社區(qū)調(diào)解法律制度

前言

　　上海大學(xué)法學(xué)院發(fā)展到今天差不多已經(jīng)三十年了。子日：三十而立。經(jīng)過(guò)近三十年篳路藍(lán)縷的開(kāi)拓和高歌猛進(jìn)的奮斗，一所引人注目的新型法學(xué)院已嶄露頭角。一個(gè)學(xué)校、一個(gè)學(xué)院要在強(qiáng)手如林的學(xué)術(shù)界占有一席之地必須有自己的文化傳承和文化積淀，必須有良好的學(xué)術(shù)氛圍，必須有鮮活的學(xué)術(shù)思想。而學(xué)術(shù)氛圍的打造、學(xué)術(shù)思想的凝練則必須靠具有一定學(xué)術(shù)水準(zhǔn)的專著、論文、學(xué)術(shù)講座等學(xué)術(shù)平臺(tái)加以記載、傳播和張揚(yáng)。為了活躍思想、提升學(xué)術(shù)檔次，上大法學(xué)院在學(xué)校支持下相繼打造了“上大法學(xué)大講堂”、《上大法學(xué)文庫(kù)》和《上大法學(xué)評(píng)論》三個(gè)學(xué)術(shù)陣地?！　　吧洗蠓▽W(xué)大講堂”主要是邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)外名流、學(xué)術(shù)精英到上海大學(xué)杏壇曬技、傳經(jīng)布道。他們當(dāng)中，既有我國(guó)法學(xué)界的領(lǐng)軍人物，如江平先生，也有國(guó)外的學(xué)術(shù)名流，如日本著名商法專家早稻田大學(xué)教授大壕英明先生、澳大利亞拉卓比大學(xué)法學(xué)院院長(zhǎng)戈登·沃克先生；既有德高望重的學(xué)術(shù)名宿和學(xué)術(shù)泰斗，如馬克昌先生、李龍先生，也有蜚聲學(xué)術(shù)界的中青年法學(xué)家，如朱蘇力先生、尹田先生。他們深邃的學(xué)術(shù)思想、超人的學(xué)術(shù)勇氣和犀利的語(yǔ)言，使廣大受眾獲益良多，同時(shí)也極大地提升了上大法學(xué)院的學(xué)術(shù)水準(zhǔn)和學(xué)術(shù)品位。

內(nèi)容概要

本書是作者近年來(lái)關(guān)于社區(qū)調(diào)解法律制度的一系列研究的總結(jié)。作者對(duì)于調(diào)解法律制度的研究興趣不僅因?yàn)樗休d了中國(guó)的傳統(tǒng)與特色，更在于現(xiàn)代社會(huì)中人們之間的矛盾與糾紛雖然是大量涌現(xiàn)，卻絕大多數(shù)屬于平等地位的當(dāng)事人之間的利益沖突。作者相信，這類糾紛的最佳解決方式應(yīng)當(dāng)是快捷便利而又不傷彼此和氣的調(diào)解方式。在當(dāng)下社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的糾紛自有其形式與特點(diǎn)，杜區(qū)調(diào)解法律制度在化解社區(qū)糾紛方面是“一道亮麗的風(fēng)景線”，社區(qū)調(diào)解促進(jìn)了社區(qū)的秩序穩(wěn)定，成為人們實(shí)現(xiàn)社會(huì)正義的“第一道防線”。    興趣是進(jìn)行學(xué)術(shù)探索與研究的重要?jiǎng)恿?，學(xué)術(shù)研究作為人類的一項(xiàng)高級(jí)創(chuàng)作活動(dòng)，其過(guò)程卻是非常艱苦，凡是有過(guò)這種經(jīng)歷的人對(duì)此都會(huì)有同感；同時(shí)，每個(gè)階段一旦完成了一個(gè)項(xiàng)目，也會(huì)體會(huì)到巨大的喜悅。

作者簡(jiǎn)介

瞿琨，女，法學(xué)博士，畢業(yè)于北京大學(xué)法學(xué)院，現(xiàn)為上海大學(xué)法學(xué)院副教授，上海大學(xué)法學(xué)研究所副所長(zhǎng)。主要研究領(lǐng)域?yàn)榉ㄉ鐣?huì)學(xué)（部門法社會(huì)學(xué)）及仲裁法學(xué)。曾赴韓國(guó)延世大學(xué)法科大學(xué)、日本北海道大學(xué)法學(xué)部以及臺(tái)灣大學(xué)法律學(xué)院等地進(jìn)行學(xué)術(shù)交流。

書籍目錄

引子導(dǎo)論  一、問(wèn)題意識(shí)與研究?jī)r(jià)值  二、研究對(duì)象的體系定位  三、與研究對(duì)象有關(guān)的概念厘清  四、理論工具與研究假設(shè)  五、研究現(xiàn)狀與研究方法第一章  怎樣變遷：調(diào)解制度的傳統(tǒng)與當(dāng)代  一、傳統(tǒng)調(diào)解制度的類型與評(píng)析  二、近代調(diào)解制度的立法標(biāo)志與實(shí)踐  三、人民調(diào)解制度的開(kāi)端與曲折發(fā)展  四、社區(qū)調(diào)解制度的場(chǎng)景與分析  五、社區(qū)糾紛與社區(qū)調(diào)解制度  六、社區(qū)調(diào)解機(jī)構(gòu)的種類與特點(diǎn)第二章  如何運(yùn)作：社區(qū)調(diào)解的個(gè)案研究  一、三個(gè)典型的社區(qū)調(diào)解案例  二、社區(qū)調(diào)解的運(yùn)作過(guò)程  三、社區(qū)調(diào)解的特點(diǎn)分析  四、他人認(rèn)識(shí)中的社區(qū)調(diào)解  五、一個(gè)初步觀察：社區(qū)調(diào)解制度的正當(dāng)性第三章  誰(shuí)在調(diào)解：社區(qū)調(diào)解人的場(chǎng)域、慣習(xí)及其本身研究　一、傳統(tǒng)調(diào)人的演變　二、當(dāng)代社區(qū)調(diào)解人的分類研究　三、社區(qū)調(diào)解人的調(diào)解場(chǎng)域、調(diào)解慣習(xí)與解析　四、社區(qū)調(diào)解人作為個(gè)案的研究第四章  調(diào)解為什么成功：社區(qū)調(diào)解信任機(jī)制探索  一、信任的學(xué)理分析及其應(yīng)用  二、社區(qū)調(diào)解信任機(jī)制的運(yùn)作特點(diǎn)  三、調(diào)解場(chǎng)域與信任機(jī)制  四、社區(qū)調(diào)解信任資本初探第五章  討論與總結(jié)  一、社區(qū)調(diào)解制度何以必要  二、社區(qū)調(diào)解制度何以可能  三、制度給予社區(qū)調(diào)解什么資本  四、社區(qū)調(diào)解制度如何才能有生命力參考文獻(xiàn)附錄后記

章節(jié)摘錄

　　第一章　怎樣變遷：調(diào)解制度的傳統(tǒng)與當(dāng)代　　一、傳統(tǒng)調(diào)解制度的類型與評(píng)析　?。ㄒ唬﹤鹘y(tǒng)調(diào)解制度的類型　　調(diào)解制度在我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，最早可以追溯到初民社會(huì)。對(duì)于傳統(tǒng)調(diào)解制度的研究要深入到歷史語(yǔ)境里去考察，才能準(zhǔn)確地把握它的特點(diǎn)。首先將本文所指“傳統(tǒng)調(diào)解制度”的時(shí)間段界定為初民社會(huì)到清末之間的歷史區(qū)域。傳統(tǒng)調(diào)解制度的歷史語(yǔ)境即它存在的社會(huì)基礎(chǔ)是：以人身依附為條件的自給自足的自然經(jīng)濟(jì)，以父家長(zhǎng)為中心的宗法家族制度，以皇帝的獨(dú)尊為特征的專制皇權(quán)主義以及以“和合文化”為核心的儒家思想作為主流文化思想，其目的是為了達(dá)到“和諧”與“無(wú)訟”，以建立一個(gè)不需要法律或者雖有法律而擱置不用的社會(huì)?！　≡诔趺裆鐣?huì)發(fā)生的糾紛，通常是采用民間調(diào)解的方式解決的。民間調(diào)解主要是以血緣為基礎(chǔ)進(jìn)行的，血緣組織在解決糾紛中起著重要作用?！?/pre>








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