中醫(yī)養(yǎng)生逸事

前言

　　中醫(yī)養(yǎng)生有著悠久的歷史。早在春秋戰(zhàn)國時期，中醫(yī)祖典《黃帝內(nèi)經(jīng)》業(yè)已行世，其中有言：“圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂……夫病已成而后藥之，亂已成而后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎？”這一精辟論斷為中醫(yī)養(yǎng)生學的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。數(shù)千年來，歷代養(yǎng)生學的繁榮發(fā)展流派很多，可謂諸方競秀，各擅其長，主要分靜養(yǎng)神、動養(yǎng)形、固精、調(diào)氣、食養(yǎng)、藥餌養(yǎng)等。這對延緩衰老，提高人類壽命做出了卓越貢獻，是中醫(yī)藥寶庫中的一顆璀璨明珠?！　〗裉烊藗兏Ｍ约耗軌颉氨M終天年，度百歲乃去”。為達到頤養(yǎng)天年的目的，切實遵循養(yǎng)生之道，乃為有效途徑?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》明確指出：“余聞上古之人，春秋皆度百歲，而動作不衰；今時之人，年半百而動作皆衰者，時世異耶？人將失之耶？岐伯對日：上古之人，知其道者，法于陰陽，合于術(shù)數(shù)，飲食有節(jié)，起居有常，不妄勞作，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去；今時之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，……故半百而衰也?！卑氚俣フ撸瞬蛔裱B(yǎng)生之道使然也?！　　吨嗅t(yī)養(yǎng)生逸事》，以講述歷代鮮為人知而多不見于經(jīng)傳的奇人真事的方式，全面介紹了中醫(yī)養(yǎng)生的秘訣，內(nèi)容豐富，通俗易懂，融養(yǎng)生方法于生活之中，真可謂道法自然，寄生命于林泉山水之樂也。所介紹的養(yǎng)生方法實用性強，操作性好。

內(nèi)容概要

　　編者結(jié)合自己長期從事中醫(yī)藥理論研究和臨證經(jīng)驗，立足推介中醫(yī)養(yǎng)生事業(yè)的發(fā)展，深入介紹了中醫(yī)養(yǎng)生探源、歷代中醫(yī)成就與養(yǎng)生流派之精華、中醫(yī)養(yǎng)生原則的理論基礎(chǔ)、中醫(yī)對人生長各階段的認識與養(yǎng)生、中醫(yī)飲食養(yǎng)生、神醫(yī)趣聞逸事、古代名人養(yǎng)生擅其長、近代名人養(yǎng)生諸方競秀、中醫(yī)文化雜談、古代巧醫(yī)巧養(yǎng)案例等?！吨嗅t(yī)養(yǎng)生逸事》內(nèi)容新穎，通俗易懂，適合崇尚生活品質(zhì)、追求生活質(zhì)量的各行業(yè)人士閱讀參考。

書籍目錄

一、中醫(yī)養(yǎng)生探源　上古時期中醫(yī)養(yǎng)生智慧　春秋戰(zhàn)國時期中醫(yī)養(yǎng)生智慧　秦漢晉唐時期中醫(yī)養(yǎng)生智慧　宋元時期中醫(yī)養(yǎng)生智慧　清末民初是中醫(yī)養(yǎng)生智慧壓抑時期　新中國成立給中醫(yī)養(yǎng)生帶來了生機二、歷代中醫(yī)成就與養(yǎng)生流派之精華　中醫(yī)主要成就　古代中醫(yī)養(yǎng)生流派及其精華三、中醫(yī)借易學作為養(yǎng)生原則的理論基礎(chǔ)　中醫(yī)養(yǎng)生陰陽模式、臟象、運氣和氣機升降學說　中醫(yī)養(yǎng)生的十個原則四、中醫(yī)對人生長各階段的認識與養(yǎng)生　中醫(yī)對生命、上壽與衰老的認識　中醫(yī)談優(yōu)生優(yōu)育　中醫(yī)分辨體質(zhì)養(yǎng)生　中醫(yī)的生物鐘養(yǎng)生法　養(yǎng)生必須要保護自然環(huán)境　中醫(yī)的美學養(yǎng)生　中醫(yī)談健美與美容五、中醫(yī)飲食養(yǎng)生　食物功能與搭配宜忌　四時飲食養(yǎng)生宜忌　疾病與食物宜忌　粗糧養(yǎng)生之優(yōu)勢六、神醫(yī)趣聞逸事　神農(nóng)氏　黃帝　伏羲　扁鵲　淳于意　華佗　王充的養(yǎng)生思想　王叔和　皇甫謐　嵇康　葛洪　張仲景　陶弘景　孫思邈七、古代名人養(yǎng)生擅其長　彭祖長壽的秘訣　孔子的綜合養(yǎng)生法　老子長壽經(jīng)　莊周逸隱養(yǎng)生　陶弘景一心投向大自然　孫思邈養(yǎng)生法　武則天養(yǎng)生五寶　孟詵練形怡情　白樂天重養(yǎng)生　陸游養(yǎng)生法　三變養(yǎng)生法　蘇東坡養(yǎng)生中幾個故事　康熙為大臣談養(yǎng)生四則　李漁養(yǎng)生法　乾隆養(yǎng)生故事　紀曉嵐詼諧養(yǎng)生　鄭板橋?qū)捄耩B(yǎng)生　劉純養(yǎng)生法八、近代名人養(yǎng)生諸方競秀　齊白石八戒養(yǎng)生法　羅明山養(yǎng)生法　蘇局仙養(yǎng)生法　五馬奇人養(yǎng)生經(jīng)　孫墨佛養(yǎng)生貴在養(yǎng)心　謝俠遜養(yǎng)生法　烏拉汗養(yǎng)生箴言　王云五三個為主養(yǎng)生法　劉海粟養(yǎng)生經(jīng)　朱屺瞻的十不一畫養(yǎng)生　梁漱溟養(yǎng)生法　馮友蘭養(yǎng)生法九、中醫(yī)文化雜談十、古代巧醫(yī)巧養(yǎng)案例

章節(jié)摘錄

　　上古時期中醫(yī)養(yǎng)生智慧　　中華民族是個特別關(guān)注養(yǎng)生的民族。我國古人很早就認識了養(yǎng)生的意義，記錄遠古人生活的典籍中，不少提到了遠古中國人的養(yǎng)生方法，如《呂氏春秋》記載，人在疲勞體乏時閉目靜養(yǎng)片刻，或伸展一下肢體，腿腳不適時強迫按摩，胸悶時徐徐吐氣，對身體十分有益。古人“筋骨瑟縮不達，故作為舞以宜導之”，可見遠古時人們已知道運用舞蹈的方法來預防關(guān)節(jié)病痛了。葛洪所著的《神仙傳》中也記載了古代壽星彭祖因養(yǎng)生有道，懂得情致調(diào)理和飲食起居調(diào)理，懂得氣功練氣運動，到商朝末年已活了相當高齡的事，舊時因此把他當成長壽的象征。典籍中還提到了遠古之人運用“導引”“沐”“浴”等方法來提高身體素質(zhì)，防病治病，使人更好地適應(yīng)自然的故事?！　　盎稹薄熬啤钡某霈F(xiàn)也推動了飲食養(yǎng)生的開始。到周代，人們對食物養(yǎng)生已十分重視了，據(jù)《周禮·天管志》記載，宮廷專門設(shè)養(yǎng)生醫(yī)生，“醫(yī)師上士二人，下士二人，府二人……掌醫(yī)之政，聚毒藥以供醫(yī)事”。“食醫(yī)中士二人，掌和五之六食、六欲、六騰、六羞、百醬、八珍之金”（《禮記》）?！　∩瞎诺拿癖娚铍m簡陋，但已懂得居住環(huán)境與健康的關(guān)系，如由于河谷地區(qū)水源充足，土地肥沃，食物豐富，人都鄰河聚族而居，《詩經(jīng)·大雅·公劉》便記錄了災(zāi)民定新居時，先要“觀其流泉”“度其隰原”（觀看水流和干濕情況）。為避野獸，“民皆巢居以避之，晝拾橡栗。　　……

編輯推薦

　　《黃帝內(nèi)經(jīng)》有言：“圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂，……大病已成而后藥之，大亂已成而后治之，譬猶渴而穿井.斗而鑄錐，不亦晚乎？”此一精辟論斷為中醫(yī)養(yǎng)生學的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。數(shù)千年來歷代養(yǎng)生學的繁榮，流派很多，可謂諸方競秀，各善其長，主要分靜養(yǎng)神、動養(yǎng)形、固精，調(diào)氣、食養(yǎng)、藥餌養(yǎng)等等。這對延緩衰老.提高人類壽命做出了卓越貢獻是祖國醫(yī)藥寶庫中的一顆璀璨明珠。

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