中醫(yī)名言啟示錄

內(nèi)容概要

王玉生編著的《中醫(yī)名言啟示錄》作者精心擷取歷代中醫(yī)名言七十六句，這些名言或能促進中醫(yī)學術(shù)之發(fā)展，或能直接指導臨床實踐，皆反映了一個時期當時名醫(yī)的典型學術(shù)思想及臨證觀點，為中醫(yī)業(yè)界所公認，作者先是對這些經(jīng)典名言的出處及名言的原意、產(chǎn)生背景予以剖析。并結(jié)合自己數(shù)十年臨床體會，重點對這些名言如何正確認識，如何指導于臨床，如何引申發(fā)揮，提高臨床療效做了闡述，《中醫(yī)名言啟示錄》內(nèi)容詳略得當，學術(shù)性強，能夠密切聯(lián)系臨床實際，能夠指導臨床實踐，適合各級中醫(yī)業(yè)者閱讀參考。

作者簡介

　　王玉生，山東省夏津縣人，主任醫(yī)師?，F(xiàn)任海軍總醫(yī)院中西醫(yī)結(jié)合防治中心專家組成員，中國民族醫(yī)藥學會教育研究分會常務理事，中華中醫(yī)藥學會腫瘤專業(yè)委員會委員。曾任山東中醫(yī)藥學會肝病專業(yè)委員會委員，德州市中醫(yī)藥學會秘書長，德州市養(yǎng)生保健學會副理事長。榮獲德州市第一批名中醫(yī)師及專業(yè)技術(shù)拔尖人才等稱號。從事中醫(yī)臨床、教學工作46年，注重中醫(yī)經(jīng)典及歷代各家學說的學習、整理與研究，更善于將其精華部分運用于臨床實踐。在全國醫(yī)學期刊發(fā)表學術(shù)論文65篇，撰寫中醫(yī)基礎類文摘150余萬字，主編《溫病精論闡析》《類經(jīng)圖翼、附翼評注》《中醫(yī)基礎理論問題解答》《慢性氣管炎防治》等，參編5部。獲省級科學技術(shù)進步二等獎2項。擅治各種肝炎、肝硬化、脂肪肝等肝病，注重肝體陰用陽的生理特征及病理改變，所創(chuàng)制的清肝要方、軟肝要方、肝癌要方、脂肪肝要方均被《中國中醫(yī)藥報》名醫(yī)名方欄目刊載。

書籍目錄

一、臟腑氣血津液類
  論“肺朝百脈”
  論“凡十一臟，取決于膽”
  論“留有一分津液，便有一分生機”
  論“救陰不在血，而在津與汗”
  論“胃不和則臥不安”
  論“諸氣者，皆屬于肺”
  論“乙癸同源，肝腎同治”
  論“斑屬血，疹屬氣”
  論“氣血凝滯，結(jié)而為痰”
  驗齒齦叩日血安胃，陰血救腎”
  論“溫熱在中焦多陽明，濕溫在中焦多太陰”
二、病因病機類
  論“至虛有盛候，大實有贏狀”
  論“虛者補其母，實者瀉其子”
  論“人生諸病，多生于郁”
  論“六氣都從火化”
  論“肝體陰用陽”
  論“風為百病之長”
  論“陽虛自汗，陰虛盜汗”
  論“陽加于陰謂之汗”
  論“熱深厥亦深，熱微厥亦微”
三、治療原則類
  論“異病同治”
  論“陰中求陽”“陽中求陰”
  論“邪祛正自安”用于出血證
  論“體若燔炭，汗出而散”
  論“甘溫除大熱”
  論“逆流挽舟”
  論“濕熱治肺”
  論“五臟六腑皆令人咳”
  論“見痰休治痰”
  論“見血休治血”
  論“醫(yī)風先醫(yī)血、血行風自滅”
  論“上燥治氣，下燥治血”
  論“清熱則濕不退，徒祛濕則熱愈熾”
  論“治濕不利小便非其治也”
  論“通陽不在溫，而在利小便”
  論“塞因塞用”“通因通用”
  論“濕滯陽明，宜用辛開”
  論“治痿獨取陽明”
四、養(yǎng)生治未病類
  論“形與神俱，而盡終其天年”
  論“有衛(wèi)生之道，無長生之藥”
  論“春夏養(yǎng)陽、秋冬養(yǎng)陰”
  論“冬病夏治”
  論“不治已病治未病”
  論“先安未受邪之地”
  論“見肝之病，當先實脾”
  論“五味所傷”
五、溫病傷寒類
  論“冬傷于寒，。春必溫病”
  論“溫邪上受，首先犯肺，逆?zhèn)餍陌?br />  論“在衛(wèi)，汗之可也”
  論“衛(wèi)之后方言氣，營之后方言血”
  論“治上焦如羽，治中焦如衡，治下焦如權(quán)”
  論“上焦病不治，則傳中焦
  論治溫邪“透風于熱外，滲濕于熱下”
  論“溫病不兼濕者，忌剛喜柔
  論“風挾溫熱而燥生”
  論“夏暑發(fā)自陽明”
  論“暑必兼濕，傷氣”
  論“暑病首用辛涼，繼用甘寒，再用酸甘酸斂，不必用下”
  論“治中暑者，必以清心”
  論“熱病者，皆傷寒之類也”
  論“傷寒多感太陽，溫病多起陽明”
  論“傷寒解以發(fā)汗，時疫解以戰(zhàn)汗”
  論“傷寒救其陽，溫病救其陰”
  論“傷寒下不厭遲，溫病下不嫌早”
  論“傷寒大便溏為邪已盡，濕溫病大便溏為邪未盡”
  論“熱病救陰易，通陽最難”
  論“火者疹之根、疹者火之苗”
  論“疫證之痰，皆屬于熱”
六、中藥方劑類
  論“細辛不過錢”
  論“柴胡劫肝陰”
  論“甘草調(diào)和眾藥”
  論“有故無殞，亦無殞也”
  論“酸甘化陰”法
  論“酸苦涌泄為陰”
  論“辛開苦降”
  論“辛散之劑，佐用甘酸”
  論“脈結(jié)代，心動悸，炙甘草湯主之”
  論“有柴胡證，但見一證便是”

章節(jié)摘錄

　　論“凡十一臟，取決于膽”　　“凡十一臟，取決于膽”見于《素問·六節(jié)臟象論》，綜觀歷代醫(yī)家對此見解，確屬眾說紛紜，莫衷一是，順文敷釋、穿鑿附會者有之，持否定觀點、言此無臨床意義者亦有之，然總是著文論理者多而結(jié)合臨床者少。余通過學習及臨床體會，認為“凡十一臟，取決于膽”（以下簡稱“取決于膽”）尚蘊藏著深刻含義，膽在十一臟器中占有重要位置，同時亦有一定的臨床意義，僅就窺見所及，略述于下?！　　叭Q于膽”并非意味著膽為十一臟之主宰，凌駕于心君之上，因《內(nèi)經(jīng)》中諸如此類而特別強調(diào)某一臟腑功能的筆法并不罕見，如“肺者，臟之長也，為心之蓋也”“五臟者，皆稟氣于胃，胃者，五臟之本也”等，但總未失掉整體觀念，即“凡此十二官者，不得相失也”。筆者認為“取決于膽”應理解為：十一臟腑多要依賴膽的生理功能來維持。其含義亦是多方面的，下分五方面述之。　　1.春生之氣，萬化之源　《內(nèi)經(jīng)》中臟象學說是基于整體觀念這一特征上的，全書貫穿著“人與天地相參”“與日月相應”的天人相應思想，這種思想觀點至今仍指導著臨床實踐?！叭Q于膽”即是《內(nèi)經(jīng)》作者在這一思想指導下，用運氣學說將膽主子時、屬甲木，并列為五運六氣之首，一年之內(nèi)主春季、一日之內(nèi)應夜半子時，因春為陽升陰退之季，夜半子時為一陽始萌、陰陽交替之時。在“春三月……天地俱生、萬物以榮”的基點上，再結(jié)合臟腑，十一臟之中就屬于膽了。故形容膽腑陽升之氣在十一臟器中像春天陽氣升發(fā)、夜半子時一陽萌生同樣重要。膽氣升發(fā)，則諸臟之氣生，猶如春暖花開，萬物生榮；膽氣不升，則影響諸臟而致病，猶如有冬無春，萬物不生。《景岳全書》云：“膽附于肝主少陽春生之氣，有生則生，無生則死，故經(jīng)日凡十一臟皆取決于膽者，正以膽中生氣為萬化之源也?！薄　　?/pre>








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