史記故事全知道

前言

凡是江河都有源頭。記載中國歷史的“二十四史”的源頭就是——史家之絕唱《史記》?！妒酚洝肥俏覈谝徊考o傳體通史，它體大思精，前無古人，所獨創(chuàng)的體例、行文方式、藝術手法都成為后世史書、散文的典范。司馬遷為了寫《史記》，讀萬卷書，行萬里路，懷抱“究天人之際，通古今之變”的責任與使命，傾注畢生心血，忍辱負重，完成這部皇皇巨著。它不僅內容可靠，包羅萬象，而且文字優(yōu)美，氣韻不凡，是了解祖國歷史文化的必讀經典?！妒酚洝啡珪惨话偃?，五十二萬字，其中包括“本紀”十二篇，記載帝王的事跡；“表”十篇，用列表的方式記載大事和重要人物，補充本紀；“書”八篇，記載重要的典章制度、天文現象、政治措施和社會經濟生活；“世家”三十篇，記載諸侯王和孔子、陳勝等重要人物的事跡；“列傳”七十二篇，記載重要人物、少數民族和鄰國歷史。其中最重要的是本紀和列傳，所以后人稱它為紀傳體的史書。后代的正史一直沿用這一體例，只不過不再有本紀、世家，而統(tǒng)一叫做“傳”了。中國的史書，最早出現的是編年體，如《春秋》，后來又有司馬光的《資治通鑒》等。編年體自有編年體的好處，比如便于文史工作者進行詳細的考證、追溯和比較，但對于普通讀者來說，紀傳體史書的故事性更強，更容易了解一件事的來龍去脈。讀完《史記》的人要遠多于讀完《左傳》、《資治通鑒》的人，這是一個重要原因。我們編寫的《史記故事全知道》，基本囊括了《史記》中的本紀、世家和列傳，只是遇到有些人物和事件在書中重復出現時，才作了一些刪節(jié)。比如伍子胥的故事在“楚世家”和“伍子胥列傳”中都有記載，我們就只留其一?？梢哉f，這本書基本保留了原書的精華。為了加深讀者對《史記》的理解，我們在每章前面都加了“導讀”，簡要地概括故事，介紹司馬遷的用意。每章后面還作了“知識鏈接”，介紹一些相關的文史知識。如果說《史記》是炫目的珍寶，那么我們所做的工作只是給珍寶加了一些點綴而已，不敢妨礙它原有的光輝。想了解祖國的歷史文化，就應該多接觸《史記》、《左傳》這樣的經典，遠離一些戲說和演義，把寶貴的時間用在獲取重要的知識上。我們相信，傳統(tǒng)典籍中的文化營養(yǎng)，一定會對你的人生產生有益的影響！

內容概要

　　《史記故事全知道》乃二十四史之首，傳統(tǒng)文化之經典。 為了加深讀者對《史記》的理解，我們在每章前面都加了“導讀”，簡要地概括故事，介紹司馬遷的用意。每章后面還作了“知識鏈接”，介紹一些相關的文史知識?；颈Ａ袅嗽瓡娜宋锖痛笫?，內容依托原著，敘事明白曉暢，是一本可靠的史記普及讀物。

書籍目錄

五帝本紀堯舜禪讓夏本紀大禹治水殷本紀湯伐夏桀周本紀武王伐紂秦始皇本紀統(tǒng)一六國焚書坑儒始皇之死項羽本紀會稽起兵鴻門宴烏江自刎高祖本紀斬蛇起義人關破秦滅楚稱帝呂太后本紀一手遮天諸呂被滅孝文本紀文帝即位懷柔治國孝武本紀武帝求仙武帝封禪吳太伯世家季札讓國闔廬破楚齊太公世家姜太公封齊齊襄公之死齊桓公稱霸魯周公世家周公輔成王三桓亂魯燕召公世家召公仁德子之之亂燕昭王求賢陳杞世家夏姬之禍衛(wèi)康公世家州吁之亂太子彶爭死子路死不免冠宋微子世家微子與箕子晉世家驪姬之禍重耳復國城濮之戰(zhàn)趙盾主國楚世家楚成王之死楚莊王問鼎楚靈王失位費無忌禍國張儀欺楚楚懷王被囚越王勾踐世家勾踐滅吳范蠡經商鄭世家鄭國初建莊公殺弟祭仲扶主左右搖擺子產主政趙世家趙氏孤兒趙簡子平亂趙襄子分晉胡服騎射餓死沙丘宮觸龍說趙太后長平之戰(zhàn)魏世家魏國始建魏文侯仁德魏安■王昏聵韓世家復興趙氏朝秦暮楚田敬仲完世家田氏代齊鐵腕治國圍魏救趙馬陵之戰(zhàn)齊滑王之死齊國滅亡孔子世家從政生涯周游列國著書立說外戚世家薄太后因子而貴竇太后喜好黃老王太后與栗姬爭寵衛(wèi)皇后一門顯貴武帝殺鉤弋夫人蕭相國世家論功第一自污避禍留侯世家偶得兵法帝王之師力保太子陳丞相世家青年陳平反間奇計誘擒韓信明哲保身匡扶漢室絳侯周勃世家周勃安劉周亞夫治軍絕食而死伯夷列傳不食周粟管晏列傳管仲多謀晏嬰舉賢孫子吳起列傳孫武練兵孫臏減灶吳起伏尸仲尼弟子列傳顏回與子路子貢游說子張與子思蘇秦列傳身兼六相行使反間計張儀列傳張儀發(fā)跡勸魏事秦連橫天下白起王翦列傳白起伐趙王翦破楚孟嘗君列傳招納賓客雞鳴狗盜馮諼買義多方周旋平原君虞卿列傳平原君急公好義虞卿忠直不顧身魏公子列傳竊符救趙功高遭嫉春申君列傳口若懸河拜相受封玩火自焚范雎蔡澤列傳范雎入秦睚眥必報全身而退樂毅列傳樂毅破齊樂間與樂乘廉頗藺相如列傳將相合歡閼與大捷長平之戰(zhàn)老將廉頗良將李牧田單列傳火牛退敵屈原賈生列傳屈原放逐賈誼早逝呂不韋列傳奇貨可居嫪毒亂宮刺客列傳曹沫挾持齊桓公專諸刺王僚豫讓刺趙襄子聶政刺俠累荊軻刺秦王李斯列傳佐秦一統(tǒng)賣身投靠臨死悲鳴張耳陳余列傳生死之交反目成仇貫高舍身救主魏豹彭越列傳彭越受冤黥布列傳受封淮南王英布之死淮陰侯列傳韓信拜將背水一戰(zhàn)蒯通繞舌英雄末路韓信盧綰列傳韓王信投降匈奴盧綰被逼造反陳稀樹大招風田儋列傳田氏當王田橫五百義士樊酈滕灌列傳武侯樊噲曲周侯酈商汝陰侯夏侯嬰潁陰侯灌嬰張丞相列傳張蒼精于律令周昌忠直可敬申屠嘉廉而生威酈生陸賈列傳高陽酒徒酈食其游說齊王陸賈說服南越馬上得天下，安能馬上治之朱建巧保辟陽侯劉敬叔孫通列傳劉敬受封關內侯叔孫通制定朝儀袁盎晁錯列傳袁盎正直俠義晁錯峭直刻深扁鵲倉公列傳診治趙簡子救活虢太子扁鵲見齊桓侯吳王濞列傳面有反相晁錯削藩七國叛亂魏其武安侯列傳魏其侯竇嬰武安侯田蚧灌夫之死韓長孺列傳死灰復燃勸說梁孝王精明官僚李將軍列傳無敵“飛將軍”功高難封侯悲憤自刎將門之后李陵匈奴列傳馬背民族雄主冒頓漢匈戰(zhàn)爭衛(wèi)將軍驃騎列傳大將軍平步青云霍去病后來居上平津侯主父列傳狡猾政客公孫弘主父偃與推恩令南越列傳趙佗稱王呂嘉叛亂征討南越東越列傳東甌遷于江淮閩越反復無常朝鮮列傳衛(wèi)滿自立漢師征討西南夷列傳打通西南夷夜郎自大淮南衡山列傳錘殺審食其劉長亂漢劉安謀反劉賜自裁汲鄭列傳社稷之臣汲黯鄭當時兩袖清風酷吏列傳“蒼鷹”郅都苛吏張湯悍吏義縱貪吏王溫舒嚴吏杜周大宛列傳張騫通西域天馬之戰(zhàn)游俠列傳千古俠義游俠郭解佞幸列傳鄧通吮癰韓嫣招禍倡優(yōu)李延年滑稽列傳淳于髡善言優(yōu)孟衣冠優(yōu)旃善諫東方朔疏狂太史公自序司馬遷小傳

章節(jié)摘錄

五帝本紀導讀《五帝本紀》記載的是遠古傳說中相繼為帝的五個部落首領——黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜的事跡，同時也記錄了當時部落之間頻繁的戰(zhàn)爭，部落聯(lián)盟首領實行禪讓，遠古初民戰(zhàn)猛獸、治洪水、開良田、種嘉谷、觀測天文、推算歷法、譜制音樂舞蹈等多方面的情況。這些雖為傳說，但有些記載亦屬言之有征，為我們了解和研究遠古社會提供了某些線索或信息。中華民族五千年的悠久歷史，就是從這遠古的傳說開始的，黃帝和炎帝兩個部落的聯(lián)合，戰(zhàn)爭，最后融為一體，在黃河流域定居繁衍，從而構成了華夏族的主干，創(chuàng)造了我國遠古時代的燦爛文化。司馬遷將黃帝以下的古代帝王、中原諸國以及周邊的匈奴、東越、南越等都說成是黃帝的子孫，列出清晰的譜系，這就一方面為中國人確定了“始祖”，同時又確定了華夏與周邊諸族都是黃帝的子孫，都是同胞兄弟。這種說法的影響非常重大，有利于我們這個多民族國家的形成與鞏固。堯舜禪讓帝堯就是放勛，他的仁德像天一樣廣大，他的智慧像神一樣淵深。人們趨附他就像趨附太陽，期盼他就如期盼祥云。他富而不驕，貴而不傲。他頭戴黃色的帽子，身穿黑色衣服。乘坐著紅色的車子，駕著白色的馬。他首先提高個人的德操，把自己的宗族團結起來，宗族團結之后，遂進一步明確百官的職責。待至百官的政績卓著后，天下萬邦就無不融洽和睦了。帝堯在位七十年而得到了舜。再過二十年，帝堯退居二線，讓舜代行天子的職務，把舜舉薦給上天。堯帝退居二線二十八年后去世，百姓非常悲哀，就像死了父母親。堯死后的三年里，人們停止奏樂娛樂，以表示對堯的哀思。堯知道自己的兒子丹朱不成器，不能把天下交給他，于是把帝位傳給了舜。把帝位傳給舜，天下人都將得到好處，只有丹朱一個人不樂意；如果把帝位傳給丹朱，則天下人都將吃苦，只有丹朱一個人將得利。堯說：“無論如何，不能讓天下人受苦，而讓丹朱一個人得利！”于是毅然把帝位傳給了舜。堯去世，舜為堯服喪三年期滿后，把帝位讓給丹朱，自己躲到南河以南?？墒浅娞熳拥闹T侯不找丹朱而找舜，爭訟告狀的人不找丹朱而找到舜，唱歌的不贊美丹朱而贊美舜。舜說：“看來這是天意?！边@以后，舜才回到都城登上天子之位。這就是虞舜。虞舜是冀州人，曾在歷山種過田，在雷澤打過魚，在黃河邊上燒制過陶器，在壽丘制造過各種工具，在負夏做過生意。舜的父親瞽叟愚頑，母親潑悍，弟弟象驕縱，他們都想殺害舜。舜很恭順，不失為子之道，對弟弟很慈愛。即使他們想殺他，也無從下手；如果有事找他，他又常常在身邊。舜二十歲就以孝順聞名于世。到三十歲時，堯詢問可以重用的人，四方諸侯都推薦舜，說他可以重用。于是堯把兩個女兒嫁給他，以考察他如何治家。又讓九個兒子與他相處，以考查他的待人接物。舜住在媯水與黃河的匯合處，在家里的表現愈益謹慎。堯的兩個女兒也不敢因出身的高貴而傲視舜的親戚，都很懂得做媳婦的規(guī)矩，堯的九個兒子也越來越誠實厚道。舜在歷山種地，歷山的種田人因受感化都能互相謙讓，在田界處讓對方多占有土地；舜到雷澤打魚，雷澤的漁人受感化都能互相推讓居住的地方；舜在黃河之濱燒制陶器，黃河邊出產的陶器從此不再粗制濫造。他住的地方，一年就成了村落，兩年就成了市鎮(zhèn)，三年就成了都城。于是帝堯便試著讓舜主管禮教，擔任各種職務，舜都做得很好。舜二十歲以孝順聞名，三十歲堯委以重任，五十歲代堯行天子職權。五十八歲時堯去世，六十一歲登上帝位。舜在位的第三十九年到南方視察，死在了蒼梧的郊野。葬在長江以南的九嶷山，地處于零陵郡。知識鏈接古代的禪讓司馬遷將堯舜禪讓的事載于《史記》，但那只是傳說。中國歷史上有文字記載的禪讓故事，最早的就是漢魏禪讓。從那以后，禪讓逐漸成了一種制度，并有了相對固定的禪讓儀式。綜觀漢魏的禪讓，曹氏父子以魏代漢的全過程大致如下：一、曹操受命贊拜不名，入朝不趨，并可劍履上殿；二、策命為魏公，加九錫；三、進號為魏王；四、使用皇帝的全副儀仗；五、大造輿論，制造種種魏將代漢的讖緯和祥瑞，以預示此乃天意；六、百官勸進，獻帝下第一道禪讓詔書，曹丕堅決辭讓，于是百官再勸進，獻帝再下第二道詔書，曹丕再堅辭，如是者三；七、百官第四次敦勸固請，獻帝下第四道禪位冊文，以明“天命不可拒，民望不可違”，于是曹丕不再堅持，選定吉日，準備登壇受命；八、在受禪壇告天禪讓，完成改朝換代的儀式，正式登基做皇帝。以上便是漢魏禪讓儀式的全過程。從時間上講，前后長達八年之久。這是中國歷史上第一次完整的禪讓儀式，以后的歷朝歷代都是仿效這個漢魏故事的，只是時間上沒有那么長，過程上也相對簡化了些而已?，F簡述如下：漢魏禪讓四十五年之后，曹丕的侄孫魏元帝曹奐禪位于晉武帝司馬炎，“如漢魏故事”。東晉的末代皇帝晉恭帝司馬德文，在位不過兩年，就禪位于南朝宋武帝劉裕了。南朝宋順帝劉準禪位于齊高帝蕭道成，齊和帝蕭寶融禪位于梁武帝蕭衍，梁敬帝蕭方智禪位于陳武帝陳霸先。北朝由北魏統(tǒng)一北方后，不久分裂為東西魏，東魏孝靜帝元善見禪北齊文宣帝高洋，西魏恭帝拓跋廓禪北周閔帝宇文覺。北周滅齊統(tǒng)一北方后，北周靜帝宇文衍又禪位于隋文帝楊堅。隋統(tǒng)一南北后，不過二世，又禪位于唐。大唐之奪取天下，在形式上也是由隋恭帝禪位于唐高祖李淵的。大唐三百年，至唐哀帝時又禪位于后梁太祖朱晃。五代中的后唐、后晉、后漢三代未經禪讓，然至后漢隱帝劉承佑時又禪位于后周太祖郭威。后周恭帝柴宗訓又禪位于宋太祖趙匡胤。中國歷史上的禪讓故事，其實都是一些篡位的故事。面子上謙恭禮讓，骨子里卻是刀光劍影的。漢獻帝禪位后被封為山陽公，十四年后壽終，得以天子禮安葬。禪位于司馬炎的曹奐也是比較幸運的，當了三十七年的陳留王，也得以善終。其他禪位君主的命運就比較慘了。如東晉的司馬德文，在禪位的第二年即為劉裕所殺害，劉裕開了殺讓位君王的惡例。

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