扶陽學講義

內容概要

　　《扶陽學講義：鄭欽安學術思想與臨床應用》是火神派扶陽學習班學員教材之一，介紹了鄭欽安扶陽學術思想與臨床應用經驗，為學習火神派扶陽理論與臨床應用的入門著作。全書分為10章，包括鄭欽安學術思想淵源、鄭欽安醫(yī)學三書與臨床價值、鄭欽安學術思想與陽主陰從論、鄭欽安陰火論與臨床應用、鄭欽安陽虛辨證與理法方藥、關于附子的應用問題、扶陽常用方劑學、三陰病辨病脈證（癥）并治學、三陽病辨病脈證（癥）并治學、學員臨床陰陽辨證實踐?！斗鲫枌W講義：鄭欽安學術思想與臨床應用》突出了鄭欽安陰陽辨病證（癥）學術思想，在陽主陰從論學術理念指引下，從理法方藥及臨床應用方面，系統(tǒng)闡述陰陽辨病證（癥）的臨床實用性及療效可靠性?！斗鲫枌W講義：鄭欽安學術思想與臨床應用》是火神派扶陽愛好者及廣大中醫(yī)藥院校學生，特別是中醫(yī)臨床工作者提高診療技能的重要參考書。

作者簡介

　　傅文錄，男，1960年出生，河南省浚縣人，副主任醫(yī)師，任職于河南省平輿縣人民醫(yī)院。從事臨床內科工作20余年，曾投師于時振聲教授、石景亮教授、陳守義老中醫(yī)門下，深得名師言傳身教，臨床技藝日趨成熟。近些年來醉心于研究學習火神派學術思想，并在臨床中實踐這一“扶陽助正，回陽返本”心法。臨證之余，勤于文筆，耕耘不斷，相繼出版了《火神派學習與臨證實踐》《火神派方藥臨證指要》《火神派當代醫(yī)家驗案集》《火神派扶陽第一品藥一　附子》《火神派扶陽臨證備要》《火神派扶陽用藥心悟》六部系列學習火神派著作，受到了眾多業(yè)內人士的關注與學習，已被譽為當代著名火神派扶陽醫(yī)家與研究學者。

書籍目錄

第一章 鄭欽安學術思想淵源一、古代對陰陽的認識二、陰陽與中國文化三、《周易》的陰陽世界觀四、《黃帝內經》對陰陽之論述五、《傷寒論》中的陰陽實質六、歷代醫(yī)家對陰陽之探索七、鄭欽安對陰陽的研究第二章 鄭欽安醫(yī)學三書與臨床價值一、火神派創(chuàng)始人鄭欽安二、火神派傳人與傳承三、火神派的臨床價值第三章 鄭欽安學術思想與陽主陰從論一、鄭欽安精髓 推陰陽至理二、不學鄭欽安 陰陽難過關三、陰陽為綱領 重心腎陽氣四、鄭欽安之陽主陰從論五、扶陽理論的臨床價值第四章 鄭欽安陰火論與臨床應用一、鄭欽安之陰火論二、陰火之特征三、陰火證辨治方法四、臨床治療驗案第五章 鄭欽安陽虛辨證與理法方藥一、陽虛證辨證方法二、陽虛證理法方藥三、臨證辨陰陽導論四、臨床治療心悟第六章 附子的應用一、附子這味藥物二、附子用法用量三、附子起效反應四、附子中毒時的表現(xiàn)五、附子中毒后的救治第七章 扶陽常用方劑一、方藥應用導論二、表里劑三、潛陽劑四、扶陽劑第八章 三陰病辨病脈證（癥）并治一、心病不安（附：驚悸）二、腎病腰痛三、不臥（附：健忘）四、中風（附：中痰）五、肺病咳嗽六、胃病不食（附：胃痛）七、脾病嘔吐泄瀉八、膝腫痛（附：腳氣）九、喘病十、唇口紅腫十一、大便不利十二、虛勞（附：痿蹩）第九章 三陽病辨病脈證（癥）并治一、三陽病辨病方法二、三陽病辨治方法三、臨床驗案第十章 臨床陰陽辨證實踐一、學員對1位或2位病人自行辨證二、老師點評三、學員對病人長期隨訪四、臨床病例分析參考文獻附錄A 中藥煎服法須知一、煎藥容器的選擇二、煎藥方法三、服藥方法四、服藥禁忌

章節(jié)摘錄

　?。ò耍埦霸缹﹃庩柕难芯俊　埥橘e（1563-1640年），字會卿，號景岳，別號通一子，浙江山陰縣人，明代著名醫(yī)家及溫補學派之代表人物。張景岳對陰陽之研究，從源到流，從理論到臨床，常常結合日常生活現(xiàn)象分析陰陽之變化，可謂是條理清晰、細致人微，讓人們從根本上認識中醫(yī)陰陽理論之核心。其在多種著作，如《類經》《類經圖翼》《類經附翼》及《景岳全書》等書中，無不涉及陰陽論述，特別是其對陰陽的重視問題，開始比較重視陽氣——即陽主陰從論，晚年又比較重視陰精，最終以陰陽并重、陰陽并補為結局。可見中醫(yī)陰陽理論對張景岳影響很大。　　張景岳首先從醫(yī)易同源中探索中醫(yī)陰陽理論之源泉。如他在《類經附翼，醫(yī)易義》中指出：“天地之道，以陰陽二氣而造化萬物；人生之理，以陰陽二氣而長養(yǎng)百骸。易者，易也，具陰陽動靜之妙；醫(yī)者，意也，合陰陽消長之機。雖陰陽已備于《黃帝內經》，而變化莫大乎《周易》。故曰：天人一理者，一此陰陽也；醫(yī)易同源者，同此變化也。豈非醫(yī)易相通，理無二致？可以醫(yī)不知易乎？”他的這一理論對后世醫(yī)家影響很大，而且很有臨床實踐意義?！　埦霸勒J為：“夫醫(yī)者，一心也；病者，萬象也……一也者，理而已矣。茍我心之理明，則陰者自陰.陽者自陽，焉能相混？”（《景岳全書·傳忠錄·明理》）“陰陽無謬，治焉有差？醫(yī)道雖繁，而可以一言蔽之，曰陰陽而已……設能明徹陰陽，則醫(yī)理雖玄，思過半矣”（《景岳全書，傳忠錄，陰陽》）。由此可以看出，他對陰陽分辨之認識?！　≡陉庩栒J識問題上，張景岳從天人一氣——即氣一元論思想，進行了一為分二地解說：“物在天中，天包物外，天地萬物，本同一氣”（《類經·脈色類·脈合四時陰陽規(guī)矩》），“萬物之氣皆天地，合之而為一天地；天地之氣即萬物，散之而為萬天地。故不知一，不足以知萬；不知萬，不足以言醫(yī)”（《類經圖翼，太極圖論》）。結合人來說，“人受天地之氣生，聚則為生，散則為死。故氣之為物，聚而有形；物之為氣，散歸無象”（《類經圖翼，醫(yī)易義》）。針對陰陽一分為二、合二為一之理，他認為：“太極分開，只有兩個陰陽。陰氣流行則為陽，陽氣凝聚則為陰。消長進退，千變萬化，做出天地間無限事來，以故無往而非陰陽，亦無往而非太極”（《類經圖翼·太極圖論》）?！　　?/pre>








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