謙齋辨證論治學(xué).當(dāng)代名醫(yī)秦伯未辨證論治精華

前言

我初學(xué)中醫(yī)時(shí)，對(duì)臟腑辨證中的重疊現(xiàn)象感到困惑，為此而潛心學(xué)習(xí)與研究謙齋醫(yī)學(xué)竟達(dá)二十余年。過去，我是想寫文章而“擠”不出來；如今，不想寫而它自己卻“冒”了出來。我在1996年《北京中醫(yī)藥大學(xué)學(xué)報(bào)》上發(fā)表了《謙齋醫(yī)學(xué)辨證論治三位一體觀》，并被《中國醫(yī)學(xué)文摘·中醫(yī)》摘錄。后又在《光明中醫(yī)》雜志上發(fā)表了《秦伯未論臟腑辨證》，在《中國中醫(yī)基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)雜志》上發(fā)表了《走出辨證誤區(qū)與證型結(jié)構(gòu)公式設(shè)想》等文章，引起了讀者的關(guān)注，其中《光明中醫(yī)》雜志的一位編輯還對(duì)我產(chǎn)生了興趣，誤以為我與當(dāng)代名醫(yī)秦伯未有親屬關(guān)系。1998年夏，人民衛(wèi)生出版社一行來我院征集書稿，因這位《光明中醫(yī)》雜志的編輯同時(shí)兼任人衛(wèi)社編輯，也隨行前來。于是我們見了面。一年以后，我整理出《謙齋辨證論治規(guī)范》書稿，寄給了出版社。該出版社對(duì)書中的“謙齋臟腑辨證”一節(jié)十分欣賞，但由于書中引用的原文較多，這涉及著作權(quán)問題，因此不能出版。這件事對(duì)我觸動(dòng)很大，說明對(duì)謙齋醫(yī)學(xué)的理解還很不成熟，沒有上升到系統(tǒng)理論。這樣，我又一頭扎進(jìn)謙齋醫(yī)學(xué)的書堆里，而把書稿擱置一旁，一放就是5年。功夫總算不負(fù)有心人，我在2002年《遼寧中醫(yī)雜志》上發(fā)表了《當(dāng)代名醫(yī)秦伯未辨證論治精華》，每期9千字，當(dāng)連載到24期時(shí)，面對(duì)謙齋辨證論治的豐富內(nèi)涵，我不禁有種使命感，便萌發(fā)了一個(gè)念頭，將《當(dāng)代名醫(yī)秦伯未辨證論治精華》鎖定為《謙齋辨證論治學(xué)》。

內(nèi)容概要

　　《謙齋辨證論治學(xué)：當(dāng)代名醫(yī)秦伯未辨證論治精華》主人公秦伯未是20世紀(jì)中醫(yī)界的一代宗師。作者根據(jù)謙齋在不同時(shí)期所形成的辨證理論，上升為辨證論治學(xué)?！吨t齋辨證論治學(xué)：當(dāng)代名醫(yī)秦伯未辨證論治精華》按中醫(yī)辨證思維體系，分為辨證論治的定義、原理、基石、法則、方法、步驟、處方、公式，依次論述辨證論治的概念、生理、病因、治則、方藥等。由于《謙齋辨證論治學(xué)：當(dāng)代名醫(yī)秦伯未辨證論治精華》的編寫目的在于使讀者對(duì)辨證論治有一個(gè)深入的了解，特就辨證論治的法則、步驟、處方做了詳盡的說明。該理論簡(jiǎn)明而不籠統(tǒng)，細(xì)致而不瑣碎，易學(xué)而不飄浮?？晒┲嗅t(yī)業(yè)者臨床指導(dǎo)，也可作為中醫(yī)教學(xué)參考資料。

作者簡(jiǎn)介

孫其新，1947年生。1982年畢業(yè)于遼寧中醫(yī)藥大學(xué)，現(xiàn)為遼寧中醫(yī)藥大學(xué)附屬醫(yī)院主任醫(yī)師。從事辨證論治的整理和經(jīng)方的臨床應(yīng)用。私淑醫(yī)壇精英秦伯未、李可，在《遼寧中醫(yī)雜志》、《中醫(yī)藥通報(bào)》上發(fā)表《謙齋辨證論治學(xué)》、《李可學(xué)術(shù)思想探討》等專著。

書籍目錄

1 謙齋辨證論治三位一體觀1.1 辨證論治的意義1.1.1 證與癥應(yīng)統(tǒng)1.1.2 辨證論治的意義1.2 辨證論治的法則1.2.1 辨證論治的基本法則1.2.2 辨證論治的復(fù)雜法則1.3 辨證論治的步驟1.3.1 辨證步驟三步八項(xiàng)一式1.4 謙齋辨證論治三位一體觀的形成及特點(diǎn)1.4.1 謙齋辨證論治三位一體觀的形成1.4.2 謙齋辨證論治三位一體觀的特點(diǎn)2 謙齋八綱辨證發(fā)微2.1 八綱辨證存在的問題2.1.1 八綱是廣義的還是狹義的2.1.2 八綱的辨證地位眾說紛紜2.1.3 八綱用于一切疾病辨證與必須結(jié)合其他辨證相悖2.1.4 八綱的辨證規(guī)則不清2.2 謙齋論八綱辨證提要2.2.1 八綱的重要意義2.2.2 八綱的概況2.2.3 八綱辨證規(guī)則2.3 八綱辨證的再思考2.3.1 八綱之八個(gè)類型是廣義的，六變組合二十五型是狹義的2.3.2 陰陽從宏觀上概括為陰證陽證，不介入六變組合2.3.3 八綱是深入淺出的分類方法，由博返約的歸納法則2.3.4 八綱是各種辨證方法的基礎(chǔ)，其他辨證方法則均含有八綱的內(nèi)核2.3.5 客觀分析八綱在現(xiàn)實(shí)辨證中逐漸淡化的原因，充分認(rèn)識(shí)它在未來辨證中繼續(xù)發(fā)揮方法論的作用2.4 各種辨證方法之間的關(guān)系3 謙齋六經(jīng)辨證鉤玄3.1 六經(jīng)實(shí)質(zhì)眾說紛紜3.1.1 六經(jīng)是指經(jīng)絡(luò)3.1.2 六經(jīng)是指臟腑3.1.3 六經(jīng)是指界面3.1.4 六經(jīng)是指六氣3.1.5 六經(jīng)是指氣化3.2 謙齋六經(jīng)辨證探微3.2.1 六經(jīng)是表里之部位的假稱3.2.2 六經(jīng)是陰陽之初中末三個(gè)階段3.2.3 六經(jīng)與三焦、臟腑之間的關(guān)系3.2.4 傷寒論提綱3.2.5 《傷寒論》心悟在雜病悉通之后3.3 六經(jīng)辨證的再思考3.3.1 從三焦、衛(wèi)氣營血的名稱，看六經(jīng)的可議之處3.3.2 從六經(jīng)與三焦、臟腑之間的關(guān)系，看六經(jīng)的實(shí)質(zhì)3.3.3 從經(jīng)方的基礎(chǔ)有效量，看六經(jīng)辨證能鈐百病4 謙齋病因十六綱辨證法則淺解4.1 風(fēng)4.1.1 傷風(fēng)4.1.2 中風(fēng)4.1.3 內(nèi)風(fēng)4.2 寒4.2.1 傷寒4.2.2 中寒4.2.3 虛寒4.3 暑4.3.1 傷暑4.3.2 中暑4.3.3 伏暑4.4 濕4.4.1 傷濕4.4.2 停濕4.4.3 積水4.5 燥4.5.1 秋燥4.5.2 津液枯燥矗4.6 火4.6.1 實(shí)火4.6.2 虛火4.6.3 溫邪4.7 疫4.7.1 瘟疫4.7.2 癘風(fēng)4.7.3 瘴毒4.8 痰4.8.1 痰濁4.8.2 痰核4.8.3 痰飲4.9 食4.9.1 傷食4.9.2 不食4.9.3 消食4.10 蟲4.10.1 蟲痛4.10.2 癆蟲4.11 精4.11.1 精不足4.11.2 精關(guān)不固4.12 神4.12.1 神虛4.12.2 神亂4.13 氣4.13.1 氣虛4.13.2 氣郁4.13.3 氣逆4.14 血4.14.1 血虛4.14.2 血熱4.14.3 血滯4.14.4 失血4.15 陰5 走出辨證重疊誤區(qū)與癥候結(jié)構(gòu)公式6 謙齋臟腑辨證法則淺解7 謙齋五行生克辨證法則淺解8 走出脾胃理論誤區(qū)與謙齋醫(yī)學(xué)啟示錄9 走出腎命理論誤區(qū)與謙齋醫(yī)學(xué)啟示錄10 走出五臟陰陽辨證誤區(qū)與謙齋醫(yī)學(xué)啟示錄11 走出五臟氣血辨證誤區(qū)與謙齋醫(yī)學(xué)啟示錄12 謙齋治西醫(yī)病的辨證思路13 謙齋臟腑生理病對(duì)照式與臟腑病因病位證狀用藥式14 謙齋辨證處方規(guī)律15 謙齋辨證論治學(xué)述略16 謙齋辨證論治學(xué)的發(fā)掘過程后記——命運(yùn)總愛和我開玩笑

章節(jié)摘錄

3.1.2 六經(jīng)是指臟腑后世認(rèn)為，六經(jīng)是指臟腑。按照手足太陽的對(duì)應(yīng)關(guān)系，太陽證應(yīng)為小腸、膀胱病。而在太陽篇中卻很少見到小腸病，反見許多肺的病，這又如何理解？3.1.3 六經(jīng)是指界面六經(jīng)是指界面，出自于清·柯韻伯《傷寒論·六經(jīng)正義》。他認(rèn)為，“仲景之六經(jīng)，是分六區(qū)地面，是經(jīng)界之經(jīng)，而非經(jīng)絡(luò)之經(jīng)。腰以上為三陽地面，三陽主外而本乎里，心者三陽夾界之地也。腰以下為三陰地面，三陰主里而不及外，腹為三陰夾界之地也?！笨马嵅选靶摹迸c“三陽”聯(lián)系在一起，而少陰地面卻為“自腹至兩腎及膀胱溺道”，令人有些費(fèi)解。3.1.4 六經(jīng)是指六氣清·鄭欽安在《醫(yī)法圓通》指出：“今以一圈分為六層，是將一元真氣，分為六氣，六氣即六經(jīng)也，如太陽寒氣，陽明燥氣，少陽暑氣，太陰濕氣，少陰火氣，厥陰風(fēng)氣”。從此便開啟了六經(jīng)為六種層次的說法。3.1.5 六經(jīng)是指氣化近人認(rèn)為，六經(jīng)是指氣化。以太陽為例，衛(wèi)氣受邪，則開合失靈。但合不開就無汗，無汗則榮陰不能外泄脈必浮緊；但開不合就自汗，自汗則榮陰外泄，脈必浮緩。二者均為太陽之氣化病。3.2 謙齋六經(jīng)辨證探微3.2.1 六經(jīng)是表里之部位的假稱早在1931年，謙齋在《醫(yī)事導(dǎo)游》一書中指出：“傷寒全書，以太陽、陽明、少陽、太陰、少陰、厥陰六者為提綱。后世多主經(jīng)絡(luò)，殊覺穿鑿，今特詳述以明真義?！笨挤接袌?zhí)云：“六經(jīng)之經(jīng)，與經(jīng)絡(luò)之經(jīng)不同。六經(jīng)猶儒家五經(jīng)之經(jīng)（詩、書、易、禮、春秋），猶言部也。”程應(yīng)旄云：“六經(jīng)猶言界也，亦猶言常電?！?/pre>


后記
我的個(gè)人經(jīng)歷是比較坎坷的，也帶有一點(diǎn)傳奇色彩。生活與事業(yè)交織在一起，讓我常常想起那舊日的艱辛和樂此不疲的追求。1我與中醫(yī)結(jié)緣我在沈陽二中“尖子班”讀書時(shí)，理科學(xué)得好一點(diǎn)，所以在1966年高中畢業(yè)時(shí)，報(bào)考了理工大學(xué)，沒想到一場(chǎng)文化大革命，讓我的大學(xué)夢(mèng)泡了湯。經(jīng)過下鄉(xiāng)、參軍、當(dāng)工人三步曲的洗禮，我身上的銳氣已不那么十足了。當(dāng)1977年恢復(fù)高考時(shí)，我以總分第一名的成績(jī)，卻報(bào)考了遼寧中醫(yī)學(xué)院。于是有人就問我：為什么不報(bào)清華、北大？我認(rèn)為，由于生活閱歷的增加，人的興趣也在不斷地發(fā)生變化。我當(dāng)兵的時(shí)候，在那個(gè)非常年代里沒什么可學(xué)的，就接觸了哲學(xué)，對(duì)辯證法還下了點(diǎn)工夫。有一次，禮拜天逛書店，看到一本中醫(yī)書《辨證施治綱要》，字里行間都滲透著辯證法，就買了這本書，從此對(duì)中醫(yī)就產(chǎn)生了興趣。但決定報(bào)考中醫(yī)的真正動(dòng)機(jī)，是因?yàn)槲以谥袑W(xué)畢業(yè)體檢時(shí)就發(fā)現(xiàn)了高血壓。由于父輩都是高血壓，命中注定就把這顆“種子”傳給了我，于是我便萌發(fā)了學(xué)醫(yī)自救的念頭。再加上我當(dāng)時(shí)已婚，有家室之累，就選擇了遼寧中醫(yī)學(xué)院就近上學(xué)。其實(shí)，因?yàn)樽约河胁《⒅緦W(xué)醫(yī)的不乏其人，當(dāng)代名醫(yī)岳美中就是一例。岳老早年攻讀文史，報(bào)考“清華國學(xué)研究院”落榜，便發(fā)奮讀書再考。不久即累得吐血，醫(yī)院診為“肺病已深，非短期能治”。



編輯推薦
《謙齋辨證論治學(xué):當(dāng)代名醫(yī)秦伯未辨證論治精華》由人民軍醫(yī)出版社出版。





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