碉樓與議話坪

前言

　　當(dāng)我們走近羌寨，藍(lán)天白云下首先映人眼簾的是那拔地而起、巋然屹立的碉樓，碉樓主要用于貯藏物資、抵御外來(lái)之?dāng)?，是捍衛(wèi)村寨安全的堡壘和屏障，巍峨雄壯的碉樓，似乎在張揚(yáng)羌人百折不撓、堅(jiān)毅沉穩(wěn)、奮起抗?fàn)幍谋?；?dāng)我們走進(jìn)羌寨，在羌民的悉心指點(diǎn)下，我們會(huì)找到處于村寨核心地帶的議話坪，這是羌族村寨政治、文化的中心，羌民在這里自我認(rèn)同、團(tuán)結(jié)一致，村寨的大事在這里民主協(xié)商、制訂規(guī)則，各種糾紛在這里擺事講理、調(diào)和化解，犯罪者在這里接受公眾的懲誡、悔過(guò)自新，平坦、寬敞的議話坪，似乎在暗示羌人開(kāi)明爽朗、溫和寬容、善解人意的涵養(yǎng)。羌族習(xí)慣法有對(duì)外積極抗?fàn)幍耐庠诼毮芎蛯?duì)內(nèi)自我認(rèn)同的內(nèi)在職能，最能代表和象征這兩大職能的權(quán)威性標(biāo)志是羌寨的碉樓和議話坪，而不作身臨其境的實(shí)地考察，很難領(lǐng)悟羌族習(xí)慣法的原滋原味，本書(shū)題名為《碉樓與議話坪：羌族習(xí)慣法田野調(diào)查》，其旨趣似乎就在于此。

內(nèi)容概要

羌族是我國(guó)最古老的民族之一，也是當(dāng)今祖國(guó)民族大家庭中的一員。一個(gè)歷史悠久的民族，必定延續(xù)特定的民族文化，羌族習(xí)慣法作為羌族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，內(nèi)容豐富，魅力永存。本書(shū)依據(jù)法人類學(xué)的基本理論，采用田野調(diào)查的方法，在大量收集、整理羌族習(xí)慣法各種資料的基礎(chǔ)上，對(duì)羌族親屬社會(huì)、經(jīng)濟(jì)生活、民間權(quán)威、宗教信仰等領(lǐng)域的習(xí)慣法進(jìn)行了全面、系統(tǒng)的介紹和具體的分析，并對(duì)羌族習(xí)慣法的生存、發(fā)展及其規(guī)律進(jìn)行了初步的闡釋。這對(duì)繁榮民族法學(xué)，促進(jìn)羌族地區(qū)的民族法制建設(shè)，構(gòu)建和諧社會(huì)，都具有重要的意義。

作者簡(jiǎn)介

李鳴，男，四川瀘州人。中國(guó)政法大學(xué)法律史研究院教授，西南政法大學(xué)兼職教授，中央民族大學(xué)民族法學(xué)博士生導(dǎo)師。曾在羌族地區(qū)生活過(guò)若干年。1999年畢業(yè)于中國(guó)政法大學(xué)研究生院，獲法學(xué)博士學(xué)位。長(zhǎng)期從事法律史、少數(shù)民族法律文化研究，承擔(dān)并完成多項(xiàng)國(guó)家級(jí)、省部級(jí)科研項(xiàng)

書(shū)籍目錄

自序　　一、關(guān)于羌族　　二、關(guān)于羌族習(xí)慣法　　三、研究羌族習(xí)慣法的基本理論　　四、研究羌族習(xí)慣法的方法　　五、本書(shū)的基本思路第一編　羌族習(xí)慣法演進(jìn)論　第一章　羌族的歷史　　一、采衛(wèi)時(shí)代的羌　　二、郡縣時(shí)代的羌　　三、割據(jù)時(shí)代的羌　　四、羈縻時(shí)代的羌　　五、土司時(shí)代的羌　　六、保甲時(shí)代的羌　第二章　羌族習(xí)慣法的歷史源流　  一、發(fā)軔　  二、發(fā)展　　三、鼎盛　　四、延續(xù)第二編　羌族習(xí)慣法整體論　第三章　羌族習(xí)慣法的經(jīng)濟(jì)背景　　一、羌族的經(jīng)濟(jì)狀況　　二、羌區(qū)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)　　三、羌區(qū)經(jīng)濟(jì)條件的特點(diǎn)及其對(duì)習(xí)慣法的影響　第四章　羌族親屬習(xí)慣法　  一、羌族婚姻習(xí)慣法  　二、羌族家庭習(xí)慣法　  三、羌族繼承習(xí)慣法　第五章　經(jīng)濟(jì)習(xí)慣法　  一、羌族生產(chǎn)生活習(xí)慣法　  二、羌族財(cái)產(chǎn)習(xí)慣法　  三、債務(wù)習(xí)慣法　第六章　羌族社會(huì)組織習(xí)慣法　  一、羌區(qū)土司習(xí)慣法　  二、羌族村寨習(xí)慣法　  三、羌族刑事習(xí)慣法　第七章　宗教信仰習(xí)慣法　  一、原始宗教　  二、宗教習(xí)慣法第三編　羌族習(xí)慣法的轉(zhuǎn)型與傳承　第八章　羌族習(xí)慣法的傳承參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　第一編　羌族習(xí)慣法演進(jìn)論　　第一章　羌族的歷史　　二、郡縣時(shí)代的羌　　秦統(tǒng)一天下后，“使蒙恬將兵略地，西逐諸戎，北郤眾狄，筑長(zhǎng)城以界之，眾羌不復(fù)南度”。秦修長(zhǎng)城將羌人隔離在外，不屬于秦管轄范圍，彼此之間，互不統(tǒng)屬，互不侵?jǐn)_，相遠(yuǎn)求安。而另一部分氐羌在西、南地區(qū)定居，秦在此設(shè)湔氐等道。秦制定民族法規(guī)“屬邦律”，規(guī)定了道官依法行使職責(zé)、民族首領(lǐng)犯法可減免、臣邦人不許擅離“主長(zhǎng)”、少數(shù)民族成員犯罪不連坐、保障少數(shù)民族成分的純正性等條文，這些條文適用于包括羌人在內(nèi)的所有少數(shù)民族?！　h初，推行黃老學(xué)說(shuō)，無(wú)為而治，偃兵息民，對(duì)周邊民族奉行親和政策，不預(yù)干涉。當(dāng)時(shí)，匈奴冒頓單于勢(shì)力強(qiáng)大，東破東胡，西擊走月氏，南并樓煩、白羊河南王，并收復(fù)了被秦將蒙恬侵吞的匈奴原領(lǐng)地?！巴鸢傩U，臣服諸羌”，景帝時(shí)，研種羌不堪忍受匈奴的挾制，請(qǐng)求內(nèi)遷漢地，協(xié)同防守隴西塞，景帝將其遷徙到隴西郡的狄道、安故、臨洮、氐道、羌道等地，與當(dāng)?shù)貪h人雜居生活，成為漢管轄范圍內(nèi)直接統(tǒng)治下的少數(shù)民族?！　h武帝時(shí)期，推行“征伐四夷，開(kāi)地廣境”的政策，“北卻匈奴，西逐諸羌”漢朝在占領(lǐng)的羌族聚居區(qū)設(shè)置行政機(jī)構(gòu)，管理羌族事務(wù)，加強(qiáng)司法管轄。羌區(qū)除設(shè)立一般地方行政機(jī)構(gòu)邵縣外，還設(shè)有護(hù)羌校尉、屬國(guó)等特殊機(jī)構(gòu)。　　1．郡縣。漢武帝元狩二年（公元前121年），大將軍霍去病出居延擊匈奴，匈奴渾邪王投降，漢在西羌人居住的河西地區(qū)設(shè)立酒泉、武威、張掖、敦煌四郡，“通道玉門，隔絕羌胡，使南北不得交關(guān)”，筑令居塞（今甘肅永登縣境內(nèi)）和建西平亭（今西寧市）等軍事?lián)c(diǎn)，障塞亭燧，以制約羌胡。然后設(shè)置郡縣：西平以西建臨羌縣（今青海西寧西），西平以東建破羌縣（今青海樂(lè)都縣東），皆隸屬隴西郡。邊郡邊縣是在原西羌居住地區(qū)建立的漢朝統(tǒng)治的地方政權(quán)，生活在邊郡邊縣的羌人被稱之為“內(nèi)羌”，凡在邊郡邊縣之外的羌人則稱之為“外羌”。漢代在羌區(qū)建立的邊郡、邊縣制有三個(gè)特點(diǎn)：其一，邊郡、邊縣的行政區(qū)域按羌人聚居范圍進(jìn)行劃分，并盡量遷入一部分漢民；其二，實(shí)行漢羌雙重管轄，郡守、縣令一般由漢人充任，同時(shí)承認(rèn)羌人首領(lǐng)的統(tǒng)治地位，由他們對(duì)當(dāng)?shù)厍济癫捎靡蛩锥蔚姆绞竭M(jìn)行管理；其三，國(guó)家對(duì)邊郡邊縣推行賦稅優(yōu)惠政策，賦稅一般無(wú)定額，還可隨時(shí)酌情減免。　　……

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　斯民已去，其脈猶存；羌笛不怨，其韻穿空。作為中國(guó)的一個(gè)古老民族，羌人似已成為中國(guó)人出神入化的史證，羌文化也因之成為豐富中國(guó)文化的一部分，而中國(guó)文化正是由于這種豐富才顯得多彩而神秘，才因之更加充滿魅力。然而作為文化上的一種存在，羌人文化的韻味與神色究竟如何？讀者可以從李鳴之文中窺其一斑。該文鉤沉發(fā)微，履臨實(shí)證；親睹羌區(qū)之民情，逕得山野之珍藏，采旁人之未采，發(fā)同僚之未發(fā)，收于囊中，形于筆墨，不啻獨(dú)有之功，亦為存史之作，是為治學(xué)之一種精神也?！　　捉?/pre>






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