圣余醫(yī)案詮解

前言

《圣余醫(yī)案詮解》乃清末民初醫(yī)家劉子維所撰，門人李俊詮解。全書分四卷十四門，選案214例，刊于1945年（民國(guó)三十四年）。劉子維，名梗文，為清代有“川西夫子”之稱的一代通儒劉止唐（字槐軒）先生之第六子。他對(duì)醫(yī)理體悟至深，臨證既注重補(bǔ)益肝腎先天之本，亦重培護(hù)后天脾胃，且以調(diào)和四隅之偏，同歸中土為準(zhǔn)，為人治病，效者十全。門人李俊抄錄其醫(yī)案，歷時(shí)二紀(jì)（24年），選用《內(nèi)》《難》《傷寒》等經(jīng)典之作詮解，采用五行生克說(shuō)明醫(yī)理，發(fā)明師道，具有很高的參考價(jià)值和學(xué)術(shù)水平，足堪珍重。作者劉子維與鄭欽安雖然都是儒醫(yī)劉沅的學(xué)生，而治學(xué)與用藥卻又不盡相同，因此，本書對(duì)研究“火神派”早期臨床思想及其學(xué)術(shù)流派之變遷具有重要的參考價(jià)值。筆者認(rèn)為，本書所載醫(yī)案，從臨床的角度驗(yàn)證了中醫(yī)的臟腑生克制化關(guān)系理論的正確性，充分體現(xiàn)了《內(nèi)經(jīng)》《傷寒論》對(duì)臨證處方的重要指導(dǎo)作用。作者在繼承的基礎(chǔ)上又獨(dú)具一格地創(chuàng)新、發(fā)展了中醫(yī)理論。且本書更體現(xiàn)了圓運(yùn)動(dòng)的思想對(duì)臨床用藥的指導(dǎo)作用，說(shuō)理透徹，藥不虛設(shè)，一味之變，必有深意，用量輕重，惟病是從。熟讀此書，對(duì)加深理解和認(rèn)識(shí)中醫(yī)理論，進(jìn)而將其正確、靈活地運(yùn)用于臨床都會(huì)大有裨益。此次點(diǎn)校，在保留原書內(nèi)容的基礎(chǔ)上，還選錄劉子維之父劉止唐先生《槐軒全書》中部分醫(yī)論觀點(diǎn)附于書后，以使讀者了解其學(xué)術(shù)思想對(duì)學(xué)生鄭欽安及兒子劉子維的影響。

內(nèi)容概要

　　《圣余醫(yī)案詮解》為清末民初醫(yī)家劉子維所撰，門人李俊詮解。全書分四卷十四門，選例214例，刊于1945年。醫(yī)案作者重視臟腑氣化的特異性和人體氣機(jī)的升降浮沉，臨證用藥獨(dú)具特色。李俊用《內(nèi)》《難》《傷寒》等典籍給予明確的詮解。原書為繁體豎排本，未再版。此次點(diǎn)校在保留原書內(nèi)容的基礎(chǔ)上，對(duì)其錯(cuò)訛予以糾正，分卷斷節(jié)，點(diǎn)注句讀；用適合當(dāng)今讀者習(xí)慣的簡(jiǎn)體橫版重新編排?！　└戒泟⒆泳S的老師劉沅的相關(guān)醫(yī)論，使讀者能更深入地了解其學(xué)術(shù)思想，追本溯源，開(kāi)闊思路?！妒ビ噌t(yī)案詮解》適于中醫(yī)院校師生、臨床中醫(yī)師、中醫(yī)科研工作者閱讀參考。

作者簡(jiǎn)介

王愛(ài)國(guó)，副主任中醫(yī)師，1989年畢業(yè)于北京中醫(yī)學(xué)院，現(xiàn)供職于山東省濰坊市中醫(yī)院。在校期間曾跟隨劉渡舟教授、王洪圖教授等名老中醫(yī)學(xué)習(xí)，深受影響，受益頗多。喜愛(ài)中國(guó)傳統(tǒng)文化，對(duì)中醫(yī)經(jīng)典理論有深刻理解和體悟，畢業(yè)后一直從事中醫(yī)臨床工作，臨證喜用經(jīng)方；近年來(lái)對(duì)“火神派”學(xué)術(shù)思想及其臨床經(jīng)驗(yàn)研究較多，推崇“陽(yáng)主陰從，六經(jīng)一氣”理論，臨床治病多從顧護(hù)陽(yáng)氣入手，療效頗佳，在當(dāng)?shù)叵碛休^高聲譽(yù)。

書籍目錄

卷一中風(fēng)類咳嗽類陰盛陽(yáng)虛類(附：消渴、勞傷、痿痹、蟲(chóng)癥、瘙癢、餓病)卷二陽(yáng)盛陰虛類(附：厥狂)諸痛類霍亂吐瀉類(附：吐酸、吞酸)二便類卷三諸血類眩暈、盜汗、不寐、潮熱類眼、耳、鼻、舌、喉、齒類卷四痢疾類黃疸、濕熱、水腫類女科類幼科類劉止唐醫(yī)論選編藥王說(shuō)醫(yī)論無(wú)極太極圖解三元圖解八卦圖解性命圖解五行圖解四象圖解河圖洛書說(shuō)乾坤坎離說(shuō)先天后天說(shuō)天地說(shuō)五行說(shuō)性命說(shuō)

章節(jié)摘錄

連翹清心肺之熱，共以治邪實(shí)。沙參、白術(shù)則補(bǔ)土生金，以治正虛，緣邪正不兩立，一勝則一負(fù)，故必以補(bǔ)正為祛邪之本，而后克伐諸藥乃得以成祛邪之用。夫操刀殺賊，必假健兒之手，非刀自能殺賊也，用克伐藥?kù)钚?，必借脾胃之運(yùn)，非克伐藥自能祛邪也。若有瀉無(wú)補(bǔ)，則既虛之脾胃方苦不克承當(dāng)，烏有余力運(yùn)之以祛邪哉，知此則知邪實(shí)正虛之宜，補(bǔ)瀉兼施為不易之治矣。醫(yī)書有言：治咳嗽而不知顧脾胃者，必傾其生。蓋久咳無(wú)不傷肺，即無(wú)不傷脾，脾太傷則不治，非昔賢之好為補(bǔ)也。俗醫(yī)狃于固邪之說(shuō)而不敢補(bǔ)，則克伐藥不祛邪而殺人矣，至補(bǔ)瀉之配合，則宜細(xì)心衡量，總以保持上焦得通，心火得以下交為度。醫(yī)書有謂：痰即有形之火，火即無(wú)形之痰者，此不在脾腎，乃指上焦而言，如此證是也。夫肺為高原之水，心火不降則高原之水被熬為痰，故痰即火，火即痰。而由痰之多寡可知火微甚，此證咳嗽痰多，有形之火彰著，治咳則必治痰，治痰則必治火。

編輯推薦

《圣余醫(yī)案詮解》：讀古籍，追本溯源，加深理解中醫(yī)理論看醫(yī)案，開(kāi)闊思路，便于指導(dǎo)現(xiàn)代臨床儒醫(yī)世家 欽安同門 扶陽(yáng)尚它有法圣賢余事 以案解經(jīng) 理法方藥釋明

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