轉(zhuǎn)型中國的實踐法律觀

前言

“昔仲尼沒而微言絕，七十子喪而大義乖?！卑喙讨當嗾Z雖有些言過了，然今人確也再難復(fù)現(xiàn)孔子“詩三百，一言以蔽之曰，思無邪”之景象。這并非后學(xué)才力不逮，實則時過境遷，傳統(tǒng)話語不能盡顯現(xiàn)代生活方式。于是乎，西方微言乘虛而人，占盡風流。百年來歐風美雨的洗禮，已使它成為國人思辨時的“前理解”，縱是言說所謂“學(xué)術(shù)本土化”，多半也是在西式敘事框架里游刃。就法律而言，鑒于包裝在西方微言外殼中的國家制定法，在社會生活中常常不那么有效，有志者力倡法律本土化，進而要厘定中式法律話語體系，以體察中國本土大義，立意高遠。竊以為，一種話語，實是隱于其中的價值之生成，問題使然，正如有識者言：有了真問題才有真學(xué)問，也即才可能以微言識得大義，要害在此。當代國人所處的社會極富兼容性，前現(xiàn)代的、現(xiàn)代的、后現(xiàn)代的問題雜陳并立，致使傳統(tǒng)的中式微言和現(xiàn)代的西方話語，都有適與不適之兩面性。

內(nèi)容概要

本書匯集作者多年來法社會學(xué)方面的文章，內(nèi)容涉及法社會學(xué)的概念與方法、法律與發(fā)展的關(guān)系、鄉(xiāng)村社會中的法律等主題，展現(xiàn)了一套觀察中國法律圖景的有效框架，提出了轉(zhuǎn)型時期的“實踐法律觀”，在本土資源論、法律多元論以及各種“主義”的新奇論說之外，獨樹一幟。

作者簡介

鄭永流，湖北省麻城市人，法學(xué)博士，中國政法大學(xué)法理學(xué)研究所教授。主要研究領(lǐng)域為法哲學(xué)、法社會學(xué)。 
    主要著述：《法律方法階梯》(2008)、《法治四章》(2002)、“Das wirtschaftsrecht Chinas”(1997)、《農(nóng)民法律意識與農(nóng)村法律發(fā)展》(合著，1993，2004)、《當代中

書籍目錄

西方微言與中國大義（代序）本體與方法  知者樂水　仁者樂山  事實與規(guī)范    ——評季衛(wèi)東《當代中國司法思維方式的特征》  雕闌玉砌朱顏改    ——寫在鄧正來《中國法學(xué)向何處去》之將盡處  閃進法學(xué)大門的時代使者    ——談系統(tǒng)科學(xué)方法在法學(xué)中的運用  法律社會學(xué)研究對象之我見社會變遷與法  法律與發(fā)展    ——九十年代中國法哲學(xué)的新視點  20世紀末中國法律面臨的挑戰(zhàn)  法的有效性與有效的法  中國經(jīng)濟變遷中的多元秩序    ——以經(jīng)濟法為例  法律要迎接新的技術(shù)革命的挑戰(zhàn)  論生活之趨向，窺美國之法制    ——評《大趨勢》  學(xué)術(shù)自由及其敵人：審批學(xué)術(shù)、等級學(xué)術(shù)鄉(xiāng)村社會的法  農(nóng)村變革中法律的地位及發(fā)展道路論綱  以制度推進制度    ——安徽省阜陽試驗區(qū)鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)破產(chǎn)制度試驗研究報告  中國農(nóng)民法律意識的現(xiàn)實變遷    ——來自湖北農(nóng)村的實證研究  中國農(nóng)村基層執(zhí)法模式初探  村莊治權(quán)賴何生存    ——《鄉(xiāng)規(guī)民約體現(xiàn)的村莊治權(quán)》初讀實踐法律觀  從規(guī)范法治觀到實踐法治觀    ——從養(yǎng)路費案觀察中國法治之道  轉(zhuǎn)型中國的實踐法律觀    ——2007年12月8日在中國政法大學(xué)法學(xué)院新年論壇上的演講（節(jié)選）后記

章節(jié)摘錄

第二個問題就是現(xiàn)代西歐司法思維方式與中國的對比。我認為他分別用了兩個隱喻來概括現(xiàn)代西歐的思維方式和中國當代的思維方式，他用金字塔這樣一個模式和自動售貨機這樣的模式。因為文章是用了隱喻，我更喜歡用模式來揭示現(xiàn)代西歐思維方式的本質(zhì)特征，我認為大體上是比較準確的，因為內(nèi)容剛才季先生也講了，我這里不重復(fù)。我認為對西方兩個模式的概括可以做一些補充和修正。第一，自動售貨機模式和金字塔模式，它們代表著西歐司法的思維方式的兩個階段，前者是反映近現(xiàn)代，就是自動售貨機式的，也就是剛才說法官只是宣布法律，像孟德斯鳩講法官只是宣布法律的嘴巴，是不可做出解釋的，法國民法典也有這樣一個規(guī)定。金字塔的模式反映的是當代，金字塔模式恰恰是對前面一個模式的否定，我認為在這一點上季先生沒有對前后兩個階段做出一個交代，當然他可能和我的觀點是一樣的，只不過沒有做一個交代，籠統(tǒng)看成是代表著現(xiàn)代西方司法的思維模式，在這個基礎(chǔ)上我覺得應(yīng)該進一步分別一下，因為今天自動售貨機模式已經(jīng)沒有什么市場了。這是我要補充或者是修正的第一點。第二點，再回到金字塔模式，我覺得名稱上不是特別得當。因為金字塔模式一般強調(diào)內(nèi)部等級秩序與和諧一致，如果季先生只是強調(diào)法律規(guī)范的整合性那是恰當?shù)?，但是季先生并不是單單要說明它的內(nèi)部和諧與完整，而是用這樣一個模式來說明西歐或者是西方法學(xué)理論如何消解嚴格適用法律與司法性立法之間的矛盾。

后記

原本打算先出一本法哲學(xué)的集子，翻來覆去，終未付梓。但學(xué)術(shù)隨筆的稿約不斷，因恐懼“隨筆面世，暮年不遠”，還不愿早生華發(fā)，有些無禮地概未應(yīng)允。前幾日接周林剛的e-mail，邀我集一本法社會學(xué)文選，略為思想后，以為這不失為一契機，以作法社會學(xué)二十余年的個人回眸。按時下的分類，我算是從法社會學(xué)起步撞入學(xué)界。當然，就像無人讀了刑法再去犯罪，當初及后來許多年，未曾意識到是走在法社會學(xué)路上。啟程的原因很偶然，極像我愿在鄉(xiāng)下多作幾年知青卻被提拔為工人，上大學(xué)填的志愿是歷史專業(yè)卻被錄為法學(xué)，在校期間喜愛國際法卻后弄上了法理，出國報的是美國卻被分去德國。時為1984年，我是剛復(fù)辦的中南政法學(xué)院的法理專業(yè)研究生，因師資匱乏，只好去武漢大學(xué)聽周運清先生的社會學(xué)概論，以補足學(xué)位課門數(shù)。社會學(xué)的研究范式給我們展示了鮮活的事實世界，令人別開生面，全無當時法學(xué)話語的大而無當。于是，作為社會學(xué)概論的習(xí)作，發(fā)出《法律社會學(xué)研究對象之我見》。

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