育法》的規(guī)定，父母必須使適齡的子女人學(xué)，接受規(guī)定年限的義務(wù)教育。作為父母，就必須依據(jù)法律的要求履行這個(gè)責(zé)任，不能有違。還例如我國(guó)《保守國(guó)家秘密法》規(guī)定，不準(zhǔn)在私人交往和通信中泄露國(guó)家秘密。那么，人們也必須依據(jù)法律的要求，不得作出泄露國(guó)家秘密的行為。法律權(quán)利和法律義務(wù)，有時(shí)候也表現(xiàn)出相互融合的特點(diǎn)。我國(guó)《憲法》第46條第1款規(guī)定：“中華人民共和國(guó)公民有接受教育的權(quán)利和義務(wù)?！边@就表明，接受教育，不僅是公民享有的權(quán)利，同時(shí)也是公民應(yīng)盡的義務(wù)。即公民有權(quán)利依法從國(guó)家獲得接受教育的機(jī)會(huì)以及相關(guān)的物質(zhì)幫助，也有義務(wù)在一定條件下依法接受某種形式的教育。法律上的權(quán)利與義務(wù)，與我們一般所說(shuō)的權(quán)利與義務(wù)相比，是有區(qū)別的，具有自己的特點(diǎn)。第一，這種權(quán)利和義務(wù)是國(guó)家的法律規(guī)定并給予保障的。當(dāng)人們的法定權(quán)利被侵害時(shí)，可以尋求法律的保護(hù)使權(quán)利得以實(shí)現(xiàn)；而當(dāng)有人拒不履行法定義務(wù)時(shí)，法律便以其強(qiáng)制力量強(qiáng)制其履行。第二，這種權(quán)利和義務(wù)是統(tǒng)一的、一致的、緊密聯(lián)系的。一般來(lái)說(shuō)．權(quán)利享有者具有一項(xiàng)權(quán)利，相關(guān)者就負(fù)有一項(xiàng)義務(wù)；義務(wù)承擔(dān)者負(fù)有一項(xiàng)義務(wù)，相關(guān)者就享有了一項(xiàng)權(quán)利。舉例來(lái)說(shuō)，消費(fèi)者要實(shí)現(xiàn)購(gòu)買合格商品的權(quán)利，商店就必然負(fù)有不得銷售偽劣商品的義務(wù)。反過(guò)來(lái)，商店履行了出售合格商品的義務(wù)，消費(fèi)者才能夠?qū)崿F(xiàn)自己的消費(fèi)權(quán)利。我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家。在社會(huì)主義制度下，人民當(dāng)家做了主人，這就決定了我國(guó)公民享有權(quán)利和承擔(dān)義務(wù)的一致性。我國(guó)《憲法》明確規(guī)定：“任何公民享有憲法和法律規(guī)定的權(quán)利，同時(shí)必須履行憲法和法律規(guī)定的義務(wù)?！狈缮喜淮嬖谥幌碛袡?quán)利而不履行義務(wù)的人，也不存在只履行義務(wù)而不享有權(quán)利的人。重溫法律的定義法律是反映統(tǒng)治階級(jí)意志的、由國(guó)家制定或者認(rèn)可的、以國(guó)家的強(qiáng)制力保證其實(shí)施的、具有普遍約束力的行為規(guī)范。正如我們已經(jīng)討論過(guò)的，這個(gè)定義包含了以下幾層意思：一、法律反映了統(tǒng)治階級(jí)的意志，它既不是神的旨意，也不是人類共同的愿望；二、法律由國(guó)家制定或認(rèn)可，不是人們的約定俗成，更不是哪個(gè)人的創(chuàng)造；三、法律以國(guó)家的強(qiáng)制力作為實(shí)施的保證，而不是說(shuō)說(shuō)而已的一紙空文；四、法律具有普遍的約束力，全體社會(huì)成員都必須遵守而不能有任何例外。

媒體關(guān)注與評(píng)論

加強(qiáng)法制重要的是要進(jìn)行教育，根本問(wèn)題是教育人。法制教育要從娃娃開(kāi)始，小學(xué)、中學(xué)都要進(jìn)行這個(gè)教育，社會(huì)上也要進(jìn)行這個(gè)教育。　　——鄧小平同志《在全體人民中樹(shù)立法制觀念》

編輯推薦

《學(xué)法律講道德(中學(xué)生版)》是青少年法制道德教育讀本系列叢書(shū)之一，由文久所編著，中國(guó)法制出版社出版發(fā)行的。

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