中華傳統(tǒng)養(yǎng)生歷

內(nèi)容概要

本書(shū)作者參考大量中醫(yī)古籍和現(xiàn)代文獻(xiàn)，結(jié)合多年的研究成果，以中醫(yī)五運(yùn)六氣學(xué)說(shuō)為主導(dǎo)，深入淺出地介紹了節(jié)氣、物候、飲食等與養(yǎng)生保健的關(guān)系。包括天地人概論，節(jié)氣的含義與劃分，五運(yùn)六氣的概念、內(nèi)在聯(lián)系及其對(duì)養(yǎng)生保健的指導(dǎo)意義，2009（己丑）～2012（壬辰）年的運(yùn)與氣及養(yǎng)生歷，中華傳統(tǒng)養(yǎng)生方法和日常傳統(tǒng)飲食養(yǎng)生等。內(nèi)容豐富，資料翔實(shí)，闡述簡(jiǎn)明，對(duì)讀者了解中國(guó)傳統(tǒng)文化和中醫(yī)傳統(tǒng)養(yǎng)生理論與方法，并具體指導(dǎo)2009（己丑）～2012（壬辰）年的養(yǎng)生保健，具有一定的參考價(jià)值。適于廣大群眾、中醫(yī)院校學(xué)生和中醫(yī)藥愛(ài)好者閱讀參考。

書(shū)籍目錄

第一章　天地人　一、從《三墳》說(shuō)起　二、大道無(wú)形　三、天地人　四、人的生存與健康第二章　季節(jié)氣候　一、節(jié)氣的劃分　二、二十四個(gè)節(jié)氣的含義  　三、地理位置的劃分第三章　《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的五運(yùn)六氣  一、概述  二、有關(guān)五運(yùn)六氣  三、五運(yùn)六氣的專(zhuān)門(mén)術(shù)語(yǔ)    （一）五運(yùn)六氣歷    （二）天干地支與五行之配    （三）運(yùn)    （四）氣  四、五運(yùn)六氣的指導(dǎo)意義第四章　2009（己丑）年的運(yùn)與氣　一、2009（己丑）年的統(tǒng)運(yùn)    （一）一般狀況      （二）金氣復(fù)木    二、2009（己丑）年的五音建運(yùn)  三、2009（己丑）年的主運(yùn)  四、2009（己丑）年的客運(yùn)  五、2009（己丑）年的主氣  六、2009（己丑）年的客氣  七、2009（己丑）年氣的客主加臨  八、《黃帝內(nèi)經(jīng)》五運(yùn)六氣歷對(duì)2009（己丑）年的總體測(cè)評(píng)      （一）卑監(jiān)之紀(jì)      （二）太陰司天之政    （2-）司天與在泉    （四）五運(yùn)六氣的致病    （五）五運(yùn)六氣的調(diào)理第五章　2010（庚寅）年的運(yùn)與氣  一、2010（庚寅）年的統(tǒng)運(yùn)    （一）一般狀況      （二）歲金太過(guò)      （三）金克木，火乘肺  二、2010（庚寅）年的五音建運(yùn)  三、2010（庚寅）年的主運(yùn)  四、2010（庚寅）年的客運(yùn)  五、2010（庚寅）年的主氣  六、2010（庚寅）年的客氣  七、2010（庚寅）年氣的客主加臨  八、《黃帝內(nèi)經(jīng)》五運(yùn)六氣歷對(duì)2010（庚寅）年的總體測(cè)評(píng)      （一）堅(jiān)成之紀(jì)與審平之紀(jì)    （二）少陽(yáng)司天之政    （三）厥陰風(fēng)木在泉第六章　2011（辛卯）年的運(yùn)與氣　一、2011（辛卯）年的統(tǒng)運(yùn)    （一）一般狀況      （二）歲水不及      （三）土克水，濕傷腎  二、2011（辛卯）年的五音建運(yùn)  三、2011（辛卯）年的主運(yùn)  四、2011（辛卯）年的客運(yùn)  五、2011（辛卯）年的主氣  六、2011（辛卯）年的客氣　……第七章　2012（壬辰）年的運(yùn)與氣第八章　2009（已丑）年至2012（壬辰）年五運(yùn)六氣養(yǎng)生歷第九章　中華傳統(tǒng)養(yǎng)生方法第十章　打坐養(yǎng)生附錄A　傳統(tǒng)中醫(yī)解剖觀與早期西方醫(yī)學(xué)解剖圖附錄B　現(xiàn)代科學(xué)質(zhì)疑

章節(jié)摘錄

　　第一章　天地人　　一、從《三墳》說(shuō)起　　天人合一，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心思想之一。中國(guó)傳統(tǒng)文化有三部最重要、最古老的經(jīng)典，被古人尊稱(chēng)為三墳，這就是：《易經(jīng)》、《黃帝內(nèi)經(jīng)》和《神農(nóng)本草經(jīng)》?！　　兑捉?jīng)》從表面上看是一部占卜之書(shū)，但卻也是一部反映事物發(fā)展變化的自然規(guī)律的書(shū)，一部極富哲理的書(shū)。中國(guó)傳統(tǒng)文化的任一分支，幾乎都從《易經(jīng)》中汲取營(yíng)養(yǎng)?！　　兑捉?jīng)》以天象地形確定尊卑貴賤之變化，以動(dòng)靜方物判斷剛?cè)峒獌?，然后得性命之理。表象是占卜預(yù)測(cè)之學(xué)，內(nèi)涵是表述個(gè)人在世間生存之道理，但這種生存之道理是抽象的，讀者需要透過(guò)卦象和彖辭表面的詞語(yǔ)來(lái)體會(huì)天人合一的精深道理?！　?500多年前，當(dāng)孔夫子把中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要著作編纂為六部經(jīng)書(shū)時(shí)，就把它列為六經(jīng)之首，可見(jiàn)《易經(jīng)》在中國(guó)文化中的重要性。唐朝名醫(yī)孫思邈在《千金方》中就說(shuō)：“不知道《易經(jīng)》的人，就不足以和他討論醫(yī)學(xué)之大道?！薄　　?/pre>








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