東吳法學(xué)

內(nèi)容概要

本書是一部討論法學(xué)高水平論文的學(xué)術(shù)文集。主要內(nèi)容有：作為法律現(xiàn)象的“許霆案”——法律方法論為什么沒有發(fā)揮作用、我們需要什么樣的“利益衡量論”——評(píng)加藤一郎的利益衡量論、論社群主義的權(quán)利觀、為“良性違憲”解咒等內(nèi)容。

書籍目錄

東吳前沿——法理研究  作為法律現(xiàn)象的“許霆案”——法律方法論為什么沒有發(fā)揮作用?  關(guān)于活法與調(diào)解的對(duì)話  實(shí)用主義哲學(xué)視野下的法律和邏輯  偏  袒  論社群主義的權(quán)利觀  自然狀態(tài)中的“人”  我們需要什么樣的“利益衡量論”——評(píng)加藤一郎的利益衡量論憲致之路  社會(huì)弱勢群體權(quán)利法律保護(hù)及其法律  體系構(gòu)建  為“良性違憲”解咒  淪憲法監(jiān)督價(jià)值生成的基礎(chǔ)立法研究  地方立法后評(píng)估制度研究  立法不作為及其控制——以全國人大及其常委會(huì)為中心的初步考察行政法研究  行政辯解權(quán)與行政行為不可爭辯力關(guān)系之解析  從一起作弊案透視我國教育行政糾紛的救濟(jì)困境各科專論  醫(yī)患關(guān)系的刑法解讀——保證人理論下的責(zé)任劃分  商標(biāo)的本質(zhì)還原  試論遼代的北南面官制度  淪汽車消費(fèi)貸款保證保險(xiǎn)的保險(xiǎn)利益學(xué)海辨正  法學(xué)社科類學(xué)報(bào)標(biāo)題英譯之患（2007年之實(shí)體篇）東吳鉤沉  《法學(xué)季刊》之沿革及其歷史地位  東吳大學(xué)《法學(xué)季刊》（1922—1931）分科文獻(xiàn)目錄東吳名家  董康（1867——1947年）

章節(jié)摘錄

四、法律中的邏輯依據(jù)傳統(tǒng)的法理學(xué)觀念，邏輯從來都是法律的根本。按照和霍姆斯同時(shí)代的法學(xué)家，哈佛大學(xué)法學(xué)院首任院長蘭德[1]（1826-1906）的說法：法律如果能夠作為一門科學(xué)，沒有邏輯的支撐，它就在大學(xué)教育中沒有位置，它就只能是由工匠傳授的一門技藝性職業(yè)，而不是備受尊崇的一門科學(xué)。[2]霍姆斯用他那著名的語錄顛覆了法律的這一傳統(tǒng)：法律的生命不是邏輯，法律的生命一直是經(jīng)驗(yàn)。但是，一個(gè)非常有趣的現(xiàn)象是，實(shí)用主義哲學(xué)家崇尚經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐的同時(shí)，卻大都精于邏輯。在實(shí)用主義這條線上的哲學(xué)家，從皮爾斯開始，也大都是邏輯學(xué)家。皮爾斯在很多領(lǐng)域都有創(chuàng)造性的思考，但他獨(dú)以邏輯學(xué)家的身份來表明自己。本文作者一直為這樣一種聯(lián)系而驚異，但在這篇論文中，我們暫且擱置這種驚異，把我們的討論引向有關(guān)法律的邏輯。在霍姆斯主張法律的生命是經(jīng)驗(yàn)的時(shí)候，法律觀念正處在一個(gè)重大的轉(zhuǎn)折時(shí)期。一個(gè)非常奇異的巧合是邏輯學(xué)也在這個(gè)時(shí)候發(fā)生了重大的轉(zhuǎn)折。1879年，德國哲學(xué)家弗雷格出版了他具有開創(chuàng)性的邏輯學(xué)著作《概念文字》。1880年，皮爾斯則獨(dú)立地發(fā)表了另一本有關(guān)邏輯學(xué)的著作《論邏輯代數(shù)》，用一種不同于亞里士多德邏輯的方式統(tǒng)一了命題演算和謂詞演算。所謂現(xiàn)代邏輯，正是以這兩個(gè)人的著作為開端，這兩個(gè)人在邏輯領(lǐng)域所做的工作，導(dǎo)引了邏輯學(xué)的一場巨大的變遷o（3]我們先從邏輯這個(gè)概念的含義談起，也主要參考蘇珊·哈克教授2006年秋發(fā)表的《法律中的邏輯》[4]一文。闡釋法律中的邏輯，一個(gè)起點(diǎn)的困難是，“邏輯”這個(gè)詞究竟具有什么含義？“邏輯”一詞不只一種用法。在極為普通的日常語言中，“邏輯”一詞，實(shí)際上是一種褒義的形容詞，粗略地和“合理的，明智的”的意義相當(dāng)。當(dāng)我們說，“必須有一個(gè)邏輯的解釋，”意思是指“必須有一個(gè)合理的解釋”；“那是邏輯的”意思是指“那是有意義的，合理的”等等。

編輯推薦

《東吳法學(xué)(2008年秋季卷)(總第17卷)》由中國法制出版社出版。

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