中醫(yī)養(yǎng)生經(jīng)典格言

前言

中醫(yī)學(xué)是人類醫(yī)學(xué)之樹上的一朵奇葩，獨(dú)具風(fēng)貌。中醫(yī)養(yǎng)生是指在中國(guó)古代哲學(xué)和中醫(yī)學(xué)的理論指導(dǎo)下，天人合一，順應(yīng)四時(shí)，調(diào)攝起居、情志、飲食，避免勞倦，結(jié)合適當(dāng)?shù)捏w育鍛煉，保養(yǎng)人生，以達(dá)到“陰平陽(yáng)秘、精神乃治”的境界。中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)聯(lián)系著天文與地理、自然與社會(huì)、思維與人生，內(nèi)容十分豐富。中醫(yī)養(yǎng)生的基本思想是：強(qiáng)調(diào)“正氣”的作用，防微杜漸“治未病”；把握生命和健康的整體觀念及辯證思想；重視心理因素；把人類、社會(huì)和環(huán)境聯(lián)·系起來(lái)，去理解和對(duì)待人體的健康和疾病。當(dāng)代醫(yī)學(xué)模式已由生物醫(yī)學(xué)模式演變?yōu)椤吧镆恍睦硪簧鐣?huì)醫(yī)學(xué)模式”，較以往更加重視控制和降低慢性病的發(fā)病率，推行“三級(jí)預(yù)防”已經(jīng)是目前整個(gè)衛(wèi)生事業(yè)的重點(diǎn)。其中，“一級(jí)預(yù)防”指健康人的疾病預(yù)防，是最積極的預(yù)防，是社會(huì)預(yù)防的主干，是預(yù)防的前沿。一些發(fā)達(dá)國(guó)家一直在努力探索健康管理的新模式。芬蘭國(guó)家公共衛(wèi)生學(xué)院實(shí)施的通過(guò)改良生活方式預(yù)防冠心病的項(xiàng)目取得了成功，人群的血壓、膽固醇水平和心臟病病死率均顯著下降。美國(guó)政府制定了名為“健康人民”的全國(guó)健康管理計(jì)劃，美國(guó)企業(yè)和學(xué)術(shù)界亦十分關(guān)注健康和生產(chǎn)效率管理，控制醫(yī)療費(fèi)用，提高服務(wù)質(zhì)量和效率。

內(nèi)容概要

本書以“上工治未病”的理論為指導(dǎo)，精選中醫(yī)歷代經(jīng)典著作中有關(guān)養(yǎng)生保健格言300余則，每則包括條文、注釋及按語(yǔ)。按養(yǎng)生基本思想、養(yǎng)生原則、心理調(diào)攝、日常保健、藥療、按摩、針灸及因人、因時(shí)、因地養(yǎng)生等分類編排。內(nèi)容經(jīng)典，均為中醫(yī)先賢之論述；格言語(yǔ)錄式，簡(jiǎn)短易記；輔以注釋及按語(yǔ)，便于理解與應(yīng)用。本書為中醫(yī)養(yǎng)生讀本，適于熱衷養(yǎng)生、注重保健的人士閱讀，對(duì)醫(yī)學(xué)生和中醫(yī)藥專業(yè)人員亦有參考價(jià)值。

作者簡(jiǎn)介

羅仁，男，教授、主任醫(yī)師、博士后導(dǎo)師。南方醫(yī)科大學(xué)中醫(yī)藥學(xué)院內(nèi)科教研室主任。國(guó)家中醫(yī)藥管理局中醫(yī)腎病重點(diǎn)學(xué)科帶頭人，國(guó)家教育部中西醫(yī)結(jié)合博士點(diǎn)腎病專業(yè)學(xué)科帶頭人，中華中醫(yī)藥學(xué)會(huì)亞健康學(xué)會(huì)第一副主委，世界中醫(yī)藥學(xué)會(huì)聯(lián)合會(huì)中醫(yī)腎病學(xué)會(huì)常委，中華中醫(yī)藥學(xué)會(huì)腎病

書籍目錄

一、中醫(yī)經(jīng)典與健康管理  （一）健康與預(yù)期壽命  （二）健康管理的概念與目的  （三）健康管理的原則與內(nèi)容  （四）現(xiàn)代健康管理要點(diǎn)二、中醫(yī)養(yǎng)生的基本思想  （一）不治已病治未病  （二）順應(yīng)四時(shí)天人相應(yīng)  （三）內(nèi)外兼修形神合一  （四）動(dòng)靜互涵勞逸結(jié)合  （五）陰平陽(yáng)秘協(xié)調(diào)平衡三、養(yǎng)生原則  （一）協(xié)調(diào)臟腑暢通經(jīng)絡(luò)  （二）清靜養(yǎng)心精神內(nèi)守  （三）房勞有度節(jié)欲葆精  （四）綜合調(diào)養(yǎng)持之以恒四、精神與養(yǎng)生  （一）調(diào)養(yǎng)心神寧?kù)o致遠(yuǎn)  （二）少私寡欲五臟平和  （三）調(diào)攝情緒怡情養(yǎng)性五、日常生活與養(yǎng)生  （一）飲食有節(jié)起居有常  （二）勞逸結(jié)合戶樞不朽  （三）房事有節(jié)葆精護(hù)氣  （四）睡眠養(yǎng)生還精養(yǎng)氣六、藥療、導(dǎo)引按摩、針灸與養(yǎng)生  （一）藥療與養(yǎng)生  （二）導(dǎo)引按摩與養(yǎng)生  （三）針灸與養(yǎng)生七、因人養(yǎng)生，有的放矢  （一）婦女養(yǎng)生  （二）男子養(yǎng)生  （三）老人養(yǎng)生  （四）小兒養(yǎng)生八、順應(yīng)四時(shí)因時(shí)養(yǎng)生九、區(qū)域有別因地制宜十、養(yǎng)生禁忌

章節(jié)摘錄

3.順天時(shí)以養(yǎng)生《素同·四氣調(diào)神大論》說(shuō)：“四時(shí)陰陽(yáng)者，萬(wàn)物之根本也。所以圣人春夏養(yǎng)陽(yáng)，秋冬養(yǎng)陰，以從其根，故與萬(wàn)物沉浮于生長(zhǎng)之門。逆其根，則伐其本，壞其真矣?！币荒晁募局杏写簻?、夏熱、秋涼、冬寒的不同時(shí)序，生物界順其陰陽(yáng)消長(zhǎng)之機(jī)，而有春生、夏長(zhǎng)、秋收、冬藏的生命節(jié)律，人亦當(dāng)應(yīng)之而護(hù)養(yǎng)陰陽(yáng)。夏季，《黃帝內(nèi)經(jīng)》謂之“發(fā)陳”，春天為陽(yáng)氣升發(fā)之季，人也應(yīng)與自然相應(yīng)，因此春季宜外出春游踏青，以通暢氣機(jī)，護(hù)養(yǎng)少陽(yáng)春生之氣；衣著要注意保暖，旨在護(hù)養(yǎng)春生之陽(yáng)氣；飲食調(diào)攝也應(yīng)當(dāng)以顧護(hù)陽(yáng)氣為重，切莫寒涼太甚。夏季，《黃帝內(nèi)經(jīng)》謂之“蕃秀”，故養(yǎng)生應(yīng)晚睡早起，以順應(yīng)自然；生活宜養(yǎng)而有度，防暑傷陽(yáng)；飲食宜顧護(hù)中州，振奮脾陽(yáng)。秋季，《黃帝內(nèi)經(jīng)》謂之“榮平”，秋天天高氣爽，是一派干燥之象，此時(shí)，人因之而奉收，陽(yáng)氣內(nèi)斂，陰氣漸長(zhǎng)，養(yǎng)生貴在滋陰斂陽(yáng)；飲食調(diào)理宜滋陰潤(rùn)燥；生活起居宜寧神斂陽(yáng)。冬季，《黃帝內(nèi)經(jīng)》謂之“閉藏”，風(fēng)寒冰冽，自然界陰盛陽(yáng)衰，萬(wàn)物閉藏。此時(shí)養(yǎng)生宜精血內(nèi)藏以養(yǎng)陰，去寒就溫以養(yǎng)陽(yáng)。4.按月廓盈虧而補(bǔ)瀉《素問(wèn)·八正神明論》說(shuō)：“月始生，則血?dú)馐季?，衛(wèi)氣始行；月廓滿，則血?dú)鈱?shí)，肌肉堅(jiān)；月廓空，則肌肉減，經(jīng)絡(luò)虛，衛(wèi)氣去，形獨(dú)居。是以因天時(shí)而調(diào)血?dú)庖??！敝嗅t(yī)經(jīng)典學(xué)說(shuō)認(rèn)為人體陰陽(yáng)、氣血、經(jīng)脈的虛實(shí)變化，與月亮的盈虧有著密切的關(guān)系。因此根據(jù)月亮的盈虧來(lái)判斷人體陰陽(yáng)氣血的盛衰，從而確定補(bǔ)瀉方法，人們?cè)陴B(yǎng)生與調(diào)整陰陽(yáng)時(shí)，要考慮到月亮的變化對(duì)人體的影響：月滿時(shí)陰陽(yáng)氣血多實(shí)，則應(yīng)少進(jìn)補(bǔ)品；月虧時(shí)陰陽(yáng)氣血多虛，則應(yīng)少服攻伐之藥。

編輯推薦

《中醫(yī)養(yǎng)生經(jīng)典格言》由人民軍醫(yī)出版社出版。

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