輕松學(xué)國(guó)學(xué)

前言

　　最輕松的國(guó)學(xué)常識(shí)　　社會(huì)的進(jìn)步，推動(dòng)了“國(guó)學(xué)”的浪潮，“國(guó)學(xué)”在我國(guó)經(jīng)歷了一段復(fù)雜的轉(zhuǎn)型期，至九十年代又變成了一個(gè)熱門學(xué)問(wèn)，一直被有關(guān)國(guó)學(xué)家們議論傳頌。它是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一塊巨大寶藏，也是歷史發(fā)展到現(xiàn)在的一個(gè)必然產(chǎn)物?！　∪缃裰袊?guó)經(jīng)濟(jì)、文化的快速發(fā)展以及國(guó)際地位的顯著提高，讓中國(guó)揚(yáng)眉吐氣地走向了全世界，引起了全世界人們對(duì)中國(guó)的關(guān)注與重視。我們作為中國(guó)文化的接班人，為使中國(guó)更富更強(qiáng)，掌握更多的國(guó)學(xué)知識(shí)是我們不可推卸的責(zé)任。而“國(guó)學(xué)”又是我們了解中國(guó)文化的前提。　　學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，還可以讓我們豐富內(nèi)涵，開闊眼界，鞏固學(xué)識(shí)，培養(yǎng)文化素質(zhì)，提高道德修養(yǎng)?！　〉?，廣義的國(guó)學(xué)，其內(nèi)容覆蓋著中國(guó)幾千年的歷史，每一個(gè)時(shí)期的文化都會(huì)有著眾多的歷史問(wèn)題與解釋，面對(duì)這龐大的歷史體系，紛繁復(fù)雜的內(nèi)容，你還會(huì)有興趣去了解或?qū)W習(xí)嗎？　　為此，前輩的國(guó)學(xué)家們嘔心瀝血，對(duì)國(guó)學(xué)進(jìn)行了總結(jié)、精簡(jiǎn)、再總結(jié)，為我們提供了最經(jīng)典的見解，保留了最有意義的部分，也為我們的進(jìn)一步研究提供了非常有利的途徑。我們的編輯人員也在不斷的學(xué)習(xí)與歸納中，共同編著了這一本《輕松學(xué)國(guó)學(xué)》。這本國(guó)學(xué)書，內(nèi)容精簡(jiǎn)，包羅萬(wàn)象，涵蓋了禮儀民俗、稱謂由來(lái)、飲食起居、官場(chǎng)典制、學(xué)制科舉、國(guó)學(xué)經(jīng)典、曲藝國(guó)粹、器皿用具、神話傳說(shuō)、哲學(xué)宗教、字詞涵義、文學(xué)藝術(shù)共十二大章的經(jīng)典國(guó)學(xué)常識(shí)。我們竭力以最輕松的語(yǔ)言，最簡(jiǎn)單的話語(yǔ)，最通俗易懂的道理，為你講述國(guó)學(xué)的文化內(nèi)涵?！　∪绻阋诮?，在這里我們已經(jīng)給你摘選了最精華的部分；如果你只想休閑娛樂(lè)，在這里我們也給你提供了很多活潑有趣的歷史生活故事?！　≡谶@里，你不用讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路，夢(mèng)想那遙不可及的事情；在這里，你也不用因工作繁忙又抽不出時(shí)間汲取傳統(tǒng)文化的營(yíng)養(yǎng)而擔(dān)憂。你只需要每天抽出幾分鐘時(shí)間，就可以快速、方便、輕松地學(xué)習(xí)到更多的國(guó)學(xué)常識(shí)?！　‘?dāng)然，我們?cè)诰幹緯鴷r(shí)也會(huì)不可避免地出現(xiàn)一些不足，希望您在閱讀此書的過(guò)程中能夠給我們提出寶貴的意見和建議，以便我們進(jìn)一步地改正和完善。讓我們共同努力，為中國(guó)的傳統(tǒng)文化貢獻(xiàn)一份微薄的力量。

內(nèi)容概要

　　前輩的國(guó)學(xué)家們嘔心瀝血，對(duì)國(guó)學(xué)進(jìn)行了總結(jié)、精簡(jiǎn)、再總結(jié)，為我們提供了最經(jīng)典的見解，保留了最有意義的部分，也為我們的進(jìn)一步研究提供了非常有利的途徑。桂墨崟編著的《輕松學(xué)國(guó)學(xué)》，內(nèi)容精簡(jiǎn)，包羅萬(wàn)象，涵蓋了禮儀民俗、稱謂由來(lái)、飲食起居、官場(chǎng)典制、學(xué)制科舉、國(guó)學(xué)經(jīng)典、曲藝國(guó)粹、器皿用具、神話傳說(shuō)、哲學(xué)宗教、字詞涵義、文學(xué)藝術(shù)共十二大章的經(jīng)典國(guó)學(xué)常識(shí)?！遁p松學(xué)國(guó)學(xué)》竭力以最輕松的語(yǔ)言，最簡(jiǎn)單的話語(yǔ)，最通俗易懂的道理，為你講述國(guó)學(xué)的文化內(nèi)涵。

書籍目錄

第一章　禮儀民俗
　古人為何設(shè)立宗廟
　古人重視出生禮的用意何在
　行過(guò)冠禮之后對(duì)男子意味著什么
　“仁”與“仁政”是何關(guān)系
　如何理解”義”與“仁”的關(guān)系?
　古人為什么重禮?
　為什么在儒家思想中“智”屬于”德”的范疇?
　“信”有什么重要意義?
　為什么說(shuō)孝是中國(guó)傳統(tǒng)文化的根本?
　儒家思想為何“悌”與“孝”并重?
　孔子的“忠”是如何演變成“愚忠”的?
　”三綱五?！笔欠饨ǘY教的核
　為什么說(shuō)“三從四德”是對(duì)婦女的壓制?
　“孔門三戒”中蘊(yùn)含著怎樣的人生哲理?
　“內(nèi)圣外王”出自何處?
　“節(jié)烈”在男權(quán)社會(huì)是怎樣形成的?
　為什么說(shuō)中國(guó)古代是宗法社會(huì)?
　什么是五禮?
　歷代君壬為何要“封禪”?
　“五服之內(nèi)是親戚”一說(shuō)來(lái)自何處?
　為什么說(shuō)”奪情”是對(duì)“丁憂”的延伸?
　女子行“笄禮”后意味著什么?
　“長(zhǎng)跪”為什么不是長(zhǎng)時(shí)間地跪?
　古人是如何謙稱自己的?
　古人是如何尊稱別人的?
　古人在什么情況下要避諱?
　謚號(hào)是對(duì)死者的“蓋棺定論”
　”三教九流”起源于什么?
　孔子為什么被稱力”素王”?
　孔子獲得過(guò)哪些封號(hào)?
　“天干地支”的作用是什么?
　”黃道言日”從何而來(lái)?
　以”叩手守”表示尊敬和致謝這個(gè)習(xí)俗是怎么來(lái)的?
　為什么會(huì)有“?！弊值官N這種習(xí)俗?
　為什么春節(jié)時(shí)長(zhǎng)輩給晚輩壓歲錢?
　過(guò)年“貼門神”的習(xí)俗是怎么來(lái)的?
　古人為什么要折楊柳送別親友?
　民間端午節(jié)是怎樣驅(qū)除“五毒”的?
　洞房花燭夜為何成了婚嫁儀式的象征?
　……
第二章　官場(chǎng)典制
第三章　稱謂由來(lái)
第四章　飲食文化
第五章　學(xué)制科舉
第六章　國(guó)學(xué)經(jīng)典
第七章　曲藝國(guó)粹
第八章　器*用具
第九章　神知傳說(shuō)
第十章　哲學(xué)宗教
第十一章　字詞涵義
第十二章　文學(xué)藝術(shù)

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：插圖：冠禮起源于原始社會(huì)，距今已經(jīng)有幾千年的歷史，它具有濃郁的中國(guó)文化特點(diǎn)。當(dāng)男性生長(zhǎng)發(fā)育到可以談婚論嫁的時(shí)候，人們會(huì)通過(guò)舉行成人禮的方式，正式把這個(gè)男性當(dāng)成一個(gè)可以負(fù)責(zé)任的男人看待。在參加活動(dòng)的時(shí)候，由氏族首領(lǐng)對(duì)他們進(jìn)行授權(quán)與承認(rèn)。冠禮的舉辦地點(diǎn)都選在宗廟里。古代在實(shí)行冠禮的時(shí)候，會(huì)在十天之前就占卜好良辰吉日。如果這十天中沒(méi)有良辰吉日的話，就會(huì)把日期推移到后面，直到出現(xiàn)良辰吉日為止。選好良辰吉日以后，舉辦冠禮的家庭會(huì)及時(shí)把這個(gè)消息向親戚朋友傳達(dá)。他們會(huì)在親戚朋友當(dāng)中選出一名男性來(lái)?yè)?dān)當(dāng)冠禮主持。行禮的時(shí)候，一般都是由最親密的人為被冠禮者穿禮服，并為他帶上帽子。在佩戴帽子的時(shí)候，也非常有講究，每次加冠完，都會(huì)為被冠禮者送上祝福的話語(yǔ)，人們會(huì)紛紛舉起手中的酒，一同為他干杯。祝詞大意是：在這個(gè)祥和的氣氛中，祝你在今后發(fā)展道路上越走越遠(yuǎn)，真正承擔(dān)起男人應(yīng)負(fù)的責(zé)任。最后男子還要向其父母叩拜，感謝他們的養(yǎng)育之恩，并由來(lái)賓為這個(gè)男子起名字。冠禮儀式接近尾聲的時(shí)候男子的父母要起身送來(lái)賓一程，把他們送到大門口后，目送他們漸漸離去。自宋代以來(lái)，某些地區(qū)的冠禮儀式開始變得簡(jiǎn)單起來(lái)，不再宴請(qǐng)親戚朋友，只是在其家中進(jìn)行冠禮?！抖Y記》中的“冠者禮之始也”是說(shuō)冠禮儀式是華夏文化的縮影。華夏禮儀分為“吉禮、兇禮、軍禮、賓禮、嘉禮”五種類型，冠禮是其中的一種形式。也可以把冠禮理解成為是華夏禮儀文明的起始，《禮記》中的“二十而冠，始學(xué)禮”，講的就是男子二十歲，是踐行華夏文明的開始，也是他們成長(zhǎng)的新階段。男子行過(guò)冠禮之后，獲取了新的思想與行為規(guī)范，在冠禮的指引下，他們能快速成長(zhǎng)起來(lái)，真正融入到社會(huì)的規(guī)范中去。周代實(shí)行了嫡長(zhǎng)子繼承制，不論嫡長(zhǎng)子年紀(jì)大小都可以繼承正統(tǒng)，但繼位的前提是必須要行冠禮，如果沒(méi)有舉行冠禮儀式的話，要等到舉行冠禮儀式以后才能正式繼位。周成王年幼的時(shí)候就繼得王位，可等他舉行完冠禮儀式以后才真正掌握實(shí)權(quán)。漢朝非常重視冠禮，對(duì)行冠禮的人員大加賞賜、減免稅賦。魏晉時(shí)天子的冠禮被安排在正殿里面，舉行冠禮的時(shí)候配有樂(lè)曲。發(fā)展到宋代的時(shí)候，行冠禮的年齡被放開，男子在十二歲至二十二歲之間都可以行冠禮。到了明朝的時(shí)候，禮儀制度又重新恢復(fù)，冠禮再次得到了復(fù)興，止到天子。

媒體關(guān)注與評(píng)論

半部《論語(yǔ)》得天下，半部《論語(yǔ)》治天下?？鬃拥闹杏怪?、老子的無(wú)為而治、孫子的不戰(zhàn)而勝，將中華五千年博大精深的傳統(tǒng)文化與西方現(xiàn)代理念有機(jī)結(jié)合，奠定了中國(guó)未來(lái)發(fā)展的基礎(chǔ)?！　　员本┐髮W(xué)國(guó)學(xué)班招生簡(jiǎn)章國(guó)學(xué)的精髓在原典、在先秦。諸子百家之思想，尤其是儒家，開創(chuàng)了中華民族的道統(tǒng)，滋養(yǎng)了國(guó)學(xué)的千年發(fā)展。通過(guò)精讀原典，既可深入領(lǐng)略國(guó)學(xué)之精髓，亦可對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化融會(huì)貫通。　　——摘自復(fù)旦大學(xué)國(guó)學(xué)班招生簡(jiǎn)章這里有儒家經(jīng)典的解讀，有道家氣質(zhì)的修煉，有禪宗意境的培養(yǎng)，有兵家謀略的修為，有易經(jīng)思維的打造，有黃帝內(nèi)經(jīng)養(yǎng)生智慧的陶冶，有佛學(xué)與商道精神的結(jié)合，有儒墨道法諸子百家經(jīng)典與現(xiàn)代商道智慧的大融合?！　　郧迦A大學(xué)國(guó)學(xué)班招生簡(jiǎn)章以國(guó)學(xué)原著為讀本，精讀原著，感受中國(guó)古文化的博大精深；以思辯方式，融入學(xué)員的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)從知識(shí)到智慧的升華?！　　员本煼洞髮W(xué)國(guó)學(xué)班招生簡(jiǎn)章今天我們所要振興的“國(guó)學(xué)”，絕非昔日“尊孔讀經(jīng)”的代名詞或翻版，而是還原中華民族歷史的全貌，真正繼承和發(fā)揚(yáng)由書活在神州大地上的各民族共同創(chuàng)造的傳統(tǒng)學(xué)術(shù)文化。　　——季羨林華夏五千年，中國(guó)國(guó)學(xué)常盛不衰，中國(guó)傳統(tǒng)文化生生不息；四顧寰宇，華夏文化乍起，華商捭闔縱橫，數(shù)英雄人物還看今朝；溯本尋源，盡在道然中，盡在古代文明中?！　　员本┐髮W(xué)國(guó)學(xué)班招生簡(jiǎn)章國(guó)學(xué)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，千年沉淀以形成“經(jīng)、史、子、集”四部，可謂恢弘壯闊、蔚為大觀。國(guó)學(xué)不僅是中華人文知識(shí)之大成，更是中華文明的承載者、推動(dòng)者。中華國(guó)運(yùn)日漸昌隆，國(guó)學(xué)的價(jià)值正走向回歸！　　——摘自復(fù)旦大學(xué)國(guó)學(xué)班招生簡(jiǎn)章國(guó)學(xué)既是延續(xù)傳統(tǒng)的紐帶，又是開創(chuàng)未來(lái)的階梯；是依存于經(jīng)典之內(nèi)的知識(shí)及其體系，是蘊(yùn)藏處世、齊家、治國(guó)之道的智慧寶庫(kù)；是中華民族的精神長(zhǎng)城、思想根基，是我們不可被戰(zhàn)勝的力量源泉?！　　阅祥_大學(xué)國(guó)學(xué)班招生簡(jiǎn)章

編輯推薦

《輕松學(xué)國(guó)學(xué)》：中國(guó)人應(yīng)該知道的國(guó)學(xué)常識(shí)，一本書讀懂中國(guó)國(guó)學(xué)史。

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