扶陽(yáng)學(xué)講義

內(nèi)容概要

　　《扶陽(yáng)學(xué)講義：鄭欽安學(xué)術(shù)思想與臨床應(yīng)用》是火神派扶陽(yáng)學(xué)習(xí)班學(xué)員教材之一，介紹了鄭欽安扶陽(yáng)學(xué)術(shù)思想與臨床應(yīng)用經(jīng)驗(yàn)，為學(xué)習(xí)火神派扶陽(yáng)理論與臨床應(yīng)用的入門(mén)著作。全書(shū)分為10章，包括鄭欽安學(xué)術(shù)思想淵源、鄭欽安醫(yī)學(xué)三書(shū)與臨床價(jià)值、鄭欽安學(xué)術(shù)思想與陽(yáng)主陰從論、鄭欽安陰火論與臨床應(yīng)用、鄭欽安陽(yáng)虛辨證與理法方藥、關(guān)于附子的應(yīng)用問(wèn)題、扶陽(yáng)常用方劑學(xué)、三陰病辨病脈證（癥）并治學(xué)、三陽(yáng)病辨病脈證（癥）并治學(xué)、學(xué)員臨床陰陽(yáng)辨證實(shí)踐?！斗鲫?yáng)學(xué)講義：鄭欽安學(xué)術(shù)思想與臨床應(yīng)用》突出了鄭欽安陰陽(yáng)辨病證（癥）學(xué)術(shù)思想，在陽(yáng)主陰從論學(xué)術(shù)理念指引下，從理法方藥及臨床應(yīng)用方面，系統(tǒng)闡述陰陽(yáng)辨病證（癥）的臨床實(shí)用性及療效可靠性?！斗鲫?yáng)學(xué)講義：鄭欽安學(xué)術(shù)思想與臨床應(yīng)用》是火神派扶陽(yáng)愛(ài)好者及廣大中醫(yī)藥院校學(xué)生，特別是中醫(yī)臨床工作者提高診療技能的重要參考書(shū)。

作者簡(jiǎn)介

　　傅文錄，男，1960年出生，河南省?？h人，副主任醫(yī)師，任職于河南省平輿縣人民醫(yī)院。從事臨床內(nèi)科工作20余年，曾投師于時(shí)振聲教授、石景亮教授、陳守義老中醫(yī)門(mén)下，深得名師言傳身教，臨床技藝日趨成熟。近些年來(lái)醉心于研究學(xué)習(xí)火神派學(xué)術(shù)思想，并在臨床中實(shí)踐這一“扶陽(yáng)助正，回陽(yáng)返本”心法。臨證之余，勤于文筆，耕耘不斷，相繼出版了《火神派學(xué)習(xí)與臨證實(shí)踐》《火神派方藥臨證指要》《火神派當(dāng)代醫(yī)家驗(yàn)案集》《火神派扶陽(yáng)第一品藥一　附子》《火神派扶陽(yáng)臨證備要》《火神派扶陽(yáng)用藥心悟》六部系列學(xué)習(xí)火神派著作，受到了眾多業(yè)內(nèi)人士的關(guān)注與學(xué)習(xí)，已被譽(yù)為當(dāng)代著名火神派扶陽(yáng)醫(yī)家與研究學(xué)者。

書(shū)籍目錄

第一章 鄭欽安學(xué)術(shù)思想淵源一、古代對(duì)陰陽(yáng)的認(rèn)識(shí)二、陰陽(yáng)與中國(guó)文化三、《周易》的陰陽(yáng)世界觀四、《黃帝內(nèi)經(jīng)》對(duì)陰陽(yáng)之論述五、《傷寒論》中的陰陽(yáng)實(shí)質(zhì)六、歷代醫(yī)家對(duì)陰陽(yáng)之探索七、鄭欽安對(duì)陰陽(yáng)的研究第二章 鄭欽安醫(yī)學(xué)三書(shū)與臨床價(jià)值一、火神派創(chuàng)始人鄭欽安二、火神派傳人與傳承三、火神派的臨床價(jià)值第三章 鄭欽安學(xué)術(shù)思想與陽(yáng)主陰從論一、鄭欽安精髓 推陰陽(yáng)至理二、不學(xué)鄭欽安 陰陽(yáng)難過(guò)關(guān)三、陰陽(yáng)為綱領(lǐng) 重心腎陽(yáng)氣四、鄭欽安之陽(yáng)主陰從論五、扶陽(yáng)理論的臨床價(jià)值第四章 鄭欽安陰火論與臨床應(yīng)用一、鄭欽安之陰火論二、陰火之特征三、陰火證辨治方法四、臨床治療驗(yàn)案第五章 鄭欽安陽(yáng)虛辨證與理法方藥一、陽(yáng)虛證辨證方法二、陽(yáng)虛證理法方藥三、臨證辨陰陽(yáng)導(dǎo)論四、臨床治療心悟第六章 附子的應(yīng)用一、附子這味藥物二、附子用法用量三、附子起效反應(yīng)四、附子中毒時(shí)的表現(xiàn)五、附子中毒后的救治第七章 扶陽(yáng)常用方劑一、方藥應(yīng)用導(dǎo)論二、表里劑三、潛陽(yáng)劑四、扶陽(yáng)劑第八章 三陰病辨病脈證（癥）并治一、心病不安（附：驚悸）二、腎病腰痛三、不臥（附：健忘）四、中風(fēng)（附：中痰）五、肺病咳嗽六、胃病不食（附：胃痛）七、脾病嘔吐泄瀉八、膝腫痛（附：腳氣）九、喘病十、唇口紅腫十一、大便不利十二、虛勞（附：痿蹩）第九章 三陽(yáng)病辨病脈證（癥）并治一、三陽(yáng)病辨病方法二、三陽(yáng)病辨治方法三、臨床驗(yàn)案第十章 臨床陰陽(yáng)辨證實(shí)踐一、學(xué)員對(duì)1位或2位病人自行辨證二、老師點(diǎn)評(píng)三、學(xué)員對(duì)病人長(zhǎng)期隨訪四、臨床病例分析參考文獻(xiàn)附錄A 中藥煎服法須知一、煎藥容器的選擇二、煎藥方法三、服藥方法四、服藥禁忌

章節(jié)摘錄

　　（八）張景岳對(duì)陰陽(yáng)的研究　　張介賓（1563-1640年），字會(huì)卿，號(hào)景岳，別號(hào)通一子，浙江山陰縣人，明代著名醫(yī)家及溫補(bǔ)學(xué)派之代表人物。張景岳對(duì)陰陽(yáng)之研究，從源到流，從理論到臨床，常常結(jié)合日常生活現(xiàn)象分析陰陽(yáng)之變化，可謂是條理清晰、細(xì)致人微，讓人們從根本上認(rèn)識(shí)中醫(yī)陰陽(yáng)理論之核心。其在多種著作，如《類經(jīng)》《類經(jīng)圖翼》《類經(jīng)附翼》及《景岳全書(shū)》等書(shū)中，無(wú)不涉及陰陽(yáng)論述，特別是其對(duì)陰陽(yáng)的重視問(wèn)題，開(kāi)始比較重視陽(yáng)氣——即陽(yáng)主陰從論，晚年又比較重視陰精，最終以陰陽(yáng)并重、陰陽(yáng)并補(bǔ)為結(jié)局?？梢?jiàn)中醫(yī)陰陽(yáng)理論對(duì)張景岳影響很大。　　張景岳首先從醫(yī)易同源中探索中醫(yī)陰陽(yáng)理論之源泉。如他在《類經(jīng)附翼，醫(yī)易義》中指出：“天地之道，以陰陽(yáng)二氣而造化萬(wàn)物；人生之理，以陰陽(yáng)二氣而長(zhǎng)養(yǎng)百骸。易者，易也，具陰陽(yáng)動(dòng)靜之妙；醫(yī)者，意也，合陰陽(yáng)消長(zhǎng)之機(jī)。雖陰陽(yáng)已備于《黃帝內(nèi)經(jīng)》，而變化莫大乎《周易》。故曰：天人一理者，一此陰陽(yáng)也；醫(yī)易同源者，同此變化也。豈非醫(yī)易相通，理無(wú)二致？可以醫(yī)不知易乎？”他的這一理論對(duì)后世醫(yī)家影響很大，而且很有臨床實(shí)踐意義?！　埦霸勒J(rèn)為：“夫醫(yī)者，一心也；病者，萬(wàn)象也……一也者，理而已矣。茍我心之理明，則陰者自陰.陽(yáng)者自陽(yáng)，焉能相混？”（《景岳全書(shū)·傳忠錄·明理》）“陰陽(yáng)無(wú)謬，治焉有差？醫(yī)道雖繁，而可以一言蔽之，曰陰陽(yáng)而已……設(shè)能明徹陰陽(yáng)，則醫(yī)理雖玄，思過(guò)半矣”（《景岳全書(shū)，傳忠錄，陰陽(yáng)》）。由此可以看出，他對(duì)陰陽(yáng)分辨之認(rèn)識(shí)?！　≡陉庩?yáng)認(rèn)識(shí)問(wèn)題上，張景岳從天人一氣——即氣一元論思想，進(jìn)行了一為分二地解說(shuō)：“物在天中，天包物外，天地萬(wàn)物，本同一氣”（《類經(jīng)·脈色類·脈合四時(shí)陰陽(yáng)規(guī)矩》），“萬(wàn)物之氣皆天地，合之而為一天地；天地之氣即萬(wàn)物，散之而為萬(wàn)天地。故不知一，不足以知萬(wàn)；不知萬(wàn)，不足以言醫(yī)”（《類經(jīng)圖翼，太極圖論》）。結(jié)合人來(lái)說(shuō)，“人受天地之氣生，聚則為生，散則為死。故氣之為物，聚而有形；物之為氣，散歸無(wú)象”（《類經(jīng)圖翼，醫(yī)易義》）。針對(duì)陰陽(yáng)一分為二、合二為一之理，他認(rèn)為：“太極分開(kāi)，只有兩個(gè)陰陽(yáng)。陰氣流行則為陽(yáng)，陽(yáng)氣凝聚則為陰。消長(zhǎng)進(jìn)退，千變?nèi)f化，做出天地間無(wú)限事來(lái)，以故無(wú)往而非陰陽(yáng)，亦無(wú)往而非太極”（《類經(jīng)圖翼·太極圖論》）。　　……

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