胡希恕病位類方解

內(nèi)容概要

胡希恕先生是我國(guó)著名《傷寒論》研究家、中醫(yī)教育家、臨床實(shí)踐家，是中醫(yī)經(jīng)方派的一代宗師。無(wú)論是年輕學(xué)習(xí)中醫(yī)時(shí)，還是20世紀(jì)50年代主辦中醫(yī)學(xué)校時(shí)，或是在北京中醫(yī)學(xué)院（北京中醫(yī)藥大學(xué)）任教時(shí)，皆全力研究和講授《傷寒論》。此前整理了胡希恕先生對(duì)經(jīng)方的研究經(jīng)驗(yàn)，分別出版了《經(jīng)方傳真》《經(jīng)方傳燈》《張仲景用方解析》《中國(guó)湯液經(jīng)方》《胡希恕講傷寒雜病論》《解讀張仲景醫(yī)學(xué)》等書(shū)，基本展示了胡希恕先生對(duì)經(jīng)方《傷寒論》的研究成果、學(xué)術(shù)特點(diǎn)。本書(shū)則向讀者展現(xiàn)胡希先生對(duì)經(jīng)方以病位類方的探討。幾本書(shū)互參解讀，將有助于經(jīng)方理論、方證的研究、發(fā)展，有助于解讀《傷寒論》。本書(shū)適合臨床醫(yī)師、中醫(yī)研究者和愛(ài)好者學(xué)習(xí)使用。

作者簡(jiǎn)介

馮世綸：教師提出《傷寒》“是辯證而不是辯病”、“是于患病機(jī)的癥狀證侯反應(yīng)上，探索治病的方法”，這是學(xué)習(xí)胡希先生學(xué)術(shù)思想的入眼處。

書(shū)籍目錄

第1章　中醫(yī)辨證施治概論  第一節(jié)　前言  第二節(jié)　六經(jīng)和八綱    一、八綱    二、六經(jīng)  第三節(jié)　脈診    一、脈象概論    二、診脈和辨脈  第四節(jié)　食、水、瘀血的毒害    一、食毒    二、水毒    三、瘀血  第五節(jié)　論方證  第六節(jié)　治則簡(jiǎn)介  第七節(jié)  辨證施治實(shí)質(zhì)第2章　表證類方  第一節(jié)　表證概論  第二節(jié)　桂枝湯類　　一、桂枝湯　　二、桂枝加桂湯　　三、桂枝加葛根湯　　四、瓜蔞桂枝湯　　五、桂枝加黃芪湯　　六、黃芪芍藥桂枝苦酒湯　　七、桂枝加附子湯　　八、桂枝加人參湯　　九、桂枝加厚樸杏子湯　　十、桂枝加龍骨牡蠣湯　　十一、桂枝加芍藥湯　　　　十二、桂枝加大黃湯　　十三、小建中湯　　十四、當(dāng)歸建中湯　　十五、黃芪建中湯　　十六、黃芪桂枝五物湯　　十七、桂枝去芍藥湯　　十八、桂枝去芍藥加附子湯　　十九、桂枝附子湯　　……第3章　里證類方第4章　半表半里證類方后記

章節(jié)摘錄

　　第1章　中醫(yī)辯證施治概論　　第一節(jié)　前言　　中醫(yī)治病，辨證而不辨病，故稱這種治病的方法為辨證施治，亦稱辨證論治，我認(rèn)為稱辨證施治為妥。中醫(yī)之所以辨證而不辨病，這與它的發(fā)展歷史分不開(kāi)，因?yàn)橹嗅t(yī)的發(fā)展遠(yuǎn)在數(shù)千年前的古代，當(dāng)時(shí)既沒(méi)有進(jìn)步科學(xué)的依據(jù)，又沒(méi)有精良器械的利用，故不可能有如近代西醫(yī)面向病變的實(shí)質(zhì)和致病的因素以求診斷和治療，而只能不憑借人們的自然官能，于患病機(jī)體的癥狀證候反應(yīng)上，探索治病的方法。中醫(yī)所稱的癥狀和證，是指人若有了病，就常有自覺(jué)和他覺(jué)的一些異于健康時(shí)的現(xiàn)象反映出來(lái)，對(duì)于種異于健康時(shí)的現(xiàn)象，即稱之為癥狀，例如頭痛、腹痛、眩暈、嘔吐、發(fā)熱、惡寒、脈浮、脈數(shù)……，不論什么病和致病的因素，但罹病機(jī)體的癥狀往往以—般的類型反應(yīng)出來(lái)，中醫(yī)對(duì)此一般的類型即名之證，如六經(jīng)中的三陽(yáng)三陰，八綱中的表、里、陰、陽(yáng)、寒、熱、虛、實(shí)以及各式各樣的方證均屬之。經(jīng)過(guò)千百年的長(zhǎng)久時(shí)間和億萬(wàn)計(jì)的廣多人體，觀察再觀察，實(shí)踐再實(shí)踐，不但促進(jìn)了四診的進(jìn)步、藥物的應(yīng)用和方劑配制的發(fā)達(dá)，而且對(duì)于萬(wàn)變的疾病，亦總結(jié)出如八綱六經(jīng)等—般規(guī)律反應(yīng)，并于此—般規(guī)律反應(yīng)的基礎(chǔ)上，更總結(jié)出種種通治—般疾病的驗(yàn)方，它是我們無(wú)數(shù)的醫(yī)學(xué)祖先（實(shí)即廣大勞動(dòng)人民），于長(zhǎng)久的疾病斗爭(zhēng)實(shí)踐中，總結(jié)出來(lái)的一大奇績(jī)，所謂《伊尹湯液經(jīng)》（《湯液經(jīng)法》簡(jiǎn)稱《湯液》）即此總結(jié)的最早典籍，不過(guò)這亦和《神農(nóng)本草經(jīng)》（簡(jiǎn)稱《本經(jīng)》）、《黃帝內(nèi)經(jīng)》（簡(jiǎn)稱《內(nèi)經(jīng)》）一樣，均屬為封建勢(shì)力服務(wù)的學(xué)者，歪曲歷史的妄言，把廣大人民的勞動(dòng)成果，均一一記在帝王宰相們的功德帳上。

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　每當(dāng)在病房會(huì)診，群賢齊集，高手如云，惟先生能獨(dú)排眾議，不但辨證準(zhǔn)確無(wú)誤，而且立方遣藥，雖寥寥幾味，看之無(wú)奇，但效果非凡，常出人意外，此皆得力于仲景之學(xué)也?！　　?jiǎng)⒍芍巯壬　『Ｋ∠壬?0世紀(jì)著名的經(jīng)方大師，之所以推崇他，是因?yàn)橄壬且晃华?dú)特的經(jīng)方研究者和堅(jiān)定的經(jīng)方實(shí)踐家。觀現(xiàn)實(shí)之醫(yī)案，不但是療效突出，而且經(jīng)方應(yīng)用頻率尤高，切實(shí)展開(kāi)了經(jīng)方治療的可靠性和應(yīng)用的廣泛性。不但為后學(xué)者提供了觀摩的典范，而且大大振奮了后來(lái)人研用經(jīng)方的信心。先生雖然離開(kāi)我們20多年了，但他留下的獨(dú)特理論體系和寶貴臨床經(jīng)驗(yàn)將永遠(yuǎn)哺育經(jīng)方的后來(lái)人。　　——黃煌教授　　老師提出《傷寒》是“辨證而不是辨病”、“是于患病機(jī)體的癥狀證候反應(yīng)上，探索治病的方法”，這是學(xué)習(xí)胡希恕先生學(xué)術(shù)思想的入眼處。　　——馮世綸

編輯推薦

　　有人問(wèn)：經(jīng)方雖驗(yàn)，但為數(shù)太少，又何足以應(yīng)萬(wàn)變之??？誠(chéng)然，病癥多變，若為每證各設(shè)一方，即多至千萬(wàn)數(shù)，恐亦難足于用，須知，經(jīng)方雖少，但類既全而法亦備，類者，即為證的類訓(xùn)別；法者即適證的治方，若醫(yī)者于此心中有數(shù)，隨證候之出入變化，或加減、或合方，自可取用不盡。我久于此道，所述概屬親身體會(huì)，不敢有所虛構(gòu)，以誤后人，由于個(gè)人水平有限，缺點(diǎn)錯(cuò)誤在所難免，請(qǐng)同志們勿與批評(píng)指正是幸?！　?-胡希恕　　對(duì)《傷寒論》的條文，內(nèi)容進(jìn)行解析，是胡希恕先生研究《傷寒論》的主要方法，是腳踏實(shí)地，緊密結(jié)合臨床，屆時(shí)六經(jīng)實(shí)質(zhì)、探明經(jīng)方理論體系的必經(jīng)之路?！　『Ｋ∠壬J(rèn)為，《傷寒論》的六經(jīng)不同于《內(nèi)經(jīng)》的六經(jīng)，《傷寒論》的六經(jīng)來(lái)自八綱，是獨(dú)特的經(jīng)方理論體系。根據(jù)臨床實(shí)際與治驗(yàn)心得，自編講義，對(duì)《傷寒論》六經(jīng)和方證的實(shí)質(zhì)，給予了深入淺出的講解，對(duì)《傷寒論》的名方名法進(jìn)行了學(xué)可致用的分析，使一部來(lái)源于臨證的《傷寒論》，真正熔入臨床實(shí)踐。本書(shū)是根據(jù)胡希恕先生的筆記整理而成，全書(shū)以病位類方，探求以六經(jīng)類方，展示了胡希恕先生研究經(jīng)方的思路和成果。它無(wú)疑是當(dāng)今經(jīng)方研究的重要參考資料。

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