醫(yī)學(xué)倫理學(xué)

前言

醫(yī)學(xué)倫理學(xué)作為一門關(guān)于醫(yī)療實踐和醫(yī)學(xué)科學(xué)發(fā)展中有關(guān)倫理道德問題的科學(xué)，對于幫助醫(yī)療衛(wèi)生人員樹立良好的職業(yè)道德觀念，提高自身道德素質(zhì)，增強自律意識，培養(yǎng)“救死扶傷，實行革命人道主義”的合格的醫(yī)學(xué)人才，發(fā)揮著重要作用。醫(yī)學(xué)倫理學(xué)是一門既古老又年輕的學(xué)科。在我國古代《黃帝內(nèi)經(jīng)》、古希臘《希波克拉底誓言》中，就蘊涵了豐富的醫(yī)學(xué)倫理學(xué)思想。隨著科學(xué)的進步，醫(yī)學(xué)研究領(lǐng)域的擴展和深化，社會體制的變革，傳統(tǒng)的醫(yī)學(xué)倫理道德受到了諸多方面的沖擊，使其發(fā)生了震蕩和嬗變，從而為醫(yī)學(xué)倫理學(xué)研究和教育提出了新的任務(wù)和要求。本教材力求切實貫徹中共中央國務(wù)院關(guān)于深化醫(yī)藥衛(wèi)生體制改革的意見精神，廣泛吸收了國內(nèi)外醫(yī)學(xué)倫理學(xué)研究的最新成果，結(jié)合當前醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)改革發(fā)展和醫(yī)德建設(shè)、醫(yī)德教育的實際，力求新穎性、系統(tǒng)性、針對性和實用性，并重點突出了以下特點：一是適應(yīng)社會發(fā)展的需要。世界金融危機、醫(yī)療衛(wèi)生突發(fā)性事件，不僅對我國經(jīng)濟建設(shè)、社會穩(wěn)定和發(fā)展產(chǎn)生巨大的影響，也必然會給醫(yī)療衛(wèi)生和醫(yī)藥行業(yè)帶來巨大的影響。這就要求醫(yī)療機構(gòu)和醫(yī)務(wù)人員既要從醫(yī)療技術(shù)方面，也要從觀念意識方面去適應(yīng)這種影響和挑戰(zhàn)。深化醫(yī)藥衛(wèi)生體制改革，加快醫(yī)藥衛(wèi)生法制化建設(shè)，在進一步規(guī)范醫(yī)療衛(wèi)生機構(gòu)和醫(yī)療衛(wèi)生人員的行為、保障醫(yī)患各方合法權(quán)益的同時，對醫(yī)務(wù)人員的職業(yè)道德也提出了新的更高的要求。二是適應(yīng)醫(yī)學(xué)科學(xué)發(fā)展的需要。醫(yī)學(xué)科學(xué)日新月異的發(fā)展，新的科學(xué)技術(shù)在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的廣泛運用，為醫(yī)學(xué)倫理學(xué)提供了大量新的研究課題，也從更廣闊的歷史、社會和科學(xué)的背景，對醫(yī)療機構(gòu)和醫(yī)務(wù)人員提出了新的道德要求。三是適應(yīng)醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)變的需要。從生物醫(yī)學(xué)模式向生物一心理一社會醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)變，是醫(yī)學(xué)科學(xué)在服務(wù)領(lǐng)域、科研方向、發(fā)展趨勢、觀念意識方面的一次革命性變化，也要求醫(yī)學(xué)倫理學(xué)擴展自身領(lǐng)域，拓展研究范圍。四是適應(yīng)規(guī)范執(zhí)業(yè)醫(yī)師資格的需要。醫(yī)療衛(wèi)生關(guān)系到人的生、老、病、死，醫(yī)務(wù)人員面對的是人，是人的寶貴的生命。執(zhí)業(yè)醫(yī)師資格考試是我國醫(yī)療衛(wèi)生制度的自我規(guī)范和自我完善。醫(yī)德水平的高低、醫(yī)德修養(yǎng)的好壞，是執(zhí)業(yè)醫(yī)師資格考試的重要方面。但是，由于醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的諸多問題尚在探討和研究中，故本書中的某些觀點亦待商榷，我們誠摯地希望廣大師生在教學(xué)中，對本書的不足之處提出寶貴意見。本書在編寫過程中，參考和引用了有關(guān)研究成果及文獻資料，在此，向有關(guān)作者、譯者、出版者表示衷心的感謝，向本書第1版主編鄭宗秀教授和第2版的參編人員表示深切的謝意。

內(nèi)容概要

　　醫(yī)學(xué)倫理學(xué)作為一門關(guān)于醫(yī)療實踐和醫(yī)學(xué)科學(xué)發(fā)展中有關(guān)倫理道德問題的科學(xué)，對于幫助醫(yī)療衛(wèi)生人員樹立良好的職業(yè)道德觀念，提高自身道德素質(zhì)，增強自律意識，培養(yǎng)“救死扶傷，實行革命人道主義”的合格的醫(yī)學(xué)人才，發(fā)揮著重要作用?！　♂t(yī)學(xué)倫理學(xué)是一門既古老又年輕的學(xué)科。在我國古代《黃帝內(nèi)經(jīng)》、古希臘《希波克拉底誓言》中，就蘊涵了豐富的醫(yī)學(xué)倫理學(xué)思想。隨著科學(xué)的進步，醫(yī)學(xué)研究領(lǐng)域的擴展和深化，社會體制的變革，傳統(tǒng)的醫(yī)學(xué)倫理道德受到了諸多方面的沖擊，使其發(fā)生了震蕩和嬗變，從而為醫(yī)學(xué)倫理學(xué)研究和教育提出了新的任務(wù)和要求?！　”窘滩牧η笄袑嵷瀼刂泄仓醒雵鴦?wù)院關(guān)于深化醫(yī)藥衛(wèi)生體制改革的意見精神，廣泛吸收了國內(nèi)外醫(yī)學(xué)倫理學(xué)研究的最新成果，結(jié)合當前醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)改革發(fā)展和醫(yī)德建設(shè)、醫(yī)德教育的實際，力求新穎性、系統(tǒng)性、針對性和實用性，并重點突出了以下特點：一是適應(yīng)社會發(fā)展的需要。世界金融危機、醫(yī)療衛(wèi)生突發(fā)性事件，不僅對我國經(jīng)濟建設(shè)、社會穩(wěn)定和發(fā)展產(chǎn)生巨大的影響，也必然會給醫(yī)療衛(wèi)生和醫(yī)藥行業(yè)帶來巨大的影響。這就要求醫(yī)療機構(gòu)和醫(yī)務(wù)人員既要從醫(yī)療技術(shù)方面，也要從觀念意識方面去適應(yīng)這種影響和挑戰(zhàn)。深化醫(yī)藥衛(wèi)生體制改革，加快醫(yī)藥衛(wèi)生法制化建設(shè)，在進一步規(guī)范醫(yī)療衛(wèi)生機構(gòu)和醫(yī)療衛(wèi)生人員的行為、保障醫(yī)患各方合法權(quán)益的同時，對醫(yī)務(wù)人員的職業(yè)道德也提出了新的更高的要求。二是適應(yīng)醫(yī)學(xué)科學(xué)發(fā)展的需要。醫(yī)學(xué)科學(xué)日新月異的發(fā)展，新的科學(xué)技術(shù)在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的廣泛運用，為醫(yī)學(xué)倫理學(xué)提供了大量新的研究課題，也從更廣闊的歷史、社會和科學(xué)的背景，對醫(yī)療機構(gòu)和醫(yī)務(wù)人員提出了新的道德要求。三是適應(yīng)醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)變的需要。從生物醫(yī)學(xué)模式向生物-心理-社會醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)、變，是醫(yī)學(xué)科學(xué)在服務(wù)領(lǐng)域、科研方向、發(fā)展趨勢、觀念意識方面的一次革命性變化，也要求醫(yī)學(xué)倫理學(xué)擴展自身領(lǐng)域，拓展研究范圍。四是適應(yīng)規(guī)范執(zhí)業(yè)醫(yī)師資格的需要。醫(yī)療衛(wèi)生關(guān)系到人的生、老、病、死，醫(yī)務(wù)人員面對的是人，是人的寶貴的生命。執(zhí)業(yè)醫(yī)師資格考試是我國醫(yī)療衛(wèi)生制度的自我規(guī)范和自我完善。醫(yī)德水平的高低、醫(yī)德修養(yǎng)的好壞，是執(zhí)業(yè)醫(yī)師資格考試的重要方面。

書籍目錄

第1章 緒論第一節(jié) 道德、職業(yè)道德、醫(yī)學(xué)道德一、道德二、職業(yè)道德三、醫(yī)學(xué)道德第二節(jié) 倫理學(xué)、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)一、倫理學(xué)二、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)第三節(jié) 醫(yī)學(xué)倫理學(xué)與相關(guān)學(xué)科的關(guān)系一、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)與醫(yī)學(xué)的關(guān)系二、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)與醫(yī)學(xué)心理學(xué)的關(guān)系三、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)與法學(xué)的關(guān)系四、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)與生命倫理學(xué)的關(guān)系第四節(jié) 學(xué)習(xí)研究醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的任務(wù)意義及方法一、研究醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的任務(wù)二、學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的意義三、學(xué)習(xí)研究醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的方法第2章 醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的演變歷史第一節(jié) 我國醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的發(fā)展歷史一、我國古代醫(yī)學(xué)倫理思想二、我國近代醫(yī)學(xué)倫理學(xué)概貌三、我國現(xiàn)代醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的發(fā)展第二節(jié) 國外醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的發(fā)展歷史一、國外古代醫(yī)學(xué)倫理思想二、國外近代醫(yī)學(xué)倫理學(xué)概貌三、國外現(xiàn)代醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的發(fā)展第3章 醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的基本理論第一節(jié) 醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的理論基礎(chǔ)一、醫(yī)學(xué)人道主義二、生命論三、義務(wù)論與功利論四、公正論與公益論第二節(jié) 醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的基本原則一、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)基本原則的實質(zhì)二、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)基本原則的內(nèi)容三、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的具體原則第三節(jié) 醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的基本規(guī)范一、醫(yī)學(xué)倫理，學(xué)規(guī)范的實質(zhì)二、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)規(guī)范的主要內(nèi)容第四節(jié) 醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的基本范疇一、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)基本范疇的實質(zhì)二、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)基本范疇的主要內(nèi)容第4章 醫(yī)療人際關(guān)系的道德第一節(jié) 醫(yī)患關(guān)系道德一、醫(yī)患關(guān)系的含義二、醫(yī)患關(guān)系模型三、影響醫(yī)患關(guān)系的主要因素四、社會主義醫(yī)患關(guān)系的道德要求第二節(jié) 醫(yī)際關(guān)系道德一、醫(yī)際關(guān)系的含義二、正確處理醫(yī)際關(guān)系的意義三、影響醫(yī)際關(guān)系的主要因素四、社會主義醫(yī)際關(guān)系的道德要求第5章 預(yù)防醫(yī)學(xué)道德第一節(jié) 預(yù)防醫(yī)學(xué)的道德原則一、預(yù)防醫(yī)學(xué)的含義和特點二、預(yù)防醫(yī)學(xué)的道德原則三、預(yù)防醫(yī)學(xué)工作者的道德要求第二節(jié) 預(yù)防醫(yī)學(xué)某些領(lǐng)域中的道德要求一、疾病預(yù)防與控制道德二、食品衛(wèi)生監(jiān)督工作道德三、職業(yè)性損害防治道德四、健康教育和健康促進道德五、應(yīng)對突發(fā)性公共衛(wèi)生事件道德第三節(jié) 社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)道德一、社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)的特點二、社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)的道德要求第6章 臨床實踐中的道德第一節(jié) 臨床實踐中的道德原則一、病人第一原則二、身心統(tǒng)一原則三、最優(yōu)化原則四、協(xié)同一致原則第二節(jié) 疾病診斷中的道德原則一、問診的道德要求二、體格檢查的道德要求三、輔助檢查的道德要求第三節(jié) 疾病治療中的道德要求一、藥物治療的道德要求二、手術(shù)治療的道德要求三、急救與監(jiān)護的道德要求四、會診、易診、轉(zhuǎn)診、轉(zhuǎn)院的道德要求第7章 護理道德第一節(jié) 護理工作的特征及其道德規(guī)范一、護理工作的特征二、護理道德的意義第二節(jié) 基礎(chǔ)護理與整體護理道德一、基礎(chǔ)護理道德二、整體護理道德第三節(jié) 特殊護理道德一、危重病人的護理道德二、慢性病人的護理道德三、手術(shù)病人的護理道德四、癌癥患者的護理道德五、精神病患者的護理道德第8章 醫(yī)院藥劑工作的道德第一節(jié) 醫(yī)院藥劑工作的道德特征及規(guī)范一、醫(yī)院藥劑工作的道德特征二、醫(yī)院藥劑工作的道德規(guī)范三、防止藥源性疾病的道德要求第二節(jié) 藥劑工作中的具體道德要求一、藥品采購的道德要求二、藥品保管的道德要求三、配方調(diào)劑的道德要求四、制劑工作的道德要求第9章 生命與死亡道德第一節(jié) 生命道德一、生命的界定二、生命道德的內(nèi)涵三、生命道德的實質(zhì)第二節(jié) 死亡道德一、死亡的界定二、安樂死及其道德爭論第三節(jié) 臨終關(guān)懷一、臨終關(guān)懷的定義及其發(fā)展二、臨終關(guān)懷的道德要求三、臨終關(guān)懷的道德評價第10章 計劃生育和優(yōu)生優(yōu)育的道德第一節(jié) 人口和計劃生育工作中的道德一、人口和計劃生育的道德依據(jù)二、人口和計劃生育中的倫理問題三、人口和計劃生育工作的道德要求第二節(jié) 優(yōu)生優(yōu)育的道德一、優(yōu)生學(xué)及其基本內(nèi)容二、優(yōu)生的若干倫理問題三、優(yōu)生技術(shù)的道德要求第11章 性道德和性醫(yī)學(xué)道德第一節(jié) 性道德及其時代特征一、性道德概述二、性道德的形成、發(fā)展及時代特征三、性道德的作用與實質(zhì)第二節(jié) 性科學(xué)中應(yīng)堅持的原則一、科學(xué)原則二、進步原則三、人格高尚原則第三節(jié) 性病診治中的醫(yī)學(xué)道德規(guī)范一、真誠和藹二、慎重細致三、保守秘密四、注重教育五、醫(yī)術(shù)精湛第12章 醫(yī)學(xué)科研道德第一節(jié) 醫(yī)學(xué)科研道德的意義及規(guī)范一、醫(yī)學(xué)科研道德的含義及特征二、醫(yī)學(xué)科研道德的意義三、醫(yī)學(xué)科研的道德規(guī)范第二節(jié) 醫(yī)學(xué)科研中的倫理原則一、醫(yī)藥科研的道德規(guī)范二、人體試驗的道德原則三、尸體解剖的道德要求第三節(jié) 新技術(shù)臨床應(yīng)用的道德要求一、基因診斷與治療中的道德要求二、干細胞應(yīng)用中的道德要求三、器官移植中的道德要求第13章 康復(fù)與健康醫(yī)學(xué)道德第一節(jié) 康復(fù)醫(yī)學(xué)及其道德意義一、康復(fù)醫(yī)學(xué)的基本概念二、康復(fù)醫(yī)學(xué)的發(fā)展三、康復(fù)醫(yī)學(xué)的道德意義第二節(jié) 康復(fù)醫(yī)學(xué)的道德要求一、康復(fù)醫(yī)學(xué)的道德特點二、康復(fù)醫(yī)學(xué)的道德要求和道德原則第三節(jié) 健康醫(yī)學(xué)及其道德意義一、健康醫(yī)學(xué)的概念和歷史地位二、健康醫(yī)學(xué)的道德意義第四節(jié) 健康醫(yī)學(xué)的道德要求一、健康醫(yī)學(xué)的道德特點二、健康醫(yī)學(xué)的道德要求三、健康醫(yī)學(xué)的道德原則第14章 衛(wèi)生管理道德第一節(jié) 醫(yī)藥衛(wèi)生改革中的道德一、醫(yī)藥衛(wèi)生改革的概況二、醫(yī)藥衛(wèi)生改革的道德取向三、醫(yī)藥衛(wèi)生改革的道德原則第二節(jié) 衛(wèi)生資源配置中的道德一、衛(wèi)生資源配置的道德內(nèi)涵二、衛(wèi)生資源配置的倫理原則第三節(jié) 醫(yī)院管理中的道德一、醫(yī)院管理中的倫理原則二、醫(yī)院管理中的倫理作用第15章 醫(yī)德修養(yǎng)與醫(yī)德評價第一節(jié) 醫(yī)德修養(yǎng)一、醫(yī)德修養(yǎng)的意義二、醫(yī)德修養(yǎng)的內(nèi)容三、醫(yī)德修養(yǎng)的途徑和方法第二節(jié) 醫(yī)德評價一、醫(yī)德評價的意義二、醫(yī)德評價的標準三、醫(yī)德評價的方式附錄A 若干醫(yī)學(xué)倫理學(xué)資料一、孫思邈《大醫(yī)精誠》(節(jié)錄)二、陳實功《醫(yī)家五戒十要》三、《希波克拉底誓言》四、《邁蒙尼提斯禱文》五、《胡弗蘭德氏醫(yī)德十二箴》六、《醫(yī)學(xué)倫理學(xué)日內(nèi)瓦協(xié)議法》七、《紐倫堡法典》八、《赫爾辛基宣言》九、《悉尼宣言》十、《東京宣言》十一、《夏威夷宣言》十二、《護士倫理學(xué)的國際章程》十三、《醫(yī)學(xué)生誓言(試行)》十四、《醫(yī)務(wù)人員醫(yī)德規(guī)范及實施辦法》參考文獻

章節(jié)摘錄

醫(yī)學(xué)倫理學(xué)是以醫(yī)學(xué)道德為研究對象，研究醫(yī)學(xué)道德產(chǎn)生、發(fā)展及其具體內(nèi)容的科學(xué)，是倫理學(xué)與醫(yī)學(xué)科學(xué)相結(jié)合的產(chǎn)物。它與倫理學(xué)、心理學(xué)、法學(xué)及人類文化等密切相關(guān)，并隨著醫(yī)學(xué)研究領(lǐng)域的發(fā)展而發(fā)展。系統(tǒng)地學(xué)習(xí)和研究醫(yī)學(xué)倫理學(xué)，對于加強社會主義精神文明建設(shè)，提高醫(yī)學(xué)生和醫(yī)務(wù)人員的道德素質(zhì)，改善醫(yī)院管理等有著極其重要的意義。本章就有關(guān)倫理、道德、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)、醫(yī)學(xué)道德等基本概念，醫(yī)學(xué)倫理學(xué)與相關(guān)學(xué)科的關(guān)系，以及研究任務(wù)、研究方法等基本問題做了初步闡述。（一）道德的含義道德是一種社會意識形態(tài)，是調(diào)整人與人之間、個人與社會之間相互關(guān)系的行為規(guī)范的總和。“道”表示事物運動、變化的規(guī)律，又指社會政治狀況或做人的規(guī)范、規(guī)矩、原則。而按照這些規(guī)矩、規(guī)范、原則去做有所得即為“德”，所謂“德者，得也?！瘪R克思主義認為，道德是一種社會意識形態(tài)，它深深地根植于社會經(jīng)濟關(guān)系之中，是一定社會經(jīng)濟關(guān)系的反映，并隨著社會經(jīng)濟狀況的變化不斷地改變著其內(nèi)容和形式。（二）道德的特征1．道德是以善惡為判斷標準的社會準則在社會生活中，我們經(jīng)常會對自己和他人行為做一些簡單的判斷，每一個判斷，都是依據(jù)一定的標準做出的。有肘候是依據(jù)自己的內(nèi)心感受做出的；有時候是依據(jù)法律做出的；有時候是依據(jù)善惡的標準來判斷做出的。道德不僅是人們行為的判斷準則，也是人們思想意識的評判標準之一。人們有時候?qū)ψ约旱哪硞€想法會做出否定，認為這樣想是不道德的，或者有時候通過人的言談舉止來衡量一個人是不是善良，這些都是以道德作為判斷準則的。2．道德是以社會輿論、內(nèi)心信念來維系的道德和法律是社會的兩大行為準則，如果誰違反了法律，就會由司法機關(guān)強制其承擔相應(yīng)的法律責任，但如果有人違反了道德，則不會有哪個具體的人或機關(guān)強制其來承擔責任，但其內(nèi)心的不安和社會輿論的壓力會讓其為自己的行為付出相應(yīng)的代價。

編輯推薦

《全國醫(yī)學(xué)成人高等教育?？埔?guī)劃教材?醫(yī)學(xué)倫理學(xué)(第3版)》：全國醫(yī)學(xué)成人高等教育專科規(guī)劃教材。

圖書封面

評論、評分、閱讀與下載

---

    醫(yī)學(xué)倫理學(xué) PDF格式下載

---