醫(yī)道求真

內(nèi)容概要

　　本書是一部研究《內(nèi)經(jīng)》的中醫(yī)學(xué)術(shù)理論性專著。筆者從醫(yī)40余年，不懈求索醫(yī)道真諦，站在大文化、大科學(xué)、大醫(yī)學(xué)高度審視中醫(yī)學(xué)，對《內(nèi)經(jīng)》學(xué)術(shù)體系的結(jié)構(gòu)、內(nèi)涵、形成、發(fā)展與研究成果的應(yīng)用，《內(nèi)經(jīng)》五臟概念、神概念、睡眠理論、生命的四時法則以及用統(tǒng)計學(xué)方法研究中醫(yī)藏象理論、《內(nèi)經(jīng)》理論的臨床應(yīng)用等方面作了精辟的分析和論述。本書結(jié)合現(xiàn)代醫(yī)學(xué)思維模式、理論、研究方法，將《內(nèi)經(jīng)》中一些基本概念和抽象理論作了客觀地、科學(xué)地闡述，對推動中醫(yī)理論研究和全面認識中醫(yī)，具有重要的和積極的作用。本書適合于廣大中醫(yī)師、中醫(yī)及中西醫(yī)結(jié)合研究工作者學(xué)習(xí)參考。

作者簡介

　　煙建華（1943-），男，河北曲陽人。醫(yī)學(xué)碩士，北京中醫(yī)藥大學(xué)教授、主任醫(yī)師、博士生導(dǎo)師，現(xiàn)為北京中醫(yī)藥大學(xué)和國家中醫(yī)藥管理局中醫(yī)基礎(chǔ)理論重點學(xué)科帶頭人，兼任中華中醫(yī)藥學(xué)會內(nèi)經(jīng)專業(yè)委員會副主任委員、《中國中醫(yī)基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)雜志》學(xué)術(shù)委員。從事中醫(yī)經(jīng)典著作教學(xué)及中醫(yī)基礎(chǔ)理論科研工作，主要探討中醫(yī)學(xué)術(shù)體系的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)、學(xué)術(shù)特征、優(yōu)勢及其形成和發(fā)展規(guī)律，其成果已編入高等中醫(yī)院?！秲?nèi)經(jīng)》教材中；研究《內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》理論的學(xué)術(shù)內(nèi)涵與臨床就用規(guī)律，首次提出《難經(jīng)》“命元三焦系統(tǒng)”理論。發(fā)表學(xué)術(shù)論文80余篇，主要有《論中醫(yī)藥學(xué)發(fā)展的關(guān)鍵在于基礎(chǔ)理論研究的突破》、《關(guān)于中醫(yī)研究思路的思考》、《略論中醫(yī)理論的學(xué)術(shù)特征》、《中西醫(yī)比較與中醫(yī)學(xué)的未來》、《中醫(yī)優(yōu)勢病種調(diào)查與理論探源》、《開拓證本質(zhì)研究的新思路》、《因勢利導(dǎo)治則的臨床應(yīng)用研究》等；出版學(xué)術(shù)著作9部，教材11部。主持和參加部級科研課題8項，獲北京高校教學(xué)成果二等獎一項。

書籍目錄

上篇 《內(nèi)經(jīng)》的學(xué)術(shù)體系　第1章 《內(nèi)經(jīng)》學(xué)術(shù)體系的結(jié)構(gòu)　　第一節(jié) 醫(yī)學(xué)理論　　第二節(jié) 醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)　第2章 《內(nèi)經(jīng)》學(xué)術(shù)體系的內(nèi)涵　　第一節(jié) 獨特的醫(yī)學(xué)理論　　第二節(jié) 方法學(xué)特征　　第三節(jié) 科學(xué)價值　第3章 《內(nèi)經(jīng)》學(xué)術(shù)體系的形成　　第一節(jié) 醫(yī)療實踐的觀察與驗證　　第二節(jié) 古代科學(xué)技術(shù)的滲透　　第三節(jié) 社會人文思想的影響　　第四節(jié) 先秦諸子的作用　第4章 《內(nèi)經(jīng)》學(xué)術(shù)體系的發(fā)展　　第一節(jié) 《內(nèi)經(jīng)》學(xué)術(shù)體系發(fā)展的方式與特點　　第二節(jié) 發(fā)展展望　第5章 研究成果的應(yīng)用中篇 基本概念與基本理論探討　第6章 《內(nèi)經(jīng)》五臟概念研究　　第一節(jié) 五臟概念的歷史演變　　第二節(jié) 五臟概念的學(xué)術(shù)解讀　　第三節(jié) 五臟概念的內(nèi)涵探討　第7章 《內(nèi)經(jīng)》神概念研究　　第一節(jié) 天人之神辨析　　第二節(jié) 人之神論理　第8章 《內(nèi)經(jīng)》睡眠理論研究　　第一節(jié) 睡眠的自律特征　　第二節(jié) 神——睡眠活動的主導(dǎo)　　第三節(jié) 營衛(wèi)運行——睡眠活動的機樞　　第四節(jié) 五臟藏精華氣生神——睡眠活動的基礎(chǔ)　　第五節(jié) 《內(nèi)經(jīng)》睡眠機制及其臨床應(yīng)用　第9章 《內(nèi)經(jīng)》生命的四時法則研究　第10章 用統(tǒng)計學(xué)方法研究中醫(yī)藏象理論下篇 應(yīng)用研究　第11章 中醫(yī)臨床優(yōu)勢病種的調(diào)查分析　第12章 證本質(zhì)研究思路探討　第13章 因勢利導(dǎo)治則的研究　第14章 中醫(yī)治療病毒性疾病探源　第15章 精神分裂癥擇時防治的研究

章節(jié)摘錄

　　上篇 《內(nèi)經(jīng)》的學(xué)術(shù)體系　　學(xué)術(shù)是指專門的理論、系統(tǒng)的學(xué)問；體系，《辭海》的定義是“若干有關(guān)事物互相聯(lián)系、互相制約而構(gòu)成的一個整體”，因此所謂學(xué)術(shù)體系，就是一個學(xué)科的整體知識系統(tǒng)，其中包括研究對象有關(guān)的基本概念、原則、定律和論證這些理論所形成的方法學(xué)等。學(xué)術(shù)體系，與人們常說的理論體系概念相近，只是學(xué)術(shù)體系的稱謂在內(nèi)涵上較理論體系更寬泛，為了論述方便，我們將在本書中混用，想必對所論內(nèi)容的表述不會引起誤解。作為研究人體生命活動、疾病診斷及防治的科學(xué)，中醫(yī)學(xué)與西醫(yī)學(xué)都有各自的概念、理論與學(xué)術(shù)體系，但由于文化背景、哲學(xué)基礎(chǔ)、實踐環(huán)境與發(fā)展歷程不同，它們之間又有很大的差異?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》（下稱《內(nèi)經(jīng)》）創(chuàng)建并論證了中醫(yī)學(xué)術(shù)體系，兩千年來始終指導(dǎo)著中醫(yī)理論的發(fā)展和臨床實踐，被譽為中醫(yī)的“理論淵藪”、“醫(yī)家之宗”，是中醫(yī)學(xué)賴以生存、發(fā)展的理論基礎(chǔ)，甚至人們對中醫(yī)學(xué)的褒貶毀譽莫不歸之。因此，研究《內(nèi)經(jīng)》學(xué)術(shù)體系對于探討中華民族生命觀；探討中醫(yī)學(xué)有關(guān)人體生理、疾病理論、疾病診斷與防治原理；探討與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)相比之下的中醫(yī)理論學(xué)術(shù)特點、科學(xué)內(nèi)涵及其優(yōu)劣得失等，都是至關(guān)重要的。　　有的學(xué)者認為，《內(nèi)經(jīng)》系先秦兩漢醫(yī)學(xué)論文匯編，其中學(xué)派不同，有的學(xué)術(shù)觀點相左，不存在一個完整的學(xué)術(shù)體系。這種看法有一定道理，因為從《黃帝內(nèi)經(jīng)》的內(nèi)容分析來看，各篇寫作的年代不同，地區(qū)文化派系不同，作者個人的學(xué)識與實踐環(huán)境不同，凡此種種，都是產(chǎn)生學(xué)術(shù)觀點差異的原因，不足為奇。但從整個知識系統(tǒng)及其文化背景、哲學(xué)基礎(chǔ)和由此而決定的研究思路、方法、價值觀來看，又是一致的，尤其相對于西醫(yī)學(xué)而言。雖然《內(nèi)經(jīng)》中有學(xué)術(shù)觀點的不同，但在思維模式、研究方法上卻別無二致，仍屬于一種體系包容之內(nèi)。經(jīng)過后世的揚棄，確立了學(xué)術(shù)主脈，有些觀點被淘汰，也是自然的，從而完善了《內(nèi)經(jīng)》的學(xué)術(shù)體系。因此，說《內(nèi)經(jīng)》存在一個醫(yī)學(xué)學(xué)術(shù)體系，是針對其學(xué)術(shù)主體及其方法學(xué)而言的?！　　?/pre>








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