啟航考研思想政治大串講

前言

又是一年春將至，考研復(fù)習(xí)也進(jìn)入了倒計(jì)時(shí)，如何在短短一個(gè)月內(nèi)突破難點(diǎn)、把握重點(diǎn)、抓住熱點(diǎn)從而鯉躍龍門(mén)，實(shí)現(xiàn)考研政治的高分，盡在啟航為你奉獻(xiàn)的這本串講講義。本串講講義專為考生考前兩個(gè)月復(fù)習(xí)而設(shè)計(jì)，本著“少而精、實(shí)用性”的原則，全面重點(diǎn)地反映新大綱要求，既把握考研政治的知識(shí)性又體現(xiàn)前瞻性。本書(shū)具有以下三大特色：一、名師編纂，突出權(quán)威性：本講義的作者均為中國(guó)人民大學(xué)教授，考研輔導(dǎo)界的領(lǐng)袖級(jí)名師，都曾擔(dān)任過(guò)國(guó)家和北京地區(qū)考研政治理論試卷評(píng)閱的領(lǐng)導(dǎo)工作，有些還是命題組的成員。既具有豐富的輔導(dǎo)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，也具備對(duì)考研政治命題趨勢(shì)和規(guī)律的準(zhǔn)確把握。二、緊扣大綱，以不變應(yīng)萬(wàn)變。2010年考研大綱的變化并不意味著考試結(jié)構(gòu)和命題特點(diǎn)的變化。啟航名師緊密結(jié)合大綱要求，既全面發(fā)掘考點(diǎn)，又突出重點(diǎn)，將大綱要求的知識(shí)點(diǎn)與考研命題的風(fēng)格全方位契合，言簡(jiǎn)意賅、深入淺出地講解所有考點(diǎn)。三、突出時(shí)效，立意高遠(yuǎn)。緊密聯(lián)系國(guó)內(nèi)國(guó)際時(shí)政，評(píng)析其所涵蓋的哲學(xué)原理、經(jīng)濟(jì)原理和政治原理，引導(dǎo)考生透過(guò)現(xiàn)象去抓本質(zhì)，在梳理知識(shí)點(diǎn)的同時(shí)，密切結(jié)合時(shí)政變化，教會(huì)考生分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。

內(nèi)容概要

　　又是一年春將至，考研復(fù)習(xí)也進(jìn)入了倒計(jì)時(shí)，如何在短短一個(gè)月內(nèi)突破難點(diǎn)、把握重點(diǎn)、抓住熱點(diǎn)從而鯉躍龍門(mén)，實(shí)現(xiàn)考研政治的高分，盡在啟航為你奉獻(xiàn)的這本串講講義。本講義專為考生考前兩個(gè)月復(fù)習(xí)而設(shè)計(jì)，本著“少而精、實(shí)用性”的原則，全面重點(diǎn)地反映新大綱要求，既把握考研政治的知識(shí)性又體現(xiàn)前瞻性?！秵⒑健た佳兴枷胝未蟠v》具有以下三大特色：　　一、名師編纂，突出權(quán)威性：本講義的作者均為中國(guó)人民大學(xué)教授，考研輔導(dǎo)界的領(lǐng)袖級(jí)名師，都曾擔(dān)任過(guò)國(guó)家和北京地區(qū)考研政治理論試卷評(píng)閱的領(lǐng)導(dǎo)工作，有些還是命題組的成員。既具有豐富的輔導(dǎo)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，也具備對(duì)考研政治命題趨勢(shì)和規(guī)律的準(zhǔn)確把握?！　《?、緊扣大綱，以不變應(yīng)萬(wàn)變。2010年考研大綱的變化并不意味著考試結(jié)構(gòu)和命題特點(diǎn)的變化。啟航名師緊密結(jié)合大綱要求，既全面發(fā)掘考點(diǎn)，又突出重點(diǎn)，將大綱要求的知識(shí)點(diǎn)與考研命題的風(fēng)格全方位契合，言簡(jiǎn)意賅、深入淺出地講解所有考點(diǎn)?！　∪?、突出時(shí)效，立意高遠(yuǎn)。緊密聯(lián)系國(guó)內(nèi)國(guó)際時(shí)政，評(píng)析其所涵蓋的哲學(xué)原理、經(jīng)濟(jì)原理和政治原理，引導(dǎo)考生透過(guò)現(xiàn)象去抓本質(zhì)，在梳理知識(shí)點(diǎn)的同時(shí)，密切結(jié)合時(shí)政變化，教會(huì)考生分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。

書(shū)籍目錄

馬克思主義基本原理概論導(dǎo)言 作為解題方法的世界觀和方法論第一章 馬克思主義是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類解放的科學(xué)第二章 世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律第三章 認(rèn)識(shí)世界和改造世界第四章 人類社會(huì)及其發(fā)展規(guī)律第五章 資本主義的形成及其本質(zhì)第六章 資本主義發(fā)展的歷史進(jìn)程第七章 社會(huì)主義社會(huì)及其發(fā)展第八章 共產(chǎn)主義是人類最崇高的社會(huì)理想毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論第一章 馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程和理論成果第二章 馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓第三章 新民主主義革命理論第四章 社會(huì)主義改造理論第五章 社會(huì)主義的本質(zhì)和根本任務(wù)第六章 社會(huì)主義初級(jí)階段理論第七章 社會(huì)主義改革和對(duì)外開(kāi)放第八章 建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)第九章 建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義政治第十章 建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化第十一章 構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)第十二章 祖國(guó)完全統(tǒng)一的構(gòu)想第十三章 國(guó)際戰(zhàn)略和外交政策第十四章 中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的依靠力量第十五章 中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心中國(guó)近現(xiàn)代史綱要第一章 反對(duì)外國(guó)侵略的斗爭(zhēng)第二章 對(duì)國(guó)家出路的早期探索第三章 辛亥革命與君主專制制度的終結(jié)第四章 開(kāi)天辟地的大事變第五章 中國(guó)革命的新道路第六章 中華民族的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)第七章 為新中國(guó)而奮斗第八章 社會(huì)主義基本制度在中國(guó)的確立第九章 社會(huì)主義建設(shè)在探索中曲折發(fā)展第十章 改革開(kāi)放與現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)第一章 追求遠(yuǎn)大理想堅(jiān)定崇高信念第二章 繼承愛(ài)國(guó)傳統(tǒng)弘揚(yáng)民族精神第三章 領(lǐng)悟人生真諦創(chuàng)造人生價(jià)值第四章 加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)第五章 遵守社會(huì)公德維護(hù)公共秩序第六章 培育職業(yè)精神樹(shù)立家庭美德第七章 增強(qiáng)法律意識(shí)弘揚(yáng)法治精神第八章 了解法律制度自覺(jué)遵守法律當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)與政治一、重點(diǎn)原理二、典型試題形勢(shì)與政策一、重大專題二、精選習(xí)題

章節(jié)摘錄

馬克思主義基本原理概論第二章　世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律一、唯物論1.哲學(xué)基本問(wèn)題即思維和存在（意識(shí)和物質(zhì)）的關(guān)系問(wèn)題。（1）第一性：即物質(zhì)和意識(shí)何者為第一性，可簡(jiǎn)稱為誰(shuí)決定誰(shuí)的問(wèn)題，對(duì)這一問(wèn)題的不同回答成為劃分唯物主義與唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)。一切哲學(xué)都不能超越唯物主義和唯心主義兩大基本派別，此即“哲學(xué)的黨性”。①唯心主義：把世界的本源歸結(jié)于精神，主張意識(shí)第一性，物質(zhì)第二性，意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物。A.主觀唯心主義把人的感覺(jué)、觀念作為唯一真實(shí)的存在和世界的本原，將認(rèn)識(shí)過(guò)程中的感性階段加以夸大、絕對(duì)化，導(dǎo)致主觀唯心主義；B.客觀唯心主義把某種脫離個(gè)人的精神變?yōu)楠?dú)立的存在，作為世界本原和萬(wàn)物創(chuàng)造者，將認(rèn)識(shí)過(guò)程中的理性階段加以夸大、絕對(duì)化，導(dǎo)致客觀唯心主義；C.唯心主義產(chǎn)生的根源：社會(huì)歷史根源、階級(jí)根源、認(rèn)識(shí)論根源。②唯物主義：把世界的本源歸結(jié)為物質(zhì)，主張物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物。唯物主義包括古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義和辯證唯物主義三種形態(tài)。馬克思主義以前的唯物主義都是舊唯物主義，其缺陷是機(jī)械性、形而上學(xué)性、不徹底性，無(wú)科學(xué)的實(shí)踐觀。（2）同一性：即物質(zhì)和意識(shí)有無(wú)同一性，也就是思維能否認(rèn)識(shí)或正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題，對(duì)這一問(wèn)題的不同回答成為劃分可知論與不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。2.物質(zhì)（1）物質(zhì)的定義（列寧）：不依賴人的意識(shí)并為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。（2）物質(zhì)的唯一特性：客觀實(shí)在性，世界是物質(zhì)的而物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的。（3）物質(zhì)的根本屬性和存在方式——運(yùn)動(dòng)①運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)的關(guān)系：物質(zhì)的存在方式是運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。運(yùn)動(dòng)是標(biāo)志一切事物和現(xiàn)象的變化及其過(guò)程的哲學(xué)范疇。運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)不可分離，設(shè)想沒(méi)有運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)是形而上學(xué)唯物論；設(shè)想沒(méi)有物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是唯心主義運(yùn)動(dòng)觀。②運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系：運(yùn)動(dòng)和靜止都是物質(zhì)的固有屬性，運(yùn)動(dòng)絕對(duì)，靜止相對(duì)，它們相互包含。靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)。相對(duì)靜止使事物呈多樣性，是區(qū)分事物基礎(chǔ)，衡量事物運(yùn)動(dòng)尺度。③運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)的存在形式：時(shí)間和空間是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)的存在形式。時(shí)空和物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是不可分離的，作為物質(zhì)存在形式的時(shí)空，既是絕對(duì)的，又是相對(duì)的。時(shí)空的絕對(duì)性是指時(shí)空的客觀實(shí)在性是不變的、無(wú)條件的；時(shí)空的相對(duì)性是指時(shí)空的具體形態(tài)、具體特性是可變的、有條件的。時(shí)空的具體特性隨物質(zhì)運(yùn)動(dòng)特性的變化而變化，人們關(guān)于時(shí)空的觀念也是可變的、發(fā)展的。（4）人類社會(huì)具有物質(zhì)性：①舊唯物主義在自然觀上是唯物主義，在社會(huì)歷史觀上則陷入唯心主義。②馬克思主義的社會(huì)物質(zhì)性認(rèn)為，人類社會(huì)是整個(gè)物質(zhì)世界的組成部分，因此是物質(zhì)性的；人的實(shí)踐活動(dòng)是物質(zhì)性的；生產(chǎn)方式集中體現(xiàn)著社會(huì)的物質(zhì)性。

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