國(guó)論

內(nèi)容概要

華夏文明綿延數(shù)千年，數(shù)千年的歷史造就了中華大國(guó)輝煌的政治文化。在這數(shù)千年的歷史變遷當(dāng)中可謂風(fēng)起云涌、波瀾壯闊，先后出現(xiàn)了二十多個(gè)朝代、數(shù)百位帝王。朝代的更替、帝王的輪換，演繹出一幕幕兵戈鐵馬、蕩氣回腸的歷史畫(huà)卷。    翻開(kāi)五千年的歷史長(zhǎng)卷，歷代的君王在治國(guó)方面給我們留下了許多值得借鑒和警省之處。其實(shí)任何一個(gè)朝代、任何一位賢明的君主都不可能一個(gè)人完成治理國(guó)家的宏大使命，一個(gè)國(guó)家機(jī)器的運(yùn)轉(zhuǎn)離不開(kāi)百官臣子，大到公伯將相，小到縣令獄卒，他們都是帝王君主不可缺少的臂膀，沒(méi)有他們也就談不上“治國(guó)、平天下”了。那么，他們是如何幫助君王治國(guó)的呢?他們的治國(guó)理論與思想是從哪里體現(xiàn)出來(lái)的呢?答案是——諫書(shū)。歷代的史官為我們記錄下了這些仕官臣子給皇上呈遞的諫書(shū)。諫書(shū)是封建專(zhuān)制的時(shí)代，臣子向最高統(tǒng)治者提出的建議、策略、規(guī)勸等等，內(nèi)容涉及到政治、軍事、文化、經(jīng)濟(jì)、教育、農(nóng)耕、國(guó)防、外交、吏治等方方面面，大多是為國(guó)家著想的苦心良言。這些諫書(shū)有的言辭激烈、直陳利弊；有的語(yǔ)風(fēng)婉轉(zhuǎn)、苦心規(guī)勸；有的文辭犀利、充滿(mǎn)智慧。這一篇篇嘔心瀝血的治國(guó)之策是中國(guó)文化傳統(tǒng)中的_筆巨大的精神財(cái)富，也是維系漫長(zhǎng)封建統(tǒng)治的重要智力支撐點(diǎn)，即使在今天依然是取之不盡的精神源泉。    本書(shū)從中國(guó)歷代諫書(shū)當(dāng)中精心挑選了70余篇輯錄成冊(cè)，上到漢代，下至清朝，各朝各代的名人名諫多有涉及，其中包括《天人三策》（賈宜）、《諫太宗十思疏》（魏征）、《上萬(wàn)言書(shū)》（王安石）、《乞不用贓吏疏》（包拯）、《公車(chē)上書(shū)》（康有為）等名篇。為了便于讀者賞析，每篇諫文都提供了作者生平、寫(xiě)作背景，并對(duì)原文進(jìn)行了注譯，全書(shū)分為政治篇、經(jīng)濟(jì)篇、文化篇、教育篇、社會(huì)篇、司法篇、吏治篇。

書(shū)籍目錄

前言政治篇過(guò)秦論（上）  陳政事疏  天人三策一一漢武帝策賢良文學(xué)之士制  論貴粟疏　理亂篇  請(qǐng)并省郡縣表  請(qǐng)革隋制疏  諫伐高麗表  諫太宗十思疏  請(qǐng)開(kāi)言路疏  乞不用贓吏疏  進(jìn)《資治通鑒》表  上萬(wàn)言書(shū)  教戰(zhàn)守策  乞出師札  請(qǐng)革弊政恤妄費(fèi)疏  上太宗論守成與用儒臣  治安疏  練兵條議疏  賣(mài)柑者言  原君　國(guó)論　公車(chē)上書(shū)（節(jié)選）    上攝政王書(shū)（節(jié)選）社會(huì)篇  天人三策一一漢武帝策賢良文學(xué)之士制二  上政治得失疏一  上災(zāi)異疏  杜奢疏  崇尚節(jié)儉疏  密陳辦理禁煙不能歇手片  資政新篇（節(jié)選）文化篇　論衡·自然　諫徙流民實(shí)邊　諫修洛陽(yáng)乾元殿書(shū)  論崇佛老疏  蘇民困以保安地方事　清除淫書(shū)以崇正學(xué)疏　正文體以端士風(fēng)疏　請(qǐng)定中國(guó)報(bào)律折教育篇　請(qǐng)勸學(xué)行禮表　請(qǐng)崇學(xué)校疏　論民俗之厚薄關(guān)乎天下之治亂　上書(shū)請(qǐng)立學(xué)?！?fù)教習(xí)功臣子孫疏　……經(jīng)濟(jì)篇司法篇史制篇國(guó)論

章節(jié)摘錄

　　過(guò)秦論（上）　　陳政事疏　　寫(xiě)作背景：　　西漢初年，經(jīng)過(guò)鎮(zhèn)壓韓信、英布、陳狶等諸侯的叛亂，沉重地打擊了異姓諸侯王的割據(jù)勢(shì)力。但到漢文帝時(shí)，同姓諸侯王的封地仍然很大，力量很強(qiáng)，直接威脅著西漢扣央朝廷的安全。賈誼敏銳地覺(jué)察到這一問(wèn)題的嚴(yán)重性，在上呈給漢文帝的《治安策》（即《陳政事疏》）中，著重論述了這一問(wèn)題。他總結(jié)了漢初反分裂的歷史經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)，指出諸侯王封國(guó)的強(qiáng)盛必然導(dǎo)致謀叛作亂，暫時(shí)的安定只是表面現(xiàn)象，如不及早采取措施，削弱諸侯王的勢(shì)力，一定會(huì)引起天下大亂。他進(jìn)麗提出了“眾建諸侯而少其力’，的主張，以保證中央政府的統(tǒng)治。后來(lái)的吳楚七國(guó)之亂等事件，證實(shí)了賈誼的預(yù)見(jiàn)。賈誼堅(jiān)持統(tǒng)一、反對(duì)分裂的思想是合乎歷史潮流的。但貿(mào)誼的主張沒(méi)有被文帝全部采納。文章以“眾建諸侯而少其力”這個(gè)論點(diǎn)為中心，先論不這樣做不行，再論這樣做好處何在，層層深入，氣勢(shì)磅礴，以理服人，是論說(shuō)文的典范?！吨伟膊摺啡暮荛L(zhǎng)，還論述了抗擊匈奴等重要問(wèn)題?！　≡模骸　〕几`惟事勢(shì)，可為痛哭者一，可為流涕者二，可為長(zhǎng)太息者六，若其它背理而傷道者，難遍以疏舉。進(jìn)言者楮曰天下已安已治矣，臣獨(dú)以為未也。日安且治者，非愚則諛，皆非事實(shí)知治亂之體者也。夫抱火厝之積薪之下而寢其上嘲，火未及燃，因謂之安，方今之勢(shì)，何以異此！本末舛逆，首尾衡決，國(guó)制搶攘，非甚有紀(jì)，胡可謂治！陛下何不壹令臣得孰數(shù)之于前，因陳治安之策，試詳擇焉！

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