蒙臺(tái)梭利兒童教育精華

前言

　　序言　　瑪麗亞o蒙臺(tái)梭利是19世紀(jì)末20世紀(jì)初一位偉大的兒童教育家。她在長(zhǎng)期的兒童研究和教育實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)上創(chuàng)立了“兒童之家”，發(fā)展了別具特色的蒙臺(tái)梭利幼兒教育法，并在不懈的努力下，向世界各國(guó)宣講她的教育理念，對(duì)歐洲乃至整個(gè)世界的幼兒教育的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?！　∶膳_(tái)梭利認(rèn)為，童年是人一生發(fā)展中最重要的時(shí)期。在其著作中，蒙臺(tái)梭利首先強(qiáng)調(diào)的就是發(fā)現(xiàn)兒童的成長(zhǎng)秘密、發(fā)展兒童的內(nèi)在潛力和規(guī)律，給兒童以自由，尊重兒童的自我發(fā)展和自由發(fā)展。在蒙臺(tái)梭利看來(lái)，兒童是獨(dú)立的、不斷發(fā)展著的完整個(gè)體，有著與生俱來(lái)的“內(nèi)在潛力”。兒童身上這一自然發(fā)展的神奇力量，促使他們不斷發(fā)展，使他們的生命猶如一幅潛能不斷彰顯和展開(kāi)的畫(huà)卷。蒙臺(tái)梭利在探究童年的秘密時(shí)發(fā)現(xiàn)，兒童的心理發(fā)展存在著“敏感期”，即在不同的發(fā)展階段，兒童表現(xiàn)出對(duì)某種事物或活動(dòng)特別敏感或產(chǎn)生一種特殊興趣和愛(ài)好，學(xué)習(xí)也特別容易而迅速。因此，蒙臺(tái)梭利提倡教育家、教師和父母都應(yīng)該仔細(xì)觀察兒童，研究?jī)和?，了解兒童的自然發(fā)展進(jìn)程及規(guī)律，抓住教育的最佳時(shí)期，及時(shí)給兒童以引導(dǎo)、幫助和鼓勵(lì)。　　在蒙臺(tái)梭利思想中，兒童對(duì)周?chē)澜绯錆M(mǎn)了好奇心和探索欲，他們想要獨(dú)立地探尋世界的奧秘，但是成人經(jīng)常用自己的節(jié)奏代替兒童的節(jié)奏，用自己的思想代替兒童來(lái)思考。成人應(yīng)該明白，兒童不是容器，不是大人們的附庸，兒童是一個(gè)獨(dú)立存在的生命個(gè)體。成人只有在內(nèi)心深處尊重孩子，努力和孩子進(jìn)行有效的、平等的溝通，認(rèn)真研究和觀察孩子，了解孩子真正的內(nèi)心需要，才能逐步發(fā)現(xiàn)孩子自身?yè)碛袩o(wú)限發(fā)展的內(nèi)在生命力，就像一顆蘊(yùn)藏著生命活力和發(fā)展?jié)撃艿姆N子，它可以靠自己的力量吸收有益的養(yǎng)分，茁壯成長(zhǎng)。這就要求我們成人要站在孩子的角度上，去用心了解孩子的心理需要、學(xué)習(xí)兒童心理發(fā)展的規(guī)律、掌握科學(xué)的教育方法并為孩子提供滿(mǎn)足其心理發(fā)展需要的環(huán)境，從而幫助孩子內(nèi)在生命力的自然發(fā)展?！　∥覀兠恳晃桓改付颊J(rèn)為自己愛(ài)孩子，甚至愿意為自己的孩子付出一切。但是，父母往往沒(méi)有意識(shí)到，很多時(shí)候正是自己的愛(ài)，或者說(shuō)正是父母以愛(ài)的名義讓自己孩子的心靈受到不利的影響和傷害。在此并非否定父母的愛(ài)，而是他們愛(ài)的方式與方法不對(duì)。正所謂“教子有方”，所以，除了愛(ài)，父母更應(yīng)該要掌握科學(xué)的教育方法，而科學(xué)的教育方法是什么呢？它是“依照人類(lèi)成長(zhǎng)的自然法則，用科學(xué)的方法了解孩子各個(gè)年齡段生理、心理成長(zhǎng)的變化情形與需要，并給予適當(dāng)?shù)膸椭?，以啟發(fā)或誘導(dǎo)孩子心智與體能的有效活動(dòng)，讓他們發(fā)展成為最有用、最有效率、最幸福的人！”而蒙臺(tái)梭利的幼兒教育法，是一套非常實(shí)用的、操作性強(qiáng)的、完整的教育體系，能在不損害幼兒自由與快樂(lè)的前提下達(dá)到教育的目的。蒙臺(tái)梭利教育法通過(guò)使用豐富的蒙臺(tái)梭利教具，對(duì)兒童進(jìn)行日常生活教育、感官教育、語(yǔ)言教育、數(shù)學(xué)教育以及自然人文教育，培養(yǎng)兒童獨(dú)立、自信、樂(lè)群、注意力集中、意志堅(jiān)定的優(yōu)良品質(zhì)，為孩子以后的發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)。蒙氏幼兒教育法始終貫穿其幼兒教育思想的精髓，是其自由原則、獨(dú)立原則的具體操作和體現(xiàn)?！　”緯?shū)是在綜合蒙臺(tái)梭利歷年所寫(xiě)《蒙臺(tái)梭利早期教育法》、《蒙臺(tái)梭利兒童教育手冊(cè)》、《童年的秘密》、《發(fā)現(xiàn)兒童》、《吸收性心智》五本重要著作的基礎(chǔ)上，汲取其中的精華部分編譯而成。以發(fā)現(xiàn)童年的秘密為起點(diǎn)，在兒童有吸收力的心智的基礎(chǔ)上，發(fā)現(xiàn)兒童的敏感期，同時(shí)在培養(yǎng)兒童各方面能力的過(guò)程中給予日常生活中教育的指導(dǎo)以及學(xué)習(xí)的環(huán)境的準(zhǔn)備，通篇圍繞兒童發(fā)展的主線，給予家長(zhǎng)和教師各方面的指導(dǎo)和提示，使兒童在有準(zhǔn)備的環(huán)境中，在自身發(fā)展成熟的過(guò)程中獲得更多更有針對(duì)性的幫助，使得兒童獲得更高層次的發(fā)展?！　“l(fā)現(xiàn)成長(zhǎng)的秘密。從降生那刻開(kāi)始，兒童作為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，開(kāi)始了自己的生命歷程。兒童不僅是一種肉體的存在，更是一種精神的存在，蒙臺(tái)梭利稱(chēng)之為“精神胚胎”，兒童的精神深深地隱藏著，并不立即表現(xiàn)出來(lái)，他通過(guò)適宜環(huán)境的刺激和自身的努力形成著自己的個(gè)性。教育的任務(wù)是激發(fā)和促進(jìn)兒童內(nèi)在潛力的覺(jué)醒，并按其自身規(guī)律使其獲得自然的和自由的發(fā)展?！　〖せ钗招孕闹?。蒙臺(tái)梭利認(rèn)為，兒童的學(xué)習(xí)與成人不同，他們不是用大腦而是用心理能力直接吸收知識(shí)，并通過(guò)吸收周?chē)h(huán)境的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，他們逐漸建立起自己的精神世界。兒童這種被稱(chēng)為“吸收性心智”，賦予了兒童巨大的學(xué)習(xí)能力。這一能力使他們以無(wú)意識(shí)的方式高效全納地吸收周?chē)慕?jīng)驗(yàn)和知識(shí)，不僅幫助他們適應(yīng)環(huán)境，學(xué)習(xí)成人的生活和行為，而且創(chuàng)造他們自己的獨(dú)特個(gè)性?！　“盐兆和拿舾衅凇和瘡某錾?歲，不同階段會(huì)表現(xiàn)出不同的興趣傾向。這時(shí)，兒童會(huì)通過(guò)各種感官，像一塊海綿似的去吸收他所感興趣的知識(shí)，這說(shuō)明兒童的身心發(fā)展具有敏感期，在不同的年齡階段對(duì)語(yǔ)言、動(dòng)作、細(xì)節(jié)、程序、書(shū)寫(xiě)、閱讀等分別表現(xiàn)出一種特殊的敏感性，在敏感期內(nèi)，兒童對(duì)相關(guān)的一切都充滿(mǎn)了活力和激情，比如1-2歲的兒童對(duì)細(xì)節(jié)特別敏感，常常將注意力集中在細(xì)枝末節(jié)上。成人的作用在于把握住兒童敏感期的良機(jī)，讓兒童獲得做好的學(xué)習(xí)效果?！　「惺軔?ài)的力量。兒童來(lái)到這世界上改變的不僅僅是他自己，還有他的家人和他的周?chē)澜?。兒童的心中充滿(mǎn)了愛(ài)，這種愛(ài)使他們以敏銳和激情的方式認(rèn)識(shí)探索周?chē)澜?，發(fā)現(xiàn)我們習(xí)以為常熟悉無(wú)睹的事物，感受生命和創(chuàng)造的快樂(lè)?？梢哉f(shuō)，兒童因愛(ài)而成長(zhǎng)。成人如何成為兒童生活發(fā)展的導(dǎo)師、促進(jìn)他們的發(fā)展顯得極為重要。這提示我們要高度重視家長(zhǎng)和教師的素質(zhì)，激發(fā)成人的自我完善，使自己的言行舉止對(duì)兒童的發(fā)展有利?！　√峁┻m宜的環(huán)境和教育。教師要為兒童創(chuàng)設(shè)一種有秩序的、美的、富有吸引力的、能給兒童以安全感的環(huán)境，為兒童提供豐富的、適合兒童自由操作的活動(dòng)材料，滿(mǎn)足兒童活動(dòng)的樂(lè)趣：環(huán)境的設(shè)置既要適合不同兒童的發(fā)展水平，有利于兒童獨(dú)立進(jìn)行操作活動(dòng)，又要為兒童提供與小伙伴和成人交往的機(jī)會(huì)，滿(mǎn)足兒童社會(huì)性發(fā)展的需要?！　　睹膳_(tái)梭利兒童教育精華》是對(duì)蒙臺(tái)梭利教育思想及兒童之家教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的概括和總結(jié)，書(shū)中針對(duì)6歲之前兒童發(fā)展的特點(diǎn)及教育的原則和方法進(jìn)行了細(xì)致的梳理和分析，對(duì)兒童的敏感期、感覺(jué)、運(yùn)動(dòng)、智力等基本能力進(jìn)行了深入的分析，有助于家長(zhǎng)指導(dǎo)兒童掌握閱讀、書(shū)寫(xiě)和計(jì)算的基本技能，和進(jìn)一步了解蒙臺(tái)梭利教具。本書(shū)最為可貴的是，以蒙臺(tái)梭利的教育思想為基線，將兒童自由發(fā)展的基本理念貫穿始終，向我們呈現(xiàn)了一種最真實(shí)、最有助于兒童成長(zhǎng)的蒙臺(tái)梭利教育法，不僅可以對(duì)家長(zhǎng)，而且也可對(duì)從事幼兒教育事業(yè)的教師起到一定的引導(dǎo)作用?！　”本煼洞髮W(xué)教師教育研究所所長(zhǎng)　　博士生導(dǎo)師　　朱旭東

內(nèi)容概要

　　凝聚蒙臺(tái)梭利5部經(jīng)典著作之精華
　　指導(dǎo)全球數(shù)億孩子成才的教育圣經(jīng)
　　被譯為37種文字，風(fēng)靡全球110個(gè)國(guó)家
　　北師大博導(dǎo)審定，更適合中國(guó)家長(zhǎng)閱讀及運(yùn)用
　　《蒙臺(tái)梭利教育精華》是對(duì)蒙臺(tái)梭利幼兒教育法及“兒童之家”教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的概括和總結(jié)，書(shū)中針對(duì)6歲之前兒童發(fā)展的特點(diǎn)，指導(dǎo)家長(zhǎng)和教師掌握科學(xué)的教育方法并為孩子提供滿(mǎn)足其發(fā)展需要的環(huán)境，通過(guò)在兒童敏感期的正確教育，充分發(fā)揮孩子的內(nèi)在生命力，實(shí)現(xiàn)兒童注意力、想象力、意志力、計(jì)算能力、運(yùn)動(dòng)能力、獨(dú)立能力以及好性格的養(yǎng)成。
　　為什么孩子那么愛(ài)吃手？還對(duì)非常微小的東西感興趣？
　　為什么孩子會(huì)不斷扔掉手里的東西，你撿起來(lái)遞給他，他會(huì)再扔掉？
　　為什么孩子總喜歡跑動(dòng)，一點(diǎn)兒也坐不住？
　　為什么孩子不能順利適應(yīng)幼兒園和小學(xué)生活？
　　為什么有的孩子性格軟弱，情緒不穩(wěn)定？
　　你能否做到在家教中無(wú)論獎(jiǎng)勵(lì)和賞罰，都充分尊重孩子？
　　如何做到給孩子充分的空間和時(shí)間，讓其自然地展現(xiàn)和成長(zhǎng)？
　　為什么孩子的發(fā)展會(huì)產(chǎn)生與成人的愿望相背離的情況呢？
　　……
　　這些在育兒過(guò)程中勢(shì)必會(huì)遇到的難題，本書(shū)的作者早已為你做了解答。認(rèn)真讀完這本書(shū)，你將會(huì)有非常的收獲。

作者簡(jiǎn)介

　　瑪麗亞·蒙臺(tái)梭利是19世紀(jì)末20世紀(jì)初一位偉大的意大利兒童教育家。她在長(zhǎng)期兒童研究和教育實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)上發(fā)展了別具特色的蒙臺(tái)梭利幼兒教育法，并創(chuàng)立了“兒童之家”，在那里，一切以孩子為中心,
由經(jīng)過(guò)專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練的老師有計(jì)劃、有步驟地引導(dǎo),
在自由寬松的氣氛中開(kāi)發(fā)孩子的生理和心理的內(nèi)在潛能，培養(yǎng)孩子的獨(dú)立性、自制力、意志力和健全的人格。
　　本書(shū)是在綜合蒙臺(tái)梭利歷年所寫(xiě)的《蒙臺(tái)梭利早期教育法》、《蒙臺(tái)梭利教育手冊(cè)》、《童年的秘密》、《發(fā)現(xiàn)兒童》、《有吸引力的心智》五本經(jīng)典著作的基礎(chǔ)上，汲取其中的精華部分編譯而成。圍繞兒童發(fā)展的主線，給予家長(zhǎng)和教師各方面的指導(dǎo)和提示，使兒童在有準(zhǔn)備的環(huán)境中、在自身發(fā)展成熟的過(guò)程中獲得更多具有針對(duì)性的幫助，實(shí)現(xiàn)更高層次的發(fā)展。

書(shū)籍目錄

第一章成長(zhǎng)的秘密
　孩子的精神深深地隱藏著，并不立即表現(xiàn)出來(lái)，通過(guò)適宜環(huán)境的刺激和自身的努力形成著自己的個(gè)性。
　奇跡：天使降臨人間
　成長(zhǎng)：開(kāi)始一個(gè)不斷再生的過(guò)程
　獨(dú)立：讓孩子按自然規(guī)律長(zhǎng)大
　幫助：而不是為孩子包辦一切
　呵護(hù)：給孩子一張最適合他們的床
　活動(dòng)能力對(duì)道德和智力的發(fā)展都至關(guān)重要
　讓孩子的興趣集中到某一件事情上
第二章巨大的吸收力量
　孩子的學(xué)習(xí)與成人不同，不是用大腦而是用心理能力來(lái)直接吸收知識(shí)的。
　讓母愛(ài)回歸天性自然
　更多地關(guān)注嬰兒的精神世界
　世界上最敏銳、最熱情的觀察者
　正確幫助努力模仿的兒童
　內(nèi)部的控制才能使孩子集中精力
　孩子的正常發(fā)展來(lái)自于專(zhuān)注某項(xiàng)工作
　最難得的是有意志力控制的服從
　自由是發(fā)展的前提
　將孩子想要占有的從事物本身轉(zhuǎn)移到事物所包含的知識(shí)上
第三章敏感期的活力與激情
　教育的作用就在于把握住孩子敏感期的良機(jī)，讓孩子獲得最好的學(xué)習(xí)效果。
　什么是孩子的敏感期
　秩序敏感期（1～4歲）
　感官敏感期（1～4歲）
　語(yǔ)言敏感期（1～4歲）
　細(xì)節(jié)敏感期（1.5～4歲）
　書(shū)寫(xiě)敏感期（3.5～4.5歲）
　閱讀敏感期（4.5～5.5歲）
　動(dòng)作敏感期（0～6歲）
　社會(huì)規(guī)范敏感期（2.5～6歲）
　文化敏感期（6～9歲）
第四章各種能力的均衡培養(yǎng)
　創(chuàng)造者是孩子，不是父母，家長(zhǎng)們一定要保持非常被動(dòng)的態(tài)度，不能盲目、不合時(shí)宜地干預(yù)孩子。
　注意力
　想象力
　運(yùn)動(dòng)能力
　獨(dú)立能力
　智力
　意志力
　性格
第五章不要用愛(ài)控制孩子
　在孩子的教育中，家長(zhǎng)往往事倍功半，弄巧成拙，自認(rèn)為盡了最大努力愛(ài)孩子，可孩子的發(fā)展卻不盡如人意。
　成人眼里的孩子
　育人的核心是愛(ài)
　協(xié)助孩子自我發(fā)展
　為孩子提供適宜的環(huán)境
　像愛(ài)惜眼睛一樣愛(ài)惜孩子的自尊心
　更重要的是讓孩子認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤
　讓孩子回歸自然
　己所不能，勿施于孩子
　最好的獎(jiǎng)勵(lì)是孩子的自我獎(jiǎng)勵(lì)
第六章教育：正確滿(mǎn)足孩子的需要
　教育所要做的就是保護(hù)孩子以自然的方式去成長(zhǎng)。
　關(guān)注孩子的精神世界
　用心觀察孩子的行為
　好老師讓孩子終生受益
　簡(jiǎn)單明了的授課方式
　出人意料的寫(xiě)字才能
　放養(yǎng)的孩子更健康
　體格訓(xùn)練
　感覺(jué)訓(xùn)練
　常用的教學(xué)用具
附錄：蒙臺(tái)梭利生平

章節(jié)摘錄

　　第一章　　成長(zhǎng)的秘密　　十月懷胎是個(gè)幸福與企盼的過(guò)程，年輕的爸爸媽媽們總是滿(mǎn)懷著期待和喜悅盼望著肚子里的胎兒順利出生，然后悉心地呵護(hù)教育，讓孩子成長(zhǎng)為一個(gè)健康聰明的人。如果想讓一切一帆風(fēng)順地進(jìn)行，父母首先要理解孩子。什么是孩子？這似乎是個(gè)不言自明的無(wú)聊問(wèn)題，孩子就是孩子嘛，他就在那里，是父母的心頭肉掌中寶，是父母生命的延續(xù)。然而如果在一些細(xì)節(jié)上認(rèn)識(shí)不清，會(huì)造成孩子成長(zhǎng)過(guò)程中的一些問(wèn)題，那么就讓我們一同走進(jìn)兒童成長(zhǎng)的秘密天地里去探尋答案吧……　　奇跡：天使降臨人間　　新生兒的出生是一個(gè)偉大的自然奇跡。這個(gè)剛剛降臨到世界上的小生命突然進(jìn)入到一個(gè)完全陌生的世界里，他們不得不為此做著艱難的掙扎。當(dāng)這個(gè)新生兒做出對(duì)他來(lái)說(shuō)最困難的調(diào)節(jié)，從一種生活方式進(jìn)入另一種生活方式的時(shí)候，人們采用什么樣的方式來(lái)照管他們呢？一個(gè)人的一生中再?zèng)]有一個(gè)時(shí)期像出生時(shí)那樣經(jīng)歷如此劇烈的沖突和掙扎，并承受那樣大的痛苦。這個(gè)時(shí)期理應(yīng)受到人們的重視?！　】茖W(xué)研究已經(jīng)發(fā)現(xiàn)：一個(gè)人在嬰兒期所經(jīng)歷的事情往往會(huì)影響其一生的發(fā)展。胎兒在母體內(nèi)的發(fā)育和出生后在兒童期的成長(zhǎng)，不僅對(duì)本人的健康成長(zhǎng)，而且對(duì)他整個(gè)人生的發(fā)展，都將產(chǎn)生重要影響。到今天為止，當(dāng)一個(gè)嬰兒降生的時(shí)候，所有人都只關(guān)心他的母親。她確實(shí)受苦了，大多數(shù)人都認(rèn)為分娩是母親整個(gè)生命過(guò)程中最為艱難的考驗(yàn)。但是新生兒就沒(méi)受苦嗎？人們只關(guān)心母親是否受到了強(qiáng)光和噪音的干擾，但是對(duì)來(lái)自不受任何干擾、恒溫之處的嬰兒又有什么保護(hù)措施呢？事實(shí)上，同母親一樣，新生兒在分娩時(shí)也面臨著一道難關(guān)?！　槭裁催@么說(shuō)呢？因?yàn)榻?jīng)過(guò)分娩，嬰兒就徹底脫離了賴(lài)以生存的母體。從新生兒脫離母體的那一刻起，他們就面臨著生存的考驗(yàn)，他必須依靠尚未發(fā)育成熟的器官來(lái)維持弱小的生命。我們知道，嬰兒出生之前生活在母體恒溫的羊水中，母親用身體保護(hù)著他不受到傷害，在那個(gè)最適宜的環(huán)境中，他一點(diǎn)一點(diǎn)長(zhǎng)大。然而，隨著分娩的來(lái)臨，新生兒從母體溫暖的羊水中來(lái)到了空氣里，他必須盡快學(xué)會(huì)適應(yīng)這個(gè)對(duì)他來(lái)說(shuō)全新的世界。原來(lái)在母親子宮里安心長(zhǎng)大的胎兒，在沒(méi)有任何準(zhǔn)備的情況下，突然就經(jīng)歷了這么一場(chǎng)生死的考驗(yàn)。嬰兒那脆弱的身體被擠壓著，帶著一些委屈來(lái)到了這個(gè)世界上，急需大人的愛(ài)撫。而這時(shí)候我們又做了什么呢？在分娩的時(shí)候，人們將所有的注意力都放在了母親的身上，嬰兒只是被粗略檢查一下，確定他身體健全就完事了。　　然而，當(dāng)產(chǎn)婦在舒適的房間里放松休息的時(shí)候，有誰(shuí)想起了同樣飽受辛苦的嬰兒呢？新生兒應(yīng)該得到精心的照料，而在他出生之后，滿(mǎn)屋的人由于缺乏經(jīng)驗(yàn)都不敢碰這個(gè)新生兒，他實(shí)在太嬌小脆弱了。因此我們必須要徹底地了解嬰兒的特質(zhì)，嬰兒那稚嫩的身體非常敏感，照料嬰兒一定要具備相當(dāng)豐富的知識(shí)，并且要以嬰兒自身的需求為主。要知道僅僅用一雙強(qiáng)有力的手去牢牢抱住嬰兒是不夠的，他必須被正確地托抱，并且動(dòng)作要輕柔舒緩。同時(shí)嬰兒出生以后，不要立刻包裹住他，嬰兒應(yīng)該像畫(huà)中描繪的那樣裸露著，應(yīng)該讓嬰兒保持在媽媽肚子里時(shí)的姿勢(shì)。事實(shí)上，新生兒也無(wú)須穿任何衣服，即使是剛剛出生的第一個(gè)月也不需要。當(dāng)然由于胎兒一直生活在母親體內(nèi)，當(dāng)他出生后顯然需要保暖。但這種溫暖主要應(yīng)該來(lái)自外界的環(huán)境而不是他的衣服。好在人們?cè)谶@方面的認(rèn)識(shí)已有所提高?！　∫话銇?lái)說(shuō)，對(duì)于新生兒，人們可能更多地關(guān)注他的身體和物質(zhì)方面的照料，還不能說(shuō)是充分考慮到新生兒的真正需要。當(dāng)然，我們必須承認(rèn)，我們已經(jīng)為嬰兒做了不少的事情，但是還要做更多的事情。我相信，在人們更好地了解了嬰兒的特點(diǎn)以后，他們就會(huì)找到更好的方法來(lái)照料嬰兒。對(duì)于新生兒的保護(hù)，不僅僅是使他避免受到身體上的傷害，同時(shí)也應(yīng)該采取必要措施使他的心理能夠適應(yīng)周?chē)氖澜??！　?duì)于嬰兒來(lái)說(shuō)，出生之后最重要的工作就是適應(yīng)。他們不像動(dòng)物那樣天生就有既定的行為模式。身體還遠(yuǎn)沒(méi)有發(fā)育成熟的嬰兒必須不斷地完善自己，直到他成為一個(gè)真正的人。嬰兒從出生開(kāi)始，就必須構(gòu)建自己的精神生命，建立自己對(duì)外表達(dá)的機(jī)制。很多人說(shuō)，嬰兒成長(zhǎng)的起點(diǎn)不只是在身體方面，更是在精神方面。這是因?yàn)?，人?lèi)發(fā)展最重要的方面是心理方面的發(fā)展，人類(lèi)的活動(dòng)必須要通過(guò)精神的指導(dǎo)和控制來(lái)進(jìn)行?！　∧切└辉５募彝?huì)給嬰兒提供奢侈的物質(zhì)享受，華麗的搖籃和昂貴的奶粉，但是卻常常忽視了嬰兒的心理需要，豈不知心理的健康比物質(zhì)上的享受更加重要。對(duì)于嬰兒，他最好呆在遠(yuǎn)離嘈雜的采光通風(fēng)的房間，在這樣的房間里，光線和溫暖都能夠及時(shí)調(diào)控到嬰兒適宜的范圍。　　父母對(duì)待新生兒的態(tài)度不應(yīng)是憐憫，而應(yīng)懷著一種崇敬之心，敬畏這個(gè)小生命，把小生命的心靈看成是一個(gè)我們無(wú)法完全了解的未知世界?！　∥以?jīng)看到一個(gè)嬰兒掉進(jìn)地上放著的水桶里，險(xiǎn)些被淹死。當(dāng)這個(gè)嬰兒突然下沉?xí)r，他張大了眼睛，不斷伸展著他那小小的胳膊和腿，下沉好像嚇到他了。這是他經(jīng)歷的第一次恐懼。嬰兒要經(jīng)歷的第一次還有很多，而我們要做的是幫助嬰兒適應(yīng)這個(gè)世界。在嬰兒出生的最初幾天里，應(yīng)該讓嬰兒和母親多接觸，多交流，育嬰室的溫度、光線、聲音要盡量與嬰兒出生前一致，隨后逐步向外界溫度變化。移動(dòng)?jì)雰簳r(shí)也要注意，不應(yīng)該用手臂去抱，最好是用鴨絨被輕輕托住他們，不論抱起還是放下，動(dòng)作都要輕，以免嬰兒受到傷害。在母親和嬰兒之間有一條特殊的紐帶，嬰兒從母親那里獲得一種力量，幫助他適應(yīng)外部環(huán)境?？梢赃@么說(shuō)，出生只不過(guò)改變了嬰兒與母親的位置，從母親的體內(nèi)到了體外，其他方面的聯(lián)系與交流并沒(méi)有改變。母親能夠幫助嬰兒順利適應(yīng)周?chē)h(huán)境，使他們踏上爭(zhēng)取獨(dú)立的道路?！　〉侨绻覀儼褜?duì)嬰兒的照料和對(duì)母親的照料比較一下，并想象一下照顧他們的方式有哪些不同，我們就知道需要改進(jìn)的地方了。我們讓母親擁有絕對(duì)的安靜，為了不打擾她而把她的孩子抱走，只是在喂奶的時(shí)候才抱回來(lái)；我們讓嬰兒穿上漂亮的衣服，并用花邊和絲帶把他打扮起來(lái)，這些使他不得安寧?！　∥覀儼褘雰簭膿u籃里抱到肩上，接著把他放下來(lái)，送到他母親的身邊，只是為了不想讓一位剛分娩的母親遭受更多的勞累，但是我們這樣折騰一遍寶寶，有沒(méi)有考慮到嬰兒的感受呢？有人認(rèn)為這樣做是理所應(yīng)當(dāng)?shù)?，因?yàn)閶雰哼€不知道痛苦或者歡樂(lè)，對(duì)他過(guò)分小心翼翼是愚蠢的。對(duì)于那些危在旦夕、不省人事的成年人來(lái)說(shuō)，他們更需要的是身體上的幫助，而不是思想感情上的關(guān)切。然而，如果我們這樣對(duì)待嬰兒，是毫無(wú)道理可言的?！　『迷谖覀儾粩嗾J(rèn)識(shí)到人生命中第一個(gè)時(shí)期的重要性，并不斷挖掘它的潛力。正如我們現(xiàn)在所知道的那樣，嬰兒如果在出生后第一個(gè)月里遭受到痛苦與壓抑，將會(huì)影響到他一生的發(fā)展。如果我們能在嬰兒階段就發(fā)現(xiàn)一個(gè)人成長(zhǎng)所需的要素，那么我們將能在嬰兒身上發(fā)現(xiàn)人類(lèi)未來(lái)幸福的源泉?！　∵^(guò)去的人們不太重視新生兒，盡管新生兒剛剛經(jīng)歷了人生最艱難的危險(xiǎn)階段。對(duì)于許多初為人父母者，當(dāng)孩子來(lái)到人世時(shí)，雖然知道他們身上蘊(yùn)藏著一種能使我們生活的世界更加美好的力量，但是卻幾乎不知道如何更好地照料他們?！　『?jiǎn)單地說(shuō)，對(duì)于剛剛出生不久的嬰兒來(lái)說(shuō)，父母需要注意以下幾點(diǎn)：　　● 在最初的日子里，應(yīng)該讓嬰兒與母親待在一起，盡可能與母親多交流和接觸?！　　?從孩子降生到滿(mǎn)月，應(yīng)該給予嬰兒一個(gè)極其安靜的成長(zhǎng)環(huán)境。不要讓嬰兒突然受到過(guò)大的刺激?！　　?嬰兒對(duì)外界溫差往往不適應(yīng)，所以應(yīng)該保持適宜的室內(nèi)溫度（25~28℃），同時(shí)室內(nèi)的光線不能太暗或者太亮。　　● 剛開(kāi)始最好不要給他穿衣服，也不要用布把他包裹起來(lái)，但是一定要讓嬰兒在室溫下保暖，因?yàn)檫@時(shí)候他的體溫還不能夠隨著溫度的變化而自行調(diào)節(jié)。　　● 移動(dòng)?jì)雰汉捅饗雰憾家⒁?，不?yīng)該用手臂去抱，最好是用軟墊輕輕托住他們。抱起放下的動(dòng)作都要輕?！　〕砷L(zhǎng)：開(kāi)始一個(gè)不斷再生的過(guò)程　　一些心理學(xué)家對(duì)人從出生到大學(xué)畢業(yè)這一過(guò)程進(jìn)行了系統(tǒng)研究，他們認(rèn)為這個(gè)過(guò)程可以明確地分成不同的階段。過(guò)去有觀點(diǎn)認(rèn)為，人在剛剛出生的時(shí)候沒(méi)有什么價(jià)值，隨著時(shí)間的推移價(jià)值逐漸增大。根據(jù)這一理論，新生嬰兒在其發(fā)展過(guò)程中是非常渺小的，其價(jià)值是隨著年齡的增長(zhǎng)而不斷提高的。目前，心理學(xué)家已經(jīng)放棄了這一陳舊的觀點(diǎn)。他們現(xiàn)在認(rèn)為，在人成長(zhǎng)的不同階段存在著不同的心理類(lèi)型。這些階段之間的界限非常明確。同時(shí)，他還與人身體成長(zhǎng)的不同階段密切聯(lián)系。心理學(xué)的發(fā)現(xiàn)認(rèn)為，不同成長(zhǎng)階段之間的心理變化非常明顯，因此人們無(wú)不夸張地說(shuō)，成長(zhǎng)就是一個(gè)不斷再生的過(guò)程，當(dāng)一個(gè)心理個(gè)性階段結(jié)束后，另一個(gè)階段隨之而來(lái)?！　∵@一系列心理發(fā)展的第一個(gè)階段是出生之后到6歲這一時(shí)期。這個(gè)階段又可以分為0~3歲和3~6歲兩個(gè)不同的小時(shí)期。第一個(gè)時(shí)期是0~3歲，這個(gè)階段的兒童心理我們了解得還不是很多，而且我們也無(wú)法直接對(duì)兒童施加任何影響。事實(shí)上，接受0~3歲兒童的學(xué)校目前還不是很多。第二個(gè)時(shí)期是3~6歲，這個(gè)階段的兒童心理類(lèi)型也沒(méi)有發(fā)生多大的變化，但是在這一階段，兒童開(kāi)始更多地受到外界環(huán)境的影響，尤其是周?chē)扇说挠绊?。在這一階段，兒童的人格發(fā)生了巨大的變化，而且掌握了語(yǔ)言，手和大腦的協(xié)調(diào)能力也大幅度提高。這種變化可以很容易通過(guò)新生嬰兒與6歲孩子的對(duì)比看出來(lái)。我們姑且不論這些驚人的變化是如何發(fā)生的，有一個(gè)事實(shí)是不容否認(rèn)的，那就是6歲的孩子已經(jīng)有足夠的能力去接受學(xué)校教育了?！　⌒睦戆l(fā)展的第二個(gè)階段是6~12歲。這個(gè)階段的兒童處于穩(wěn)定發(fā)展期，表現(xiàn)得健康而快樂(lè)。他們心理方面的變化很小，只有從身體方面可以看出他們?cè)诔掷m(xù)成長(zhǎng)。也許一個(gè)對(duì)人類(lèi)毫不了解的外星人來(lái)到地球，在沒(méi)有碰到真正的成年人之前，他很有可能會(huì)把這些十多歲的孩子當(dāng)成成年人?！　〉谌齻€(gè)階段是12~18歲。這一階段的兒童在心理發(fā)展方面有相當(dāng)大的變化。這個(gè)階段也可以分成兩個(gè)小的時(shí)期：一個(gè)是12~15歲，一個(gè)是15~18歲。這一階段也有身體方面的變化，身體在這一階段基本長(zhǎng)成，18歲之后，身體不再隨著年齡的增長(zhǎng)而發(fā)生顯著的變化，增長(zhǎng)的只是人的年齡。　　現(xiàn)在，我們的教育已經(jīng)認(rèn)識(shí)到這些不同的心理類(lèi)型。0~6歲的第一個(gè)階段已經(jīng)明確得到認(rèn)可，并且6歲被普遍認(rèn)為是比較重要的時(shí)期，因此從那時(shí)起孩子就可以上學(xué)了。但是，目前教育界對(duì)0~6歲兒童的認(rèn)識(shí)還不夠，他們僅僅是看到一些明顯的事實(shí)，如新生嬰兒與6歲孩子的顯著差別，他們還沒(méi)有對(duì)此階段的兒童重視起來(lái)，給予其更多的關(guān)注。　　第二個(gè)階段得到認(rèn)可的程度是最高的，起因是基于一個(gè)普遍的事實(shí)，世界上大多數(shù)國(guó)家的兒童在12歲左右就進(jìn)入了中學(xué)。這說(shuō)明，人們普遍認(rèn)為，6~12歲是最適宜接受基本文化教育的，而且這一時(shí)期的兒童是可以在心理上適應(yīng)學(xué)校教育的要求的。他們已經(jīng)有足夠的耐心去聽(tīng)講和學(xué)習(xí)，理解教師的意識(shí)，并堅(jiān)持學(xué)習(xí)。這就是為什么這一階段被認(rèn)為是接受文化教育的最佳時(shí)期?！　?2歲以后，孩子就進(jìn)入到另外一個(gè)階段的學(xué)習(xí)，中學(xué)教育。一些教育家和心理學(xué)家發(fā)現(xiàn)，青少年時(shí)期的教育非常關(guān)鍵，在這一時(shí)期人的心理發(fā)生了很大的變化，青少年的性格在這一階段也表現(xiàn)得非常不穩(wěn)定，有一種叛逆的傾向。但是學(xué)校并沒(méi)有關(guān)心這些，他們不管學(xué)生是否愿意，事先就制定好了作息時(shí)間表，要求學(xué)生必須遵從。學(xué)生們不得不長(zhǎng)時(shí)間坐在教室里聽(tīng)講，花費(fèi)很多時(shí)間來(lái)學(xué)習(xí)?！　〈髮W(xué)是這些年學(xué)校教育的最高級(jí)別了。不過(guò)，我們的高等教育與中小學(xué)教育并沒(méi)有什么實(shí)質(zhì)性的區(qū)別，仍然是教師在上面講，學(xué)生在下面聽(tīng)，只不過(guò)課程量會(huì)更大，知識(shí)也會(huì)更加豐富。很多大學(xué)生為了顯示自己的個(gè)性，穿著怪異，而這些學(xué)生成群坐在教室里聽(tīng)課，看起來(lái)有些古怪。這些已經(jīng)長(zhǎng)大成人的孩子卻被當(dāng)作兒童來(lái)對(duì)待。他們必須坐在教室聽(tīng)課，服從教師的要求，一些稍微具有冒險(xiǎn)性的事情都是不被允許的?！　∪欢?，我們忽略了一些最重要的事情，那就是開(kāi)發(fā)這些年輕人的頭腦才應(yīng)該是教育的目標(biāo)，因?yàn)閷?lái)社會(huì)所需要的是這些年輕人的智慧和經(jīng)驗(yàn)，這些年輕人將來(lái)有可能成為醫(yī)生、律師或工程師。那么，人們不禁要問(wèn)，這些年輕人需要多長(zhǎng)時(shí)間才能取得學(xué)位呢？他們可以賺錢(qián)養(yǎng)活自己?jiǎn)幔克麄兡軌蚝细竦貜氖伦约旱穆殬I(yè)嗎？企業(yè)會(huì)將設(shè)計(jì)方案教給這樣一位年輕的工程師嗎？這個(gè)年輕的律師能打贏官司嗎？如今，人們普遍對(duì)年輕人缺乏信心，原因何在呢？　　其實(shí)原因很簡(jiǎn)單，因?yàn)檫@些年輕人花費(fèi)了很多年的時(shí)間去聽(tīng)講，而僅僅聽(tīng)講不能培養(yǎng)一個(gè)真正的人才。只有實(shí)際工作的經(jīng)驗(yàn)才能使年輕人成熟起來(lái)。這就是為什么年輕的醫(yī)生需要實(shí)習(xí)幾年、年輕的律師需要專(zhuān)家指導(dǎo)、年輕的工程師需要做幾年的助手才能真正投入工作的原因。不僅如此，為了能夠從事這些實(shí)際的工作，這些畢業(yè)生還需要?jiǎng)e人的幫助和推薦，同時(shí)還要克服許多障礙。遺憾的是，世界上所有國(guó)家的年輕人都面臨著這種尷尬處境。有這樣一個(gè)典型的例子，紐約曾經(jīng)發(fā)生過(guò)一次畢業(yè)生游行，數(shù)百名無(wú)法找到工作的畢業(yè)生舉著這樣的條幅：“沒(méi)有人雇傭我們，我們沒(méi)有飯吃。我們將來(lái)會(huì)怎樣？”沒(méi)有人能回答這樣的問(wèn)題。這就是我們教育的弊端，脫離了人們的實(shí)際生活，而且數(shù)年來(lái)都不能改變其根深蒂固的傳統(tǒng)。教育的工作僅僅是認(rèn)識(shí)到個(gè)體在不同的發(fā)展階段應(yīng)該有不同的發(fā)展模式而已?！　≡谶^(guò)去，沒(méi)有人關(guān)心那些2~6歲的孩子，現(xiàn)在人們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到學(xué)前教育的重要性，各種各樣的學(xué)前教育機(jī)構(gòu)應(yīng)運(yùn)而生，擔(dān)負(fù)起這些孩子的教育。但是今天同過(guò)去一樣，大學(xué)仍然被視為是教學(xué)的最終目的。因?yàn)樵谀抢镒x書(shū)的都是人群中的佼佼者。隨著心理學(xué)家研究的深入，目前出現(xiàn)了一種相反的認(rèn)識(shí)傾向，認(rèn)為教育最重要的階段不是大學(xué)，而是0~6歲，我同樣相信智慧就是在這一階段形成的，不僅如此，人的心理也是在這個(gè)階段定型的。這種觀點(diǎn)激發(fā)了我們對(duì)生命潛能的研究，尤其是對(duì)新生兒和1歲左右嬰兒的研究，因?yàn)榭茖W(xué)家發(fā)現(xiàn)這個(gè)時(shí)期對(duì)人格的形成具有重要意義?！　】茖W(xué)家對(duì)新生嬰兒的興趣，絲毫不亞于過(guò)去對(duì)死亡的興趣。人死之后是什么樣子的？早期人類(lèi)一直在探討這個(gè)問(wèn)題。但是現(xiàn)在又出現(xiàn)了一個(gè)新的領(lǐng)域，激起了人們無(wú)窮的想象力。這就是我們?cè)谛律鷭雰荷砩习l(fā)現(xiàn)的無(wú)限潛能，這是人類(lèi)過(guò)去完全不了解的?！　∪祟?lèi)為什么必須經(jīng)歷如此漫長(zhǎng)的嬰兒期呢？沒(méi)有一種動(dòng)物是這樣的。在這一成長(zhǎng)過(guò)程中又發(fā)生了什么呢？毫無(wú)疑問(wèn)，有一種創(chuàng)造力的潛能一直在發(fā)揮作用。嬰兒剛剛出生時(shí)什么都不知道，可是一年之后，他卻什么都知道了。嬰兒剛剛出生時(shí)沒(méi)有知識(shí)、沒(méi)有記憶、沒(méi)有任何主觀的東西，只會(huì)隨著時(shí)間的推移而不斷成長(zhǎng)。動(dòng)物卻不是這樣，貓?jiān)诔錾鷷r(shí)就可以“喵喵”叫，剛孵出的小鳥(niǎo)和剛出生的牛犢也可以發(fā)出和他們的成年個(gè)體一樣的聲音。但是初生的嬰兒卻沒(méi)有這種能力，他們只能通過(guò)哭來(lái)表達(dá)自己的情緒。因此，我們也許不能解決成長(zhǎng)發(fā)展過(guò)程中的所有問(wèn)題，但是我們卻可以對(duì)發(fā)展過(guò)程進(jìn)行研究。這是一個(gè)從無(wú)到有的充滿(mǎn)無(wú)數(shù)變化的過(guò)程，人們想要了解這一過(guò)程是非常困難的?！　雰旱拇竽X和我們成人完全不同，他們的大腦潛藏著巨大的創(chuàng)造力。在出生的第一年中，他們不但完成了語(yǔ)言的創(chuàng)造，同時(shí)發(fā)音器官也發(fā)育完善了。他們時(shí)刻都在為智力等的發(fā)展做準(zhǔn)備。但是這些工作都是兒童在無(wú)意識(shí)的情況下完成的。嬰兒與成人不同，他不知道自己需要什么，他只是同時(shí)創(chuàng)造著知識(shí)和不斷發(fā)展學(xué)習(xí)知識(shí)的意愿。　　那么兒童是怎樣從周?chē)h(huán)境中吸收知識(shí)的呢？我們認(rèn)為是這樣的，周?chē)挛飭拘蚜藡雰旱臒崆楹妥⒁饬?，于是，在嬰兒與周?chē)挛镏g就產(chǎn)生了一種互動(dòng)。在這種互動(dòng)中嬰兒不斷汲取著知識(shí)。語(yǔ)言就是最明顯的例證。兒童是怎樣學(xué)會(huì)說(shuō)話(huà)的呢？我們認(rèn)為，嬰兒天生就有理解人類(lèi)聲音的能力。但是嬰兒周?chē)猩锨ХN聲音，他們卻只接收到了人類(lèi)的聲音，這是為什么呢？　　這可能說(shuō)明兒童天生具有聽(tīng)取人類(lèi)聲音的能力，在周?chē)姸嗦曇糁?，人?lèi)的語(yǔ)言給嬰兒留下的影響最深刻，而且一定是極為強(qiáng)烈的，促使嬰兒的神經(jīng)系統(tǒng)產(chǎn)生熱情，在內(nèi)心激起情感共鳴，進(jìn)而促使他們發(fā)出相同的聲音?！　?duì)此我們可以進(jìn)行對(duì)比例證--音樂(lè)會(huì)上優(yōu)美的旋律會(huì)改變聽(tīng)眾的表情，聽(tīng)眾的頭和手也會(huì)隨著旋律的節(jié)拍運(yùn)動(dòng)。而嬰兒無(wú)意識(shí)的大腦里對(duì)語(yǔ)言聲音的這種反應(yīng)比人對(duì)音樂(lè)的反應(yīng)要強(qiáng)烈得多。嬰兒隨時(shí)受到周?chē)曇舻母腥?，人們很少看到他們的臉頰和發(fā)音器官在動(dòng)，其實(shí)嬰兒的每一個(gè)器官都在靜止中隨著準(zhǔn)備學(xué)習(xí)如何發(fā)聲?！　∥覀兩厦嫣岬搅藡雰菏侨绾潍@得聲音的，那么，他們又是如何準(zhǔn)備學(xué)習(xí)語(yǔ)言的呢？語(yǔ)言是怎樣成為其心理人格的一個(gè)部分的呢？嬰兒時(shí)期學(xué)習(xí)的語(yǔ)言被稱(chēng)為母語(yǔ)，母語(yǔ)與其他后來(lái)學(xué)習(xí)的語(yǔ)言有非常明顯的區(qū)別，就好像真牙與假牙的區(qū)別一樣?！　∧敲催@些最開(kāi)始沒(méi)有任何意義的聲音又是如何賦予含義和思想的呢？?jī)和坏珜W(xué)習(xí)了單詞和單詞的意思，也學(xué)習(xí)了句子和句子的結(jié)構(gòu)。我們理解語(yǔ)言就必須理解句子的結(jié)構(gòu)，單詞的順序在某種程度上決定了句子的意思。假設(shè)我們說(shuō)“玻璃杯在桌子上”，跟我們說(shuō)“上桌子在玻璃杯”，完全是兩個(gè)不同的意思，而且后面一句的意思還很難捉摸。所以說(shuō)，兒童只有通過(guò)理解單詞的順序，才能了解句子的意思?！　∧敲?，所有的這一切是如何發(fā)生的呢？有的人說(shuō)，“兒童記住了這些東西”，而嬰兒期的孩子尚不具備記住這些東西的記憶力，相反，他們正是需要建立起這種記憶力。在此過(guò)程中，嬰兒通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)塑造了自身。他們逐漸學(xué)會(huì)了自己的母語(yǔ)，一種心理的化學(xué)反應(yīng)在他們體內(nèi)進(jìn)行，知識(shí)不僅僅進(jìn)入了他們的大腦而且促使了大腦的形成，成了大腦的一部分。兒童通過(guò)他們與周?chē)h(huán)境的交流建立起自己的精神世界。　　動(dòng)作是兒童學(xué)習(xí)的另一項(xiàng)重要內(nèi)容。新生嬰兒要在襁褓中生活數(shù)月，這期間他基本上沒(méi)有什么動(dòng)作，但不久之后，他就自己獨(dú)立行動(dòng)了，并且一點(diǎn)點(diǎn)地學(xué)會(huì)動(dòng)作。他的語(yǔ)言已經(jīng)沒(méi)有什么問(wèn)題了，現(xiàn)在他開(kāi)始學(xué)習(xí)動(dòng)作。不僅如此，他還會(huì)以驚人的速度學(xué)會(huì)許多其他的東西。他不斷學(xué)習(xí)著周?chē)拿恳患虑?-習(xí)慣、傳統(tǒng)、宗教，這些都將深深地印在他的大腦里。　　當(dāng)然兒童對(duì)動(dòng)作的學(xué)習(xí)也不是隨意的，而是有它固定的規(guī)律的，每一個(gè)動(dòng)作的學(xué)習(xí)都有其特定的時(shí)期。在兒童開(kāi)始學(xué)習(xí)動(dòng)作時(shí)，他的大腦也已經(jīng)開(kāi)始學(xué)習(xí)周?chē)沫h(huán)境，發(fā)展著無(wú)意識(shí)的心理活動(dòng)。當(dāng)他開(kāi)始學(xué)習(xí)第一個(gè)動(dòng)作時(shí)，無(wú)意識(shí)的就開(kāi)始變成有意識(shí)的。例如，你會(huì)看到一個(gè)3歲的孩子在反復(fù)不斷地玩弄一些東西，這也許就意味著他無(wú)意識(shí)的動(dòng)作開(kāi)始變得有意識(shí)起來(lái)，他開(kāi)始對(duì)以前無(wú)意識(shí)學(xué)習(xí)的東西進(jìn)行研究，就這樣，一開(kāi)始無(wú)意識(shí)的游戲就變成了有意義的工作。手是人類(lèi)智慧的工具，兒童的學(xué)習(xí)也是從手的動(dòng)作開(kāi)始的?！　雰簭慕瞪?，就逐漸學(xué)習(xí)著各項(xiàng)能力，逐漸建立起他的個(gè)人力量，以適應(yīng)環(huán)境和社會(huì)給他提出的要求。他逐漸建立起自己的思想，并且具備理解力和思考力。在他6歲的時(shí)候，兒童已經(jīng)具備一定的理解了，并且有了足夠的耐心去聽(tīng)成人講話(huà)，這些都是兒童不斷發(fā)展的結(jié)果?！　《覀冎饕接懙木褪?~6歲兒童的發(fā)展。最近心理學(xué)的研究開(kāi)闊了我們的眼界，人們都被兒童這一神奇的世界深深震撼著。而對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，我們的工作不是教育他們，而是為他們的發(fā)展提供幫助。如果我們做好準(zhǔn)備，正確對(duì)待兒童的智慧，理解他們的需要，進(jìn)而延長(zhǎng)他們具有這種吸收知識(shí)能力的階段，那該是一件多么有意義的事情??！如果我們能幫助兒童毫不費(fèi)力地學(xué)習(xí)知識(shí)，那將是對(duì)人類(lèi)多大的貢獻(xiàn)！如果兒童能在毫不知曉的情況下學(xué)習(xí)了知識(shí)，那將是多么神奇的一件事?。　　?duì)兒童成長(zhǎng)的發(fā)現(xiàn)帶來(lái)了一場(chǎng)教育革命，現(xiàn)在我們可以很容易地知道為什么性格形成的階段，也就是人類(lèi)發(fā)展的第一階段十分重要，兒童在這一階段最需要正確的幫助，教育要做的就是要減少妨礙他創(chuàng)造力發(fā)展的任何障礙，最大限度地發(fā)展他的潛能。教育成了一種向兒童心理發(fā)展提供幫助的手段，而不再是一個(gè)灌輸語(yǔ)言和觀點(diǎn)的過(guò)程。　　這就是基于兒童成長(zhǎng)的不同階段所發(fā)現(xiàn)的教育的新方向--向兒童的心理發(fā)展提供幫助，并提高兒童的這種潛能?！　—?dú)立：讓孩子按自然規(guī)律長(zhǎng)大　　如果兒童沒(méi)有心理回歸傾向，他就會(huì)努力實(shí)現(xiàn)自身的獨(dú)立。一般說(shuō)來(lái)，兒童的發(fā)展會(huì)指向獨(dú)立的方向，猶如離弦之箭。在兒童剛剛出生的時(shí)候，他就已經(jīng)開(kāi)始了獨(dú)立的進(jìn)程，在成長(zhǎng)過(guò)程中，他會(huì)不斷地完善自己，克服各種阻力。這是因?yàn)閮和w內(nèi)有一種重要的力量在起作用，使他們不斷向著自己的目標(biāo)努力，這種力量被帕西o納恩先生稱(chēng)為“有目的的行動(dòng)”。假如我們想在意識(shí)生活中找到與此相似的東西，那可能就是我們所說(shuō)的“主觀意愿”了。不過(guò)這種比喻可能也不大恰當(dāng)，主觀意愿是受到人的意識(shí)的限制的，而“有目的的行動(dòng)”則屬于生命本身，我們可以稱(chēng)之為一種天然的推動(dòng)力、進(jìn)化的源泉。這一重要力量可以使兒童在成長(zhǎng)過(guò)程中催生各種行為。如果兒童的正常生長(zhǎng)不受任何干擾，在其身上就會(huì)顯現(xiàn)出一種“生命的愉悅”，他們就會(huì)充滿(mǎn)活力，快樂(lè)地成長(zhǎng)?！　和螵?dú)立就是我們所說(shuō)的“自然發(fā)展”的基本體現(xiàn)。換句話(huà)說(shuō)，如果我們對(duì)兒童的自然發(fā)展給予足夠關(guān)心，兒童就會(huì)逐步達(dá)到獨(dú)立。這不僅適用于心理發(fā)展，也適用于身體發(fā)展。因?yàn)樯眢w同樣存在向前發(fā)展的傾向，而且愿望非常強(qiáng)烈，也許只有死亡才能阻止這種傾向?！　∠旅嫖覀兙蛯?duì)這一過(guò)程及其各個(gè)階段進(jìn)行研究。兒童出生之后，離開(kāi)了母親子宮這個(gè)“牢籠”，開(kāi)始邁出獨(dú)立的第一步。此后，兒童產(chǎn)生了面對(duì)世界、學(xué)習(xí)和吸收各種知識(shí)的強(qiáng)烈愿望，可以說(shuō)，兒童生來(lái)就有征服世界的欲望。通過(guò)在周?chē)h(huán)境中吸收各種知識(shí)來(lái)完善自己，兒童逐漸形成了自己的個(gè)性。　　這是兒童出生后第一階段的標(biāo)志，這說(shuō)明這個(gè)世界對(duì)于兒童來(lái)說(shuō)具有一定的吸引力。因此我們可以說(shuō)，兒童喜歡這個(gè)世界，或者說(shuō)，世界對(duì)兒童具有豐富的感官刺激?！　和紫乳_(kāi)始工作的器官是感覺(jué)器官。試想如果這些器官不直接吸收東西，它們又起什么作用呢？環(huán)顧周?chē)h(huán)境，我們可以看到什么呢？我們能夠看到視野范圍內(nèi)的所有東西。我們能聽(tīng)見(jiàn)什么呢？我們能夠聽(tīng)到聽(tīng)覺(jué)范圍內(nèi)的所有東西。我們的感知范圍非常之大，但是我們并不是一開(kāi)始就能分辨出某一種聲音的。這些感覺(jué)器官只是記錄著外界的刺激，所以我們最初聽(tīng)到的是一種聲音的混合體。之后，隨著與環(huán)境的交流，經(jīng)驗(yàn)的積累，我們才能分辨出聲音之間的差別，這個(gè)過(guò)程恰好符合完全形態(tài)心理學(xué)?！　∵@是一個(gè)兒童心理發(fā)展的正常形態(tài)，也就是說(shuō)兒童首先要吸收所有的東西，然后再一一加以甄別?！　〉侨绻辛硪环N兒童，他們沒(méi)有受到周?chē)h(huán)境的影響，取而代之的是一種恐懼感，外部世界對(duì)于他們來(lái)說(shuō)成了恐懼之源。顯然，這兩種情況有著很大的區(qū)別。研究表明，如果嬰兒在6個(gè)月左右開(kāi)始接受外界的影響，他的生長(zhǎng)就會(huì)保持正常。這些可以從嬰兒的身體發(fā)育中找到證據(jù)，也可以通過(guò)實(shí)驗(yàn)進(jìn)行測(cè)試。例如，嬰兒的胃開(kāi)始分泌胃酸幫助消化，嬰兒開(kāi)始長(zhǎng)牙，身體開(kāi)始發(fā)育成長(zhǎng)。其結(jié)果就是，嬰兒在6個(gè)月大時(shí)不僅可以吃母乳，而且可以吃一些與母乳混合的食物。在此之前，嬰兒還是無(wú)法消化吸收母乳以外的食物。自此開(kāi)始，嬰兒就已經(jīng)達(dá)到了一種相對(duì)獨(dú)立的程度。當(dāng)他們6個(gè)月大的時(shí)候，嬰兒似乎在說(shuō)：“我們可以不再依靠母親，我們可以獨(dú)立生活了。”當(dāng)然我們知道，這只是嬰兒自己的一種想象，并且類(lèi)似的情況還將發(fā)生在青少年時(shí)期，這一時(shí)期的孩子會(huì)因自己對(duì)父母的依賴(lài)而感到難堪，他們會(huì)努力設(shè)法回報(bào)父母?！　〈蠹s也是在6個(gè)月左右，兒童第一次能夠發(fā)音，這可以看作是兒童語(yǔ)言學(xué)習(xí)過(guò)程中的第一座里程碑。此后，兒童還會(huì)繼續(xù)成長(zhǎng)，不斷發(fā)展，直至完全獨(dú)立。一般說(shuō)來(lái)，兒童一旦開(kāi)始說(shuō)話(huà)，他就可以表達(dá)自己的思想，別人也不必像以前一樣揣摩他的需求，因?yàn)檎Z(yǔ)言是人們之間交流的工具，兒童掌握了語(yǔ)言，就開(kāi)始了社會(huì)交流?！　⊥ㄟ^(guò)語(yǔ)言與他人進(jìn)行交流，這是兒童獨(dú)立進(jìn)程中一個(gè)非常重要的步驟。起初什么都不會(huì)做的兒童現(xiàn)在已經(jīng)開(kāi)始表達(dá)自己的思想了，并且能夠聽(tīng)懂成人說(shuō)話(huà)，這說(shuō)明兒童同時(shí)具有了傾聽(tīng)和語(yǔ)言表達(dá)的能力?！　‘?dāng)兒童長(zhǎng)到1歲大，他開(kāi)始學(xué)習(xí)走路，逐漸擺脫了不會(huì)走路的束縛，這意味著兒童又掌握了一項(xiàng)本領(lǐng)，他可以四處亂跑了。假如有陌生人接近他，他就會(huì)跑掉或是躲藏起來(lái)。從這一點(diǎn)就可以看出，人是逐步發(fā)展的，一步步邁向獨(dú)立。現(xiàn)在已經(jīng)不僅僅是讓他自由或想讓他自由的問(wèn)題了，他的自由獨(dú)立已經(jīng)成為一種實(shí)實(shí)在在的狀態(tài)，是生命發(fā)展的必然結(jié)果，是大自然賦予了兒童成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)，獨(dú)立的能力，促使兒童自由地發(fā)展。　　就兒童的成長(zhǎng)而言，學(xué)習(xí)走路非常重要，不僅僅因?yàn)樾凶呤菑?fù)雜的肌體活動(dòng)，是兒童體質(zhì)發(fā)育完善的標(biāo)志，還由于它是在兒童出生后第一年內(nèi)完成的，與語(yǔ)言學(xué)習(xí)和認(rèn)知周?chē)h(huán)境等是同時(shí)進(jìn)行的。對(duì)兒童身體來(lái)說(shuō)，走路是一件極端重要的事情。因?yàn)樵谒械牟溉閯?dòng)物中，只有人需要經(jīng)歷學(xué)習(xí)行走的過(guò)程，其他哺乳動(dòng)物一生下來(lái)就會(huì)走動(dòng)，有的幾分鐘后就能奔跑了，人類(lèi)則不然，剛生下來(lái)好像什么也不能干，而且需要很長(zhǎng)時(shí)間才能培養(yǎng)這些能力?！　∮脙赏日玖⒑托凶呖此坪?jiǎn)單，其實(shí)需要由幾部分組成的非常復(fù)雜的神經(jīng)結(jié)構(gòu)，其中之一就是在大腦底部的小腦。小腦是控制運(yùn)動(dòng)和平衡的器官。可以說(shuō)，兒童的行走很大程度上與小腦的發(fā)育有關(guān)。當(dāng)兒童長(zhǎng)到6個(gè)月時(shí)，小腦開(kāi)始以很快的速度成長(zhǎng)，直到14~15個(gè)月以后，這種成長(zhǎng)速度才會(huì)漸漸放慢，到4歲半，兒童的小腦會(huì)基本發(fā)育完成。在這一時(shí)期，兒童實(shí)際上同時(shí)進(jìn)行兩方面的發(fā)育，不僅小腦和神經(jīng)系統(tǒng)發(fā)育成熟了，而且行動(dòng)器官也發(fā)育成熟了。一個(gè)發(fā)育正常的兒童6個(gè)月大時(shí)能夠坐起來(lái)，9個(gè)月時(shí)能夠爬行和打滾，10個(gè)月左右可以扶著東西站立，12~13個(gè)月開(kāi)始邁步行走，到兒童15個(gè)月大的時(shí)候，他就可以平穩(wěn)地走路了?！　∩衔奶岬降膬和窠?jīng)系統(tǒng)的發(fā)育對(duì)于兒童發(fā)展來(lái)說(shuō)也是非常重要的，比如與運(yùn)動(dòng)有關(guān)的神經(jīng)系統(tǒng)發(fā)育成熟了，脊柱神經(jīng)才會(huì)形成，這樣脊柱神經(jīng)就會(huì)把大腦的指令傳達(dá)給腿部肌肉，兒童才會(huì)開(kāi)始行走。假如脊柱神經(jīng)沒(méi)有發(fā)育成熟，命令就無(wú)法傳遞。走路是由許多復(fù)雜因素協(xié)調(diào)發(fā)展完成的，因此說(shuō)，控制肌肉的脊柱神經(jīng)非常重要。　　行走必需的第三個(gè)因素是骨骼的發(fā)育。我們知道新生嬰兒的骨質(zhì)很軟，腿還沒(méi)有變得結(jié)實(shí)硬化，他還無(wú)法承受身體的重量。在嬰兒開(kāi)始走路之前骨骼必須變硬。另外，出生時(shí)還沒(méi)有完全閉合的頭骨上的囟門(mén)此時(shí)已經(jīng)長(zhǎng)合，所以即使兒童摔倒，一般也不會(huì)傷及大腦?！　≡趦和男∧X、脊柱神經(jīng)和骨骼發(fā)育成熟之前，一般不要教兒童走路，因?yàn)樽呗肥切枰幌盗猩眢w方面的協(xié)調(diào)發(fā)展才能完成的，這要求各個(gè)相關(guān)器官必須首先成熟。走路是兒童自然發(fā)展的過(guò)程，如果違反了這其中的自然法則，只能給兒童帶來(lái)危害。同樣，我們想阻止兒童走路也是不現(xiàn)實(shí)的，因?yàn)楦鶕?jù)自然規(guī)律，他們的相應(yīng)器官已經(jīng)成熟，必須投入使用。在自然語(yǔ)言中，“創(chuàng)造”一詞不僅僅意味著做了什么，還意味著所做出的東西隨后發(fā)揮作用。一個(gè)器官形成之后就會(huì)開(kāi)始發(fā)揮它的作用，這一功能性的工作被稱(chēng)為“環(huán)境經(jīng)驗(yàn)”。如果沒(méi)有獲得這種經(jīng)驗(yàn)，就可能意味著器官?zèng)]有正常發(fā)育，或者說(shuō)沒(méi)有發(fā)育完全。因?yàn)橹挥姓０l(fā)揮其作用，才意味著發(fā)育完全?！　和挥胁粩辔罩?chē)h(huán)境的經(jīng)驗(yàn)，才能夠得到完全發(fā)展，我們將這種經(jīng)驗(yàn)稱(chēng)為“工作”。學(xué)會(huì)語(yǔ)言之后，兒童就開(kāi)始不停地說(shuō)話(huà)，沒(méi)有人能夠阻止他們。也許世界上最困難的事情之一就是讓兒童保持沉默。即使如此，我們所要做的仍然是促進(jìn)兒童的發(fā)展。如果兒童走路和說(shuō)話(huà)受到妨礙，他就得不到正常發(fā)展，他的發(fā)展就會(huì)受到束縛。相反，讓他們自由地走、跑、跳則會(huì)促進(jìn)兒童的發(fā)展?！　∷哉f(shuō)，兒童通過(guò)獲得行走的能力，提高了自己的獨(dú)立性。他們想要自由地發(fā)展，當(dāng)且僅當(dāng)他們可以自由地使用這種能力的情況下才能實(shí)現(xiàn)。同時(shí)，這種逐步的獨(dú)立性也促進(jìn)了兒童的發(fā)展?，F(xiàn)代心理學(xué)認(rèn)為，發(fā)展不是必然的，任何個(gè)體的行為都是環(huán)境經(jīng)驗(yàn)的產(chǎn)物。　　如果我們認(rèn)為教育就是幫助兒童進(jìn)行發(fā)展，我們就會(huì)為兒童的每一次進(jìn)步而感到高興。同時(shí)因?yàn)槲覀冎雷约簾o(wú)法對(duì)兒童提供實(shí)質(zhì)上的幫助，我們更會(huì)對(duì)他們?nèi)〉玫拿恳淮芜M(jìn)步而欣喜不已。但是，目前教育中存在的一個(gè)問(wèn)題是，兒童的發(fā)展可能會(huì)因?yàn)榄h(huán)境經(jīng)驗(yàn)的缺失出現(xiàn)逆轉(zhuǎn)或減慢。所以我們認(rèn)為，應(yīng)該重新把握教育的目的，教育的首要條件是為兒童的成長(zhǎng)提供環(huán)境，以保證大自然賦予他們的能力得到充分發(fā)展。這樣做意味著我們必須調(diào)整自己的觀念，遵循自然的法則，與自然協(xié)調(diào)工作，而不是僅僅取悅孩子或者讓他做喜歡的事情?！　∽哌^(guò)這一步之后，兒童會(huì)獲得更高層次的經(jīng)驗(yàn)。通過(guò)對(duì)兒童的觀察發(fā)現(xiàn)，他總是想要擴(kuò)大自己獨(dú)立的范圍，他總是想根據(jù)自己的意愿行事，他想自己拿東西、穿衣服，干一些自己認(rèn)為奇特的大事。這些都是出自他們的心愿，不是我們要求他們做的。他們的愿望是如此強(qiáng)烈，以至于大人會(huì)感到對(duì)此失去了控制而想方設(shè)法去阻止他們。這時(shí)，我們需要明白，我們阻止的并不是兒童的行動(dòng)，而是自然的法則，這是很不明智的?！　和谥鸩綌[脫對(duì)成人的依賴(lài)的過(guò)程中，還會(huì)要求精神上的獨(dú)立。他開(kāi)始希望能通過(guò)自己的思考來(lái)獲取經(jīng)驗(yàn)，尋找到各種事物發(fā)生的原因，而不是依靠別人。人類(lèi)的個(gè)性也就是在這一時(shí)期形成了。我們要給兒童全部的自由，社會(huì)必須讓兒童獨(dú)立或讓他們正常地發(fā)揮作用，這就是擺在我們面前的事實(shí)，是根據(jù)對(duì)生命和自然的觀察而得出的確鑿事實(shí)，而不是一個(gè)理論問(wèn)題。所以我們說(shuō)，只有通過(guò)自由和環(huán)境經(jīng)驗(yàn)才能使兒童的發(fā)展成為現(xiàn)實(shí)?！　‘?dāng)然，我們不能把成年人所理解的獨(dú)立和自由的概念強(qiáng)加給兒童。因?yàn)?，?duì)于很多成年人來(lái)說(shuō)，他們本身也缺乏對(duì)自然、自由和獨(dú)立的正確理解。目前人們確信，自由、獨(dú)立和生命本身的意義只有在兒童身上才會(huì)有真正的反映。自然會(huì)根據(jù)每個(gè)個(gè)體的年齡和需求給予人們自由和獨(dú)立，它把自由變成了生命的法則：不自由，毋寧死?！　≡谖铱磥?lái)，自然界的方式為我們的社會(huì)生活提供了幫助和基礎(chǔ)。這樣說(shuō)來(lái)，似乎成長(zhǎng)中的嬰兒向我們提供了一個(gè)完整的場(chǎng)景而我們只能看到其中的一小部分。兒童向我們展示的是一種事實(shí)，他能夠幫助我們更加接近真理。正因?yàn)槿绱?，兒童成長(zhǎng)所獲得的自由，拓展了我們的思維空間?！　∧敲矗裁词莾和粩喃@取獨(dú)立這一過(guò)程的真正目的呢？這個(gè)目的又是從哪里來(lái)的呢？它來(lái)自于能夠保護(hù)自己的不斷發(fā)展的個(gè)性，這其實(shí)在自然界的任何地方都會(huì)發(fā)生，任何生物都具備這種能力，能夠獨(dú)自發(fā)揮作用，但是兒童在遵循自然規(guī)律的過(guò)程中，通過(guò)自身的不懈努力，獲得了自由和獨(dú)立，同時(shí)也不斷完善著自身和其生存的環(huán)境，這就是兒童區(qū)別于其他生物的地方，也是兒童發(fā)展的真正目的?！　雰旱牡谝槐灸苁遣恍枰?jiǎng)e人的幫助，自己去做事情。他爭(zhēng)取獨(dú)立的時(shí)候第一個(gè)有意識(shí)的要求就是保護(hù)自己，使自己免受他人的阻礙，并且希望通過(guò)自己的不斷努力，實(shí)現(xiàn)自我要求。如果像很多人所認(rèn)為的那樣，最好的生活就是坐在那里什么也不用做的生活，那么嬰兒在出生前的生活是最好的了。他在子宮里時(shí)，所有的事情都是由媽媽為他完成的。但是如果什么也不做真的是生命的最佳狀態(tài)的話(huà)，那么為什么兒童還要學(xué)習(xí)吃飯、學(xué)習(xí)說(shuō)話(huà)，為什么還要艱難地學(xué)習(xí)走路、獨(dú)立做事情，為什么還要為自我探索世界的過(guò)程而感到欣喜和高興呢？　　兒童向我們證明的還不僅僅是這些。兒童不僅向我們證明了知識(shí)的價(jià)值，還表明自然的教育方法與社會(huì)教育方法的不同。兒童通過(guò)自己的行為來(lái)尋求身體和思想上的獨(dú)立。他想要自己學(xué)習(xí)知識(shí)，吸收周?chē)澜绲慕?jīng)驗(yàn)，并通過(guò)自己的努力而達(dá)到這一目的。因此，當(dāng)我們給予兒童自由和獨(dú)立時(shí)，我們必須清楚地意識(shí)到，我們是在給予一個(gè)不停勞動(dòng)的工作者自由，因?yàn)樗麄儾还ぷ骶蜔o(wú)法生存。這種生存的法則適用于所有的生物，違背它只能是一種倒退?！　∩锝绲乃形锓N都充滿(mǎn)活力，生命就是這種活力的最高表現(xiàn)形式。社會(huì)的活力是一代代遺傳下來(lái)的，生命只有通過(guò)活動(dòng)才能達(dá)到完美的程度。有些人想少工作，想讓別人替自己工作，這種違反自然規(guī)律的衰退現(xiàn)象可以溯源到兒童時(shí)期。原因是嬰兒在出生后的幾天內(nèi)沒(méi)有人對(duì)他們適應(yīng)環(huán)境的努力進(jìn)行幫助，而嬰兒自身的能力又有限，使得兒童對(duì)這些失去了興趣。這些兒童喜歡他人的幫助，喜歡依賴(lài)他人，比起交朋友，更喜歡睡覺(jué)。他具有一種退化的傾向，科學(xué)將其稱(chēng)之為“回歸子宮的傾向”。正常出生和成長(zhǎng)的兒童會(huì)逐步走向獨(dú)立，而他們則逃避獨(dú)立，這其實(shí)是一種退化現(xiàn)象?！　≡谶@里就提出了一個(gè)問(wèn)題，我們?nèi)绾螌?duì)這些非正常的兒童進(jìn)行教育，我們?nèi)绾尾拍軐?duì)偏離了正常發(fā)展軌道的衰退情況進(jìn)行治療。這些非正常的兒童不喜歡他們的環(huán)境，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為環(huán)境中包含著太多的困難和阻礙，在他們眼里，這些困難和阻礙是難以解決的。如今，有專(zhuān)門(mén)針對(duì)這種孩子的研究，稱(chēng)之為兒童精神病理學(xué)。在西方國(guó)家還出現(xiàn)了很多兒童指導(dǎo)診所，并研究出一種新的治療方法，如游戲療法，為這些兒童提供幫助?！　和膶W(xué)習(xí)環(huán)境中不應(yīng)該有很多障礙，環(huán)境中的障礙越少越好，最好能全部消除?，F(xiàn)在兒童生活環(huán)境中有很多可以吸引他們關(guān)注的東西，在為那些非正常的兒童創(chuàng)設(shè)生活環(huán)境時(shí)更應(yīng)該提供豐富的刺激環(huán)境，讓他覺(jué)得其實(shí)困難和阻礙沒(méi)什么大不了。同時(shí)我們可以組織一些趣味活動(dòng)，幫助這些兒童進(jìn)行發(fā)展。我們應(yīng)該遵循生命和自然的一些基本原則，把有衰退跡象的兒童從懶惰變得熱愛(ài)工作，從無(wú)精打采變得充滿(mǎn)熱情，從恐懼變得高興，讓他們盡享生命的樂(lè)趣。從懶惰到充滿(mǎn)活力的過(guò)程，就是一個(gè)治療的過(guò)程。這和一個(gè)正常兒童的發(fā)展道路是一樣的，它的基礎(chǔ)就是以自然規(guī)律為依據(jù)的新式教育?！　?hellip;…

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