帶您走進《備急千金要方》

前言

　　中醫(yī)學博大精深，猶如浩瀚的大海。幾千年來，數(shù)以萬計的經(jīng)典著作和臨床實踐所創(chuàng)造的豐富經(jīng)驗成為這一大海中最為寶貴的財富。中醫(yī)古籍數(shù)量之多，汗牛充棟。有資料說，現(xiàn)存于世的在3萬種上下。它們不僅為中華民族的防病健身、繁衍昌盛發(fā)揮了重大作用，而且承載著中華民族傳統(tǒng)文化的精髓，使中醫(yī)學的獨特理論體系得以生命永駐?！　≡谑澜玑t(yī)學發(fā)展史上，每個國家、每個民族，幾乎都形成過自己獨有的醫(yī)學體系，為各自民族的進步做出過貢獻。歷史發(fā)展的長河是波浪翻滾的，有不少民族醫(yī)學經(jīng)不起大浪淘沙式的洗禮，已悄悄泯滅了。中醫(yī)學的生命力，最主要的表現(xiàn)在其學術(shù)的科學性的本質(zhì)和其有效的傳承手段上。從《黃帝內(nèi)經(jīng)》到《傷寒雜病論》、從《備急千金要方》到《本草綱目》、從金元四大家到近代醫(yī)家，眾多的中醫(yī)典籍、無數(shù)的名醫(yī)名家創(chuàng)造和記錄了這一歷史進程、支撐著中醫(yī)學術(shù)的無際穹窿。其中形成的中醫(yī)學在立論上的“天人相應(yīng)”和多向思維，在理論上的整體觀念和臟象學說，在治療上的辨證論治和達變思想，在養(yǎng)生上的扶正祛邪和貴人觀念，既顯露了中醫(yī)學的學術(shù)特色，又構(gòu)成了中醫(yī)學的學術(shù)精髓?！　￠L期的實踐和歷史的經(jīng)驗告訴我們，中醫(yī)學術(shù)的發(fā)展離不開讀書、臨證、師承這三大要素。讀書，包括正規(guī)的學校教育、家學和自學，是認識中醫(yī)、接受中醫(yī)學術(shù)的重要途徑，是從源頭上說的；臨證，是中醫(yī)最主要的實踐活動，是體驗中醫(yī)、運用中醫(yī)學知識實現(xiàn)醫(yī)學最終目的的基本方式，是從手段上說的；師承，是按照中醫(yī)自身規(guī)律總結(jié)出的經(jīng)驗，是傳承中醫(yī)、發(fā)展中醫(yī)學術(shù)的學科特色，是從方法上說的。如果從中醫(yī)學術(shù)發(fā)展的高度上去認識這三大要素，它們既是帶有戰(zhàn)略性的，也是具有戰(zhàn)術(shù)性的，重之又重，不可偏廢。沒有繼承就沒有發(fā)展，繼承不好就發(fā)展不好。只有從源頭上做好繼承，才有可能在實踐中不斷創(chuàng)新。從繼承到發(fā)展、從發(fā)展到創(chuàng)新，是一個循序漸進的過程，雖然也有突變，但其本質(zhì)上仍是漸進的結(jié)果。應(yīng)當看到的是，這種循序漸進的繼承是滾動式向前的，其中不僅孕育、包含著發(fā)展和創(chuàng)新，而且也不時發(fā)生，進行著發(fā)展和創(chuàng)新。出于多種復雜的因素，近些年來中醫(yī)人員的書讀得越來越少，特別是經(jīng)典著作學得越來越少，以外語擠兌乃至取代中醫(yī)經(jīng)典的現(xiàn)象不能不引起我們的重視。一份來自權(quán)威部門的調(diào)查說，目前中醫(yī)臨床高級人才在工作之余每周閱讀中醫(yī)書籍的時間平均為5小時，每天不足1小時；中醫(yī)臨床人員每月進行個人總結(jié)分析的平均病例數(shù)多為5～10例，其中5例以下占40?6％，10例以上占14％。高級人才的自我學習、自我提高情況尚且如此，一般中醫(yī)人員的情況就可想而知了。讀書少、悟性低、知識存量減少、臨床療效降低已經(jīng)成為制約中醫(yī)學術(shù)進步和發(fā)展的主要障礙，不能不引起我們的高度重視。　　提高中醫(yī)藥人員水平的途徑雖然是多方面的，但最基本也是最主要的方法就是提高大家的學習能力。從研讀古代名家的原著入手，學習歷代醫(yī)家和當代名老中醫(yī)的經(jīng)驗，夯實理論功底，在學習中做好學術(shù)繼承，在繼承中追求學術(shù)創(chuàng)新，以盡快提高中醫(yī)人員的經(jīng)典理論水平和中醫(yī)辨證思維能力，培養(yǎng)出一大批“群眾認可度高、社會信譽度高、中醫(yī)診療水平高”的新一代名醫(yī)來。中華中醫(yī)藥學會已經(jīng)提出了一個以學習中醫(yī)經(jīng)典為中心的一攬子讀書計劃，要在今后二三年時間內(nèi)在全國范圍內(nèi)開展一次自下而上的中醫(yī)全行業(yè)讀書活動，還要圍繞這一活動開展知識競賽、評選讀書狀元、推出中醫(yī)名家，這實在是讓國人拍手、讓中醫(yī)界振奮的善事、好事！據(jù)悉，初選的百部中醫(yī)經(jīng)典著作已正在校釋、出版中，活動的序幕馬上就要拉開。而讀書只有積極性不行，還要善讀書、讀好書，這就需要我們中醫(yī)的前輩、專家?guī)椭x者薦書、輔導大家讀書。有必要編寫出一套全面介紹、評價中醫(yī)重要古籍內(nèi)容，融大眾性、趣味性、文化性、學術(shù)性于一體，能雅俗共賞的中醫(yī)古籍導讀叢書讀本來，以滿足廣大中醫(yī)藥人員學習中醫(yī)經(jīng)典著作的需求?！皫哌M中醫(yī)古籍叢書”正是沖著這一目的而誕生的?！　】紤]到中醫(yī)與中藥、理論與臨床、綜合與分科等各方面的關(guān)系以及中醫(yī)藥古籍的代表性，經(jīng)專家、領(lǐng)導與出版部門的反復協(xié)商，決定對這套叢書采取分批推出的方法，成熟一本推出一本，第一批首先推出《黃帝內(nèi)經(jīng)》《甲乙經(jīng)》《傷寒論》《金匱要略》《神農(nóng)本草經(jīng)》《備急千金要方》《外臺秘要》《本草綱目》《諸病源候論》《溫疫論》《溫病條辨》《醫(yī)林改錯》《世醫(yī)得效方》《脾胃論》《小兒藥證直訣》等15部著作。之后，將根據(jù)讀書活動的需要再適時推出第二批、第三批乃至更多批量的書目。每本書介紹一種中醫(yī)古籍，單獨成冊。　　這套叢書定位于學術(shù)與科普著作之間，即從學術(shù)觀點看，它具有本質(zhì)上的學術(shù)性質(zhì)，但是立足于普及；從科普觀點看，它屬于服務(wù)于較高知識層次普及中醫(yī)藥知識的范圍，是向包括中醫(yī)藥初、中級人員、在校中醫(yī)藥院校學生和中醫(yī)愛好者及廣大的社會性讀者編寫的，具有導讀和構(gòu)架學術(shù)與普及性知識橋梁的功能。其內(nèi)容包括每部中醫(yī)古籍產(chǎn)生的時代歷史文化背景，作者生平事跡、趣聞軼事；該書的主要醫(yī)學理論及學術(shù)貢獻，在歷史上的地位；后世研究、應(yīng)用該書的情況與該書目前的學術(shù)現(xiàn)狀；該書與民眾健康相關(guān)的其他內(nèi)容，特別是養(yǎng)生、養(yǎng)性、食療思想及醫(yī)案、醫(yī)話、驗方等實用知識的介紹。因此，本叢書在表現(xiàn)手法上既不同于一般意義上的使古籍白話化的手段（如語譯、注釋、考訂），也不同于一般意義上的淺說白描（如對古籍作者的普通介紹、對著作的學識性評介）。全書以觀點科學、重點突出、文字典雅、表述準確、深入淺出，具有可讀性、實用性、可操作性、趣味性和吸引力的高要求為起點，達到使讀者在讀書中受益、在讀書中輕松了解中醫(yī)、應(yīng)用中醫(yī)知識的目的?！　⒓舆@部叢書的編著者，大都是當今中醫(yī)文獻學界的大家，對一些中醫(yī)典籍的研究達到了爐火純青的程度。相信他們的大手筆一定會受到中醫(yī)界和社會各界讀者的認可和歡迎，這批著作也一定會對全面復興中醫(yī)藥文化、提高中醫(yī)藥人員的理論素質(zhì)、促進中醫(yī)藥經(jīng)典著作的普及起到催化和輔助作用?！　　皫哌M中醫(yī)古籍叢書”編委會

內(nèi)容概要

本書對孫思邈與《備急千金要方》的編撰、流傳與版本、結(jié)構(gòu)層次、內(nèi)容序列、著作性質(zhì)、資料來源、儒學蘊涵、道家與道教色彩等進行了概括敘述，并詳細介紹了《備急千金要方》對中醫(yī)生命學、中醫(yī)疾病學、中醫(yī)診斷學、中醫(yī)內(nèi)科學、中醫(yī)外科學、中醫(yī)婦科學、中醫(yī)兒科學、中醫(yī)外感病學、中醫(yī)急救醫(yī)學、本草學、針灸學、養(yǎng)生學、中醫(yī)醫(yī)案學、醫(yī)學倫理學的貢獻。全書視角獨特，寫作隊伍權(quán)威性強，適合中醫(yī)院校師生和中醫(yī)從業(yè)人員及中醫(yī)愛好者閱讀。

書籍目錄

一、孫思邈的生平事跡二、孫思邈的歷史身份三、孫思邈的哲學思想四、孫思邈的醫(yī)學著作五、孫思邈的醫(yī)學思想六、《備急千金要方》的編撰七、《備急千金要方》的流傳與版本八、《備急千金要方》的結(jié)構(gòu)層次九、《備急千金要方》的內(nèi)容序列十、《備急千金要方》的著作性質(zhì)十一、《備急千金要方》的資料來源十二、《備急千金要方》的時代坐標十三、《備急千金要方》的儒學蘊涵十四、《備急千金要方》的道家與道教色彩十五、《備急千金要方》的佛教印記十六、《備急千金要方》的歷史研究十七、《備急千金要方》的醫(yī)論十八、《備急千金要方》的藥方十九、《各急千金要方》的針灸方二十、《備急干金要方》的禁咒方二十一、《備急干金要方》的文字二十二、《備急千金要方》的語言二十三、《備急千金要方》的識讀二十四、《備急干金要方》對中醫(yī)生命學的貢獻二十五、《備急千金要方》對中醫(yī)疾病學的貢獻二十六、《備急千金要方》對中醫(yī)診斷學的貢獻二十七、《備急千金要方》對中醫(yī)內(nèi)科學的貢獻二十八、《備急千金要方》對中醫(yī)外科學的貢獻二十九、《備急千金要方》對中醫(yī)婦產(chǎn)科學的貢獻三十、《備急千金要方》對中醫(yī)兒科學的貢獻三十一、《備急千金要方》對中醫(yī)外感病學的貢獻三十二、《備急千金要方》對中醫(yī)急救醫(yī)學的貢獻三十三、《備急千金要方》對本草學的貢獻三十四、《備急干金要方》對針灸學的貢獻三十五、《備急千金要方》對養(yǎng)生學的貢獻三十六、《備急千金要方》對中醫(yī)醫(yī)案學的貢獻三十七、《備急千金要方》對醫(yī)學倫理學的貢獻

章節(jié)摘錄

　　一、孫思邈的生平事跡　　孫思邈是我國隋唐時代偉大的醫(yī)藥學家，他的一生穿越了悠長的歷史歲月。根據(jù)中國中醫(yī)科學院李經(jīng)緯教授的考證，孫思邈生于公元581年，卒于公元682年。公元581年是周靜帝大定元年，而正是在這一年，北周外戚楊堅禪代而立，建立了隋朝，改元為開皇。所以，孫思邈的生年既可算是周大定元年，也可算是隋開皇元年。公元682年為唐高宗永淳元年。根據(jù)《新唐書》記載，孫思邈于“永淳初卒”。唐高宗在682年二月改元為“永淳”，到683年十二月又改“永淳二年”為“弘道元”，所以永淳紀年實際上只有l(wèi)年，“永淳初”就是永淳元年，亦即公元682年。生于581年而卒于682年，孫思邈該是一位不折不扣的百歲老人，這在當時社會條件下不能不說是一個奇跡。按照另外一些文獻的記載，孫思邈的年齡應(yīng)該超過百歲，甚至達到140多歲。　　孫思邈是“京兆華原人”?！熬┱住睘榭っ?，始置于西漢，由于其地屬“畿輔”，即國都和國都附近地區(qū)，因此稱為“京兆”?！叭A原”為縣名，隋代京兆郡統(tǒng)轄二十二縣，“華原”為其中之一。雖然當年的行政設(shè)置已經(jīng)歸于歷史的風塵，但其地則巋然獨在。今陜西省耀縣有孫家塬村，即是孫思邈的故鄉(xiāng)，其地至今尚有藥王故里及孫思邈墓等遺跡。　　孫思邈自幼好學，博通百家，終成一代學者。根據(jù)《舊唐書》《新唐書》等文獻的記載，孫思邈7歲就學，至弱冠即20歲時，已能“善談莊老及百家之說，兼好釋典”（《舊唐書·列傳第一百四十一·方伎》）?！扒f老”是莊子和老子的合稱，為先秦道家的代表人物，其學深刻而隱晦，涉及很多重大的哲學命題。“百家之說”應(yīng)當主要指先秦各家的學說，如法家、墨家、名家等。這些學說不僅時代久遠，而且各有奧義，并非　　尋常之人可以輕易談?wù)摰?。至于“釋典”，便是佛?jīng)，其深奧玄幽更是人所共知的。孫思邈能“善談莊老及百家之說，兼好釋典”，是絕非小可的事情。所以，文獻記載北周大貴族獨孤信稱孫思邈為“圣童”，而且才器太大，以致難以為人所用。周宣帝時，孫思邈因“王室多故”而隱居太白山。所謂“王室多故”，是指當時政治風云變幻難測。孫思邈敏銳地察覺到了當時政治空氣的緊張，于是作出了隱逸山林的選擇。其原因是為了安全，還是出于不屑，已經(jīng)很難考究了。北周之末，外戚楊堅（即后來建立隋朝的隋文帝）掌握朝政，這時的孫思邈已經(jīng)是名動朝野的大隱士了，于是，楊堅征聘他為國子博士，但孫思邈“不就”，即婉辭了這次步人仕途的機會。

編輯推薦

　　《帶您走進〈備急千金要方〉》全書視角獨特，寫作隊伍權(quán)威性強，適合中醫(yī)院校師生和中醫(yī)從業(yè)人員及中醫(yī)愛好者閱讀。

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