轉(zhuǎn)型中國(guó)的實(shí)踐法律觀(guān)

前言

“昔仲尼沒(méi)而微言絕，七十子喪而大義乖?！卑喙讨?dāng)嗾Z(yǔ)雖有些言過(guò)了，然今人確也再難復(fù)現(xiàn)孔子“詩(shī)三百，一言以蔽之曰，思無(wú)邪”之景象。這并非后學(xué)才力不逮，實(shí)則時(shí)過(guò)境遷，傳統(tǒng)話(huà)語(yǔ)不能盡顯現(xiàn)代生活方式。于是乎，西方微言乘虛而人，占盡風(fēng)流。百年來(lái)歐風(fēng)美雨的洗禮，已使它成為國(guó)人思辨時(shí)的“前理解”，縱是言說(shuō)所謂“學(xué)術(shù)本土化”，多半也是在西式敘事框架里游刃。就法律而言，鑒于包裝在西方微言外殼中的國(guó)家制定法，在社會(huì)生活中常常不那么有效，有志者力倡法律本土化，進(jìn)而要厘定中式法律話(huà)語(yǔ)體系，以體察中國(guó)本土大義，立意高遠(yuǎn)。竊以為，一種話(huà)語(yǔ)，實(shí)是隱于其中的價(jià)值之生成，問(wèn)題使然，正如有識(shí)者言：有了真問(wèn)題才有真學(xué)問(wèn)，也即才可能以微言識(shí)得大義，要害在此。當(dāng)代國(guó)人所處的社會(huì)極富兼容性，前現(xiàn)代的、現(xiàn)代的、后現(xiàn)代的問(wèn)題雜陳并立，致使傳統(tǒng)的中式微言和現(xiàn)代的西方話(huà)語(yǔ)，都有適與不適之兩面性。

內(nèi)容概要

本書(shū)匯集作者多年來(lái)法社會(huì)學(xué)方面的文章，內(nèi)容涉及法社會(huì)學(xué)的概念與方法、法律與發(fā)展的關(guān)系、鄉(xiāng)村社會(huì)中的法律等主題，展現(xiàn)了一套觀(guān)察中國(guó)法律圖景的有效框架，提出了轉(zhuǎn)型時(shí)期的“實(shí)踐法律觀(guān)”，在本土資源論、法律多元論以及各種“主義”的新奇論說(shuō)之外，獨(dú)樹(shù)一幟。

作者簡(jiǎn)介

鄭永流，湖北省麻城市人，法學(xué)博士，中國(guó)政法大學(xué)法理學(xué)研究所教授。主要研究領(lǐng)域?yàn)榉ㄕ軐W(xué)、法社會(huì)學(xué)。 
    主要著述：《法律方法階梯》(2008)、《法治四章》(2002)、“Das wirtschaftsrecht Chinas”(1997)、《農(nóng)民法律意識(shí)與農(nóng)村法律發(fā)展》(合著，1993，2004)、《當(dāng)代中

書(shū)籍目錄

西方微言與中國(guó)大義（代序）本體與方法  知者樂(lè)水　仁者樂(lè)山  事實(shí)與規(guī)范    ——評(píng)季衛(wèi)東《當(dāng)代中國(guó)司法思維方式的特征》  雕闌玉砌朱顏改    ——寫(xiě)在鄧正來(lái)《中國(guó)法學(xué)向何處去》之將盡處  閃進(jìn)法學(xué)大門(mén)的時(shí)代使者    ——談系統(tǒng)科學(xué)方法在法學(xué)中的運(yùn)用  法律社會(huì)學(xué)研究對(duì)象之我見(jiàn)社會(huì)變遷與法  法律與發(fā)展    ——九十年代中國(guó)法哲學(xué)的新視點(diǎn)  20世紀(jì)末中國(guó)法律面臨的挑戰(zhàn)  法的有效性與有效的法  中國(guó)經(jīng)濟(jì)變遷中的多元秩序    ——以經(jīng)濟(jì)法為例  法律要迎接新的技術(shù)革命的挑戰(zhàn)  論生活之趨向，窺美國(guó)之法制    ——評(píng)《大趨勢(shì)》  學(xué)術(shù)自由及其敵人：審批學(xué)術(shù)、等級(jí)學(xué)術(shù)鄉(xiāng)村社會(huì)的法  農(nóng)村變革中法律的地位及發(fā)展道路論綱  以制度推進(jìn)制度    ——安徽省阜陽(yáng)試驗(yàn)區(qū)鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)破產(chǎn)制度試驗(yàn)研究報(bào)告  中國(guó)農(nóng)民法律意識(shí)的現(xiàn)實(shí)變遷    ——來(lái)自湖北農(nóng)村的實(shí)證研究  中國(guó)農(nóng)村基層執(zhí)法模式初探  村莊治權(quán)賴(lài)何生存    ——《鄉(xiāng)規(guī)民約體現(xiàn)的村莊治權(quán)》初讀實(shí)踐法律觀(guān)  從規(guī)范法治觀(guān)到實(shí)踐法治觀(guān)    ——從養(yǎng)路費(fèi)案觀(guān)察中國(guó)法治之道  轉(zhuǎn)型中國(guó)的實(shí)踐法律觀(guān)    ——2007年12月8日在中國(guó)政法大學(xué)法學(xué)院新年論壇上的演講（節(jié)選）后記

章節(jié)摘錄

第二個(gè)問(wèn)題就是現(xiàn)代西歐司法思維方式與中國(guó)的對(duì)比。我認(rèn)為他分別用了兩個(gè)隱喻來(lái)概括現(xiàn)代西歐的思維方式和中國(guó)當(dāng)代的思維方式，他用金字塔這樣一個(gè)模式和自動(dòng)售貨機(jī)這樣的模式。因?yàn)槲恼率怯昧穗[喻，我更喜歡用模式來(lái)揭示現(xiàn)代西歐思維方式的本質(zhì)特征，我認(rèn)為大體上是比較準(zhǔn)確的，因?yàn)閮?nèi)容剛才季先生也講了，我這里不重復(fù)。我認(rèn)為對(duì)西方兩個(gè)模式的概括可以做一些補(bǔ)充和修正。第一，自動(dòng)售貨機(jī)模式和金字塔模式，它們代表著西歐司法的思維方式的兩個(gè)階段，前者是反映近現(xiàn)代，就是自動(dòng)售貨機(jī)式的，也就是剛才說(shuō)法官只是宣布法律，像孟德斯鳩講法官只是宣布法律的嘴巴，是不可做出解釋的，法國(guó)民法典也有這樣一個(gè)規(guī)定。金字塔的模式反映的是當(dāng)代，金字塔模式恰恰是對(duì)前面一個(gè)模式的否定，我認(rèn)為在這一點(diǎn)上季先生沒(méi)有對(duì)前后兩個(gè)階段做出一個(gè)交代，當(dāng)然他可能和我的觀(guān)點(diǎn)是一樣的，只不過(guò)沒(méi)有做一個(gè)交代，籠統(tǒng)看成是代表著現(xiàn)代西方司法的思維模式，在這個(gè)基礎(chǔ)上我覺(jué)得應(yīng)該進(jìn)一步分別一下，因?yàn)榻裉熳詣?dòng)售貨機(jī)模式已經(jīng)沒(méi)有什么市場(chǎng)了。這是我要補(bǔ)充或者是修正的第一點(diǎn)。第二點(diǎn)，再回到金字塔模式，我覺(jué)得名稱(chēng)上不是特別得當(dāng)。因?yàn)榻鹱炙Ｊ揭话銖?qiáng)調(diào)內(nèi)部等級(jí)秩序與和諧一致，如果季先生只是強(qiáng)調(diào)法律規(guī)范的整合性那是恰當(dāng)?shù)?，但是季先生并不是單單要說(shuō)明它的內(nèi)部和諧與完整，而是用這樣一個(gè)模式來(lái)說(shuō)明西歐或者是西方法學(xué)理論如何消解嚴(yán)格適用法律與司法性立法之間的矛盾。

后記

原本打算先出一本法哲學(xué)的集子，翻來(lái)覆去，終未付梓。但學(xué)術(shù)隨筆的稿約不斷，因恐懼“隨筆面世，暮年不遠(yuǎn)”，還不愿早生華發(fā)，有些無(wú)禮地概未應(yīng)允。前幾日接周林剛的e-mail，邀我集一本法社會(huì)學(xué)文選，略為思想后，以為這不失為一契機(jī)，以作法社會(huì)學(xué)二十余年的個(gè)人回眸。按時(shí)下的分類(lèi)，我算是從法社會(huì)學(xué)起步撞入學(xué)界。當(dāng)然，就像無(wú)人讀了刑法再去犯罪，當(dāng)初及后來(lái)許多年，未曾意識(shí)到是走在法社會(huì)學(xué)路上。啟程的原因很偶然，極像我愿在鄉(xiāng)下多作幾年知青卻被提拔為工人，上大學(xué)填的志愿是歷史專(zhuān)業(yè)卻被錄為法學(xué)，在校期間喜愛(ài)國(guó)際法卻后弄上了法理，出國(guó)報(bào)的是美國(guó)卻被分去德國(guó)。時(shí)為1984年，我是剛復(fù)辦的中南政法學(xué)院的法理專(zhuān)業(yè)研究生，因師資匱乏，只好去武漢大學(xué)聽(tīng)周運(yùn)清先生的社會(huì)學(xué)概論，以補(bǔ)足學(xué)位課門(mén)數(shù)。社會(huì)學(xué)的研究范式給我們展示了鮮活的事實(shí)世界，令人別開(kāi)生面，全無(wú)當(dāng)時(shí)法學(xué)話(huà)語(yǔ)的大而無(wú)當(dāng)。于是，作為社會(huì)學(xué)概論的習(xí)作，發(fā)出《法律社會(huì)學(xué)研究對(duì)象之我見(jiàn)》。

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