人一生必知的經(jīng)濟(jì)學(xué)

內(nèi)容概要

在經(jīng)濟(jì)全球一體化的今天，了解一些必要的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)顯得尤其必要。在這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的世界中，我們需要更多的沉思和啟悟。經(jīng)濟(jì)危機(jī)下的崩潰蕭條是多種因素合力的結(jié)果，但是給予民眾和市場(chǎng)的傷害，以及其中所涉及的種種矛盾和爭(zhēng)斗，殷鑒不遠(yuǎn)，更令我們深思。經(jīng)濟(jì)學(xué)正是一門(mén)幫助我們思考的學(xué)問(wèn)，通過(guò)理解和運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)原理與知識(shí)；我們可以學(xué)會(huì)如何更理性、更舒適、更精彩地生活。董志龍編著的這本《人一生必知的經(jīng)濟(jì)學(xué)(揭秘經(jīng)濟(jì)學(xué)背后的玄機(jī))》用最簡(jiǎn)單的語(yǔ)言，講述與日常生活貼近的經(jīng)濟(jì)學(xué)故事。

作者簡(jiǎn)介

董志龍，男，浙江東陽(yáng)人，1966年8月28日出生，研究員，國(guó)際綠色經(jīng)濟(jì)組織首席綠色文化顧問(wèn)，經(jīng)濟(jì)學(xué)專家，現(xiàn)任人民日?qǐng)?bào)社中國(guó)經(jīng)濟(jì)周刊中國(guó)經(jīng)濟(jì)論壇秘書(shū)長(zhǎng)。發(fā)表及出版主要作品有：《中國(guó)專家人名辭典》、《中外名人辭典》、《世界優(yōu)秀華人論文選》、《世界優(yōu)秀華人大辭典》、《中國(guó)黨政經(jīng)濟(jì)文獻(xiàn)》?！兑簧幸莆盏?0個(gè)人生法則》、《一生中要具備的50種心態(tài)》榮獲2007年度全國(guó)優(yōu)秀暢銷書(shū)獎(jiǎng)?！兜厍蚋婕薄芬粫?shū)入圍2010年國(guó)家圖書(shū)館“文津圖書(shū)獎(jiǎng)”候選，《中國(guó)式領(lǐng)導(dǎo)》一書(shū)入選中國(guó)碩士研究生一級(jí)參考書(shū)。第一屆至第九屆中國(guó)經(jīng)濟(jì)論壇秘書(shū)長(zhǎng)。是紀(jì)念改革開(kāi)放30年中國(guó)經(jīng)濟(jì)百人榜頒獎(jiǎng)盛典（人民大會(huì)堂）總指揮，是生態(tài)文明系統(tǒng)理論研究的總負(fù)責(zé)人并已組織出版國(guó)內(nèi)首本《中國(guó)生態(tài)文明學(xué)術(shù)論文集》。

書(shū)籍目錄

第一章 人人都愛(ài)經(jīng)濟(jì)學(xué)
 經(jīng)濟(jì)學(xué)到底是什么
 作為一種思維方式的經(jīng)濟(jì)學(xué)
 經(jīng)濟(jì)學(xué)視野里的財(cái)富與幸福
 用經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)看生活
 人們面臨權(quán)衡取舍經(jīng)濟(jì)
 如何掌握機(jī)會(huì)成本
 理性的人考慮邊際量
 人們會(huì)對(duì)激勵(lì)做出反應(yīng)
 貿(mào)易能使每個(gè)人狀況更好
 市場(chǎng)通常是組織經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的好方法
 政府有時(shí)可以改善市場(chǎng)結(jié)果
 一國(guó)的生活水平取決于它生產(chǎn)物品與勞務(wù)的能力
 關(guān)心柴米油鹽的物價(jià)水平
 石油政治的國(guó)際油價(jià)走勢(shì)
 當(dāng)政府發(fā)行過(guò)多貨幣時(shí)物價(jià)上漲——通貨膨脹
 通貨膨脹與失業(yè)之間的短期權(quán)衡
 兇猛的金融巨鱷是熱錢(qián)
第二章 妙趣橫生的世界
 衡量窮人與富人差距的基尼系數(shù)
 怎樣才算幸福
 給你5000萬(wàn)元你和她分手嗎？
 羅密歐和朱麗葉的故事真的值得歌頌嗎？
 黃金搭檔
 幸運(yùn)的津巴布韋大象
 愛(ài)爾蘭土豆設(shè)下吉芬之謎
 規(guī)模經(jīng)濟(jì)
 不一定要跑贏劉翔，但要跑贏CPI
 失業(yè)率
 調(diào)控經(jīng)濟(jì)的貨幣政策
 我們用貨幣買(mǎi)東西
 經(jīng)濟(jì)停滯與通貨膨脹
 財(cái)政政策與貨幣政策
 最后的放貸者是中央銀行
 最隱蔽的通貨膨脹稅
第三章 購(gòu)物消費(fèi)要懂的經(jīng)濟(jì)學(xué)
 同一航程兩種票價(jià)的“價(jià)格歧視”
 “保姆荒”的現(xiàn)象分析是勞務(wù)消費(fèi)
 最笨蛋理論讓石頭變成稀世珍寶
 逆向選擇二手車市場(chǎng)的交易
 物以稀為貴的稀缺性
 糧價(jià)開(kāi)放與食鹽專營(yíng)的需求彈性
 壟斷資本讓我們交漫游費(fèi)
 打折大多數(shù)是陷阱
 商家喜歡最差的廣告宣傳
 商家的捆綁銷售
 價(jià)格策略讓你誤認(rèn)為占了商家的便宜
 品牌效應(yīng)讓人只賣貴的而買(mǎi)對(duì)的
 是享受還是債務(wù)的超前消費(fèi)
第四章 工作創(chuàng)業(yè)要懂得的經(jīng)濟(jì)學(xué)
 “熱門(mén)”不熱與“冷門(mén)”不冷的擇業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)
 人才經(jīng)濟(jì)學(xué)中的蕭何月下追韓信
 讓自己成為公司的“焦點(diǎn)”經(jīng)濟(jì)學(xué)
 蘑菇定律：職場(chǎng)新人受冷落
 非明星員工被老板重視
 收入差距而形成的二八定律
 內(nèi)卷化效應(yīng)
 路徑依賴讓你對(duì)工作感到滿意
 高收入者的薪水比普通人漲得更快
 效率工資：企業(yè)愿意支付高工資
 天使基金不讓資金阻礙你創(chuàng)業(yè)
 財(cái)務(wù)自由讓你為金錢(qián)工作
 讓你補(bǔ)休還是要加班費(fèi)的勞動(dòng)與閑暇
 利用邊際效用讓水果店生意最好
第五章 投資理財(cái)要懂的經(jīng)濟(jì)學(xué)
 中國(guó)股市的盛衰
 熱門(mén)的股票交易
 你會(huì)現(xiàn)場(chǎng)參加股東大會(huì)嗎
 購(gòu)買(mǎi)房產(chǎn)自住還是投資
 讓專家打理你的基金財(cái)富
 黃金投資的保值增值
 用資產(chǎn)負(fù)債表計(jì)算有多少錢(qián)
 現(xiàn)金管理讓商家輸打折卡
 合理避稅讓你交更少的稅
 通過(guò)合約而進(jìn)行的期貨投資
 保險(xiǎn)投資讓今天作明天的準(zhǔn)備
 金融投資助你致富
 經(jīng)濟(jì)泡沫造成流動(dòng)性過(guò)剩
 使“存錢(qián)”反而賠錢(qián)的負(fù)利率
 最神奇的財(cái)富增值工具是復(fù)利
 選擇投資時(shí)機(jī)比選擇投資更重要的波浪理論
 不要把所有的資金放在同一個(gè)組合投資項(xiàng)目
 沒(méi)有錢(qián)是萬(wàn)萬(wàn)不能的
 金融中介給資金盈余和短缺者牽線搭橋
 理性預(yù)期是選多數(shù)人認(rèn)為是美的
 身上裝多少現(xiàn)金才能討好你的女友
 財(cái)務(wù)杠桿讓你一夜暴富或者變成窮光蛋
 高風(fēng)險(xiǎn)、高收益的對(duì)沖基金
 貪婪、欺詐和無(wú)知引發(fā)的次貸危機(jī)
第六章 關(guān)乎國(guó)計(jì)民生的經(jīng)濟(jì)學(xué)
 中國(guó)的經(jīng)濟(jì)崛起
 人民幣升值到底是好還是壞
 外匯儲(chǔ)備的國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)
 金融世界的“大地震”
 新世紀(jì)第一場(chǎng)全球經(jīng)濟(jì)大動(dòng)蕩
 金融危機(jī)沖擊下的國(guó)家破產(chǎn)
 金融危機(jī)的失業(yè)現(xiàn)象
 4萬(wàn)億元投資的民生經(jīng)濟(jì)學(xué)
 世界加工廠的轉(zhuǎn)型
 高盛養(yǎng)豬的三農(nóng)問(wèn)題
 勞務(wù)輸出，青海的拉面經(jīng)濟(jì)
 我國(guó)第一大稅種增值稅
 取之于民，用之于民的稅收歸宿
 提高煙草稅收能抑制吸煙嗎
 帶薪休假的職工福利
 城鎮(zhèn)醫(yī)保提高人的健康
 小儲(chǔ)蓄大收益的養(yǎng)老保險(xiǎn)
 新型農(nóng)村合作醫(yī)療
 保障性住房讓人民安家樂(lè)業(yè)
 揮別月票年代的交通福利

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   經(jīng)濟(jì)學(xué)到底是什么 不同的人從不同的視角出發(fā)，對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)有不同的理解，有不同的解釋。 我們知道，大學(xué)里經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)是非常熱門(mén)的一個(gè)專業(yè)，報(bào)考名牌學(xué)校經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)的人數(shù)非常多，招生分?jǐn)?shù)也非常高。為什么年輕人對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)如此熱衷？是盲目地跟從，還是真正的追求？ 作為研究“市場(chǎng)和個(gè)人選擇”的一門(mén)學(xué)科，經(jīng)濟(jì)學(xué)顯然被冠以了智慧的光環(huán)，所以才有了那句名言：“經(jīng)濟(jì)學(xué)是所有社會(huì)科學(xué)里的皇冠。”這也許是經(jīng)濟(jì)學(xué)的魅力之所在，從而吸引了眾多學(xué)子“投靠”其門(mén)下。 當(dāng)然，這只是從側(cè)面描述了經(jīng)濟(jì)學(xué)受到追捧這樣一個(gè)現(xiàn)象。但是，經(jīng)濟(jì)學(xué)到底是什么，對(duì)于那些報(bào)考的學(xué)子而言，回答未必是清晰的。因?yàn)?，很難想象，一個(gè)還未曾學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)的學(xué)生能夠?qū)Υ俗龀鰷?zhǔn)確的回答。 對(duì)于經(jīng)濟(jì)學(xué)到底是什么，經(jīng)濟(jì)學(xué)家給出了各種各樣的答案。那么，我們就來(lái)看看他們是如何看待經(jīng)濟(jì)學(xué)的。 我們首先追溯一下經(jīng)濟(jì)和經(jīng)濟(jì)學(xué)的“前世今生”?！敖?jīng)濟(jì)”一詞最早源于希臘文，原意是家庭管理。最早使用“經(jīng)濟(jì)”一詞的人是古希臘的一位哲學(xué)家——色諾芬。他在其著作《經(jīng)濟(jì)論》中，論述了以家庭為單位的奴隸制經(jīng)濟(jì)的管理。在中國(guó)，“經(jīng)濟(jì)”一詞來(lái)源于“經(jīng)世濟(jì)民”，“經(jīng)濟(jì)”的內(nèi)容不僅包含了國(guó)家如何管理財(cái)富、如何管理其他各種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，也包含國(guó)家如何處理政治、法律、軍事等各方面的問(wèn)題。日本的學(xué)者最先將英文（Economics）翻譯為“經(jīng)濟(jì)學(xué)”，經(jīng)濟(jì)學(xué)逐漸成為各門(mén)類經(jīng)濟(jì)學(xué)科的總稱?，F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生的歷史只有兩百多年。1776年，英國(guó)的亞當(dāng)·斯密出版了他的代表著作《國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》，為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。這本簡(jiǎn)稱為《國(guó)富論》的著作，被視為經(jīng)濟(jì)學(xué)的“圣經(jīng)”，而斯密本人也獲得了“經(jīng)濟(jì)學(xué)之父”的榮譽(yù)?！秶?guó)富論》是斯密經(jīng)濟(jì)思想的最終體現(xiàn)。斯密在《國(guó)富論》中探討了國(guó)民的財(cái)富問(wèn)題：財(cái)富是什么，它從哪里來(lái)以及財(cái)富如何積累和增長(zhǎng)的問(wèn)題?！秶?guó)富論》中，最著名的一段文字來(lái)自對(duì)“看不見(jiàn)的手”的描述。斯密用這只“看不見(jiàn)的手”來(lái)比喻自由市場(chǎng)，并進(jìn)而宣揚(yáng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)及其優(yōu)越性的信條——通過(guò)分散的、無(wú)數(shù)的個(gè)人決策在市場(chǎng)上進(jìn)行相互交易，自由市場(chǎng)能夠促進(jìn)社會(huì)的利益。斯密的經(jīng)濟(jì)學(xué)思想，可以說(shuō)，影響了后來(lái)的一大批經(jīng)濟(jì)學(xué)家，而這些經(jīng)濟(jì)學(xué)家所做的工作，無(wú)非是去證明市場(chǎng)這只“看不見(jiàn)的手”的作用機(jī)制以及它對(duì)人類福利的影響。 到了19世紀(jì)，英國(guó)著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家新古典學(xué)派的創(chuàng)始人馬歇爾，在其著作《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》中寫(xiě)到：“經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門(mén)研究財(cái)富的學(xué)問(wèn)，同時(shí)也是一門(mén)研究人的學(xué)問(wèn)?！北M管在斯密的經(jīng)濟(jì)學(xué)中，也涉及人的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，例如勞動(dòng)的分工等，但強(qiáng)調(diào)財(cái)富本身的內(nèi)容更多一些，個(gè)人的經(jīng)濟(jì)行為似乎還未成為研究的重心。而在馬歇爾這里，更加強(qiáng)調(diào)了人的行為。馬歇爾認(rèn)為：經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門(mén)研究人類一般生活事務(wù)的學(xué)問(wèn)，它研究個(gè)人和社會(huì)活動(dòng)中與獲取和使用物質(zhì)福利必需品最密切相關(guān)的那一部分；財(cái)富是由人的勞動(dòng)創(chuàng)造的，因此財(cái)富和人本身是不可分割的。馬歇爾在著作中指出：“一切財(cái)富是由人們要得到的東西構(gòu)成的，那就是能直接或間接滿足人類欲望的東西，但并不是一切人們要得到的東西都可算作財(cái)富。例如，友人韻情感是幸福的一個(gè)重要因素，但除了在詩(shī)中的特殊用法外，它是不算作財(cái)富的?！瘪R歇爾逐漸將經(jīng)濟(jì)學(xué)從財(cái)富研究轉(zhuǎn)向財(cái)富和人之間關(guān)系的研究，從而更加重視人的經(jīng)濟(jì)行為的研究。 對(duì)于現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)來(lái)說(shuō)，大多數(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)家都認(rèn)同這一觀點(diǎn)，即經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門(mén)關(guān)于“資源配置”的學(xué)問(wèn)：“生產(chǎn)什么”、“如何生產(chǎn)”和“為誰(shuí)生產(chǎn)”是經(jīng)濟(jì)學(xué)解決“資源配置”問(wèn)題的三個(gè)核心。什么是“資源配置”？為什么要研究“資源配置”？這就涉及經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的出發(fā)點(diǎn)——稀缺。經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)此做出了解答——因?yàn)槿说挠菬o(wú)限的，但是滿足欲望的資源往往是有限的，所以在這無(wú)限的欲望和有限的資源之間就產(chǎn)生了矛盾?？梢哉f(shuō)，經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生也就是為了調(diào)和這種矛盾。但是，資源配置方式一般來(lái)說(shuō)有兩種，一種是計(jì)劃，一種是市場(chǎng)。實(shí)踐證明，市場(chǎng)通常是組織經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的一種較好的形式。因此，資源配置的經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)際上主要研究在市場(chǎng)配置資源情況下人們之間的生產(chǎn)、分配、消費(fèi)和交換關(guān)系。

編輯推薦

《人一生必知的經(jīng)濟(jì)學(xué):揭秘經(jīng)濟(jì)學(xué)背后的玄機(jī)》由北京當(dāng)代世界出版社出版。

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