自組織權(quán)利救濟(jì)

內(nèi)容概要

本書(shū)試圖論述這樣一種基層民主和實(shí)踐：作為多元化糾紛解決機(jī)制的一種新視角，自組織維權(quán)為弱勢(shì)群體實(shí)現(xiàn)權(quán)利救濟(jì)提供了一種新的可能，一方面可通過(guò)公民自組織的發(fā)展和壯大來(lái)約束既得利益集團(tuán)對(duì)大多數(shù)人們利益的侵犯，另一方面，可以對(duì)研究和探索如何建設(shè)新的國(guó)家和社會(huì)的關(guān)系有所促進(jìn)。

作者簡(jiǎn)介

邵華，女，1975年生，老家湖南瀏陽(yáng)。1997年畢業(yè)于中南大學(xué)商學(xué)院獲經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)士學(xué)位，2001年畢業(yè)于湘潭大學(xué)法學(xué)院獲法學(xué)碩士學(xué)位，2006年畢業(yè)于武漢大學(xué)法學(xué)院獲法學(xué)博士學(xué)位?，F(xiàn)為中南大學(xué)法學(xué)院教師，主要從事訴訟法學(xué)領(lǐng)域中的交叉研究，學(xué)術(shù)興趣在多元化的糾紛解決機(jī)制、司法制度和法社會(huì)學(xué)的分析等方面。

書(shū)籍目錄

導(dǎo)論　一、研究緣由和意義　二、理論脈絡(luò)　三、結(jié)構(gòu)安排　四、研究方法第一章 現(xiàn)行權(quán)利救濟(jì)方式及其局限  一、權(quán)利救濟(jì)方式概述：以弱勢(shì)群體為視角  二、司法救濟(jì)的局限  三、信訪救濟(jì)的局限  四、私力救濟(jì)的局限第二章 走向自組織權(quán)利救濟(jì)　一、自組織：利益共同體　二、自組織權(quán)利救濟(jì)的內(nèi)涵　三、自組織權(quán)利救濟(jì)：何以可能　四、自組織權(quán)利救濟(jì)：何以可為第三章 自組織權(quán)利救濟(jì)的運(yùn)行機(jī)制  一、自組織權(quán)利救濟(jì)方式的核心：通過(guò)自組織增權(quán)  二、自組織權(quán)利救濟(jì)的實(shí)踐第四章　自組織權(quán)利救濟(jì)的困境和走向  一、面臨的困境　二、走出新道：自組織權(quán)利救濟(jì)的未來(lái)結(jié)語(yǔ)　糾紛解決機(jī)制的新發(fā)展與和諧社會(huì)的構(gòu)建附錄一　訪談對(duì)象附錄二　訪談提綱參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　第一章　現(xiàn)行權(quán)利救濟(jì)方式及其局限　　一、權(quán)利救濟(jì)方式概述：以弱勢(shì)群體為視角　　（一）無(wú)救濟(jì)則無(wú)權(quán)利　　權(quán)利，作為“一種人達(dá)致自我實(shí)現(xiàn)的能力”，是一個(gè)人自我實(shí)現(xiàn)最重要的手段之一。①人身自由權(quán)、財(cái)產(chǎn)權(quán)、言論自由權(quán)、工作權(quán)、受教育權(quán)等等，都是為完成這個(gè)目的而致。除了這些基本人權(quán)，羅斯?？偨y(tǒng)在他的新政方案中曾經(jīng)提出過(guò)一個(gè)　　所謂的第二權(quán)利法案：“人們有在國(guó)內(nèi)工廠、商店、農(nóng)場(chǎng)或礦山獲得有益且有報(bào)酬的工作的權(quán)利；人們有掙得足以提供充足？和娛樂(lè)的收入的權(quán)利；每一個(gè)農(nóng)民都有權(quán)種植和出售農(nóng)作物，其收益足以使他和他的家庭過(guò)著體面的生活；……每一個(gè)家庭都擁有體面住宅的權(quán)利；人們有獲得充分醫(yī)療保障和有機(jī)會(huì)獲得并享有健康身體的權(quán)利；人們有獲得充分保護(hù)免于老齡、疾病、事故和失業(yè)的經(jīng)濟(jì)憂慮的權(quán)利；人們有接受良好教育的權(quán)利?！雹龠@些權(quán)利指的是政府在可能的情況下應(yīng)該保障每個(gè)人都享有的生活更好的權(quán)利，實(shí)際上是基本人權(quán)的發(fā)展，現(xiàn)代政府的責(zé)任正是保障它們的實(shí)現(xiàn)?！　【葷?jì)，則應(yīng)該是指對(duì)權(quán)利的補(bǔ)救，它是在權(quán)利可能或已經(jīng)受到損害的情況下所實(shí)施或給予的?！胺珊途葷?jì)，或者說(shuō)權(quán)利和救濟(jì)這樣的普通詞組構(gòu)成了對(duì)語(yǔ)?！雹谠谝陨蠙?quán)利法案的列舉中，我們可以發(fā)現(xiàn)維持體面生存所需要的個(gè)人幾乎所有權(quán)　　利都在其中得到體現(xiàn)。但是這些基本權(quán)利和社會(huì)權(quán)利的真正實(shí)現(xiàn)，僅僅寫(xiě)人法律，人們就能夠得到并享受它們嗎？　　……

編輯推薦

自組織維權(quán)就是試圖論述這樣一種基層民主和實(shí)踐。作為多元化糾紛解決機(jī)制的一種新視角，自組織維權(quán)為弱勢(shì)群體實(shí)現(xiàn)權(quán)利救濟(jì)提供了一種新的可能，一方面可通過(guò)公民自組織的發(fā)展和壯大來(lái)約束既得利益集團(tuán)對(duì)大多數(shù)人們利益的侵犯，另一方面，可以對(duì)研究和探索如何建設(shè)新的國(guó)家和社會(huì)的關(guān)系有所促進(jìn)。政治秩序不是抽象的結(jié)構(gòu)，它是由不同力量參與構(gòu)成的，民間社會(huì)也是其中的一支力量。憲政制度的核心是“限政”——權(quán)利對(duì)權(quán)力的限制，因此公民自組織的行動(dòng)，其參與政治秩序的實(shí)質(zhì)是對(duì)國(guó)家權(quán)力的一種分化。公民自我組織、自我治理作為實(shí)現(xiàn)權(quán)利救濟(jì)的方式之一，它代表了一種利益糾結(jié)方式和一種民主生活的發(fā)展方向，尤其是在奔向現(xiàn)代化的中國(guó)。作為一種基層民主的實(shí)踐和探索，自組織維權(quán)尚不敢說(shuō)是最好的方案，但無(wú)疑是一劑良方。任何一種民主嘗試都是難能可貴并值得支持的，就探索中國(guó)式民主的實(shí)現(xiàn)途徑來(lái)看，自組織維權(quán)只是其中的一小步，但通過(guò)這一小步，如果能體會(huì)到更多東西，加深對(duì)中國(guó)推進(jìn)民主的諸多方面的認(rèn)識(shí)，就有可能為國(guó)家民主前進(jìn)一大步作出一些貢獻(xiàn)。

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