呂著中國通史

出版時間：2009-4 出版社：當(dāng)代世界出版社作者：呂思勉頁數(shù)：391
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前言

我在上海光華大學(xué)，講過十幾年的本國史。其初系講通史。后來文學(xué)院長錢子泉先生說：講通史易與中學(xué)以下的本國史重復(fù)，不如講文化史。于是改講文化史。民國二十七年，教育部頒行大學(xué)課程；其初以中國文化史為各院系一年級必修科，后改為通史，而注明須注重于文化。大約因政治方面，亦不可缺，怕定名為文化史，則此方面太被忽略之故。用意誠甚周詳。然通史講授，共止一百二十小時，若編制仍與中學(xué)以下之書相同，恐終不免于犯復(fù)。所以我現(xiàn)在講授，把它分為兩部分：上冊以文化現(xiàn)象為題目，下冊乃依時代加以聯(lián)結(jié)，以便兩面兼顧。此意在本書緒論中，業(yè)經(jīng)述及了。此冊系居孤島上所編，參考書籍，十不備一，而時間甚為匆促。其不能完善，自無待言。但就文化的各方面加以探討，以說明其變遷之故，而推求現(xiàn)狀之所由來；此等書籍，現(xiàn)在似尚不多，或亦足供參考。故上冊寫成，即付排印，以代鈔寫。不完不備之處，當(dāng)于將來大加訂補。此書之意，欲求中國人于現(xiàn)狀之所由來，多所了解。故敘述力求扼要，行文亦力求淺顯。又多引各種社會科學(xué)成說，以資說明。亦頗可作一般讀物；單取上冊，又可供文化史教科或參考之用。其淺陋誤繆之處，務(wù)望當(dāng)代通人，加以教正。民國二十八年九月二十八日，呂思勉識。

內(nèi)容概要

學(xué)歷史不是為了可以做前車之鑒。我們從歷史得到的是分析問題的能力。其實略加思考，任何事物所以如此，莫不有很深遠(yuǎn)的原目在內(nèi)；深求其故，無不可以追溯至極遠(yuǎn)之世的。

書籍目錄

文化卷　緒論　第一章　婚姻　第二章　族制　第三章　政體　第四章　階級　第五章　財產(chǎn)　第六章　官制　第七章　選舉　第八章　賦稅　第九章　兵制　第十章　刑法　第十一章　實業(yè)　第十二章　貨幣　第十三章　衣食　第十四章　住行　第十五章　教育　第十六章　語文　第十七章　學(xué)術(shù)　第十八章　宗教政治卷　第十九章　中國民族的由來　第二十章　中國史的年代　第二十一章　古代的開化　第二十二章　夏殷西周的事跡　第二十三章　春秋戰(zhàn)國的競爭和秦國的統(tǒng)　第二十四章　古代對于異族的同化　第二十五章　古代社會的綜述　第二十六章　秦朝治天下的政策　第二十七章　秦漢間封建政體的反動　第二十八章　漢武帝的內(nèi)政外交　第二十九章　前漢的衰亡　第三十章　新室的興亡　第三十一章　后漢的盛衰　第三十二章　后漢的分裂和三國　第三十三章　晉初的形勢　第三十四章　五胡之亂（上）　第三十五章　五胡之亂（下）　第三十六章　南北朝的始末　第三十七章　南北朝隋唐間塞外的形勢　第三十八章　隋朝和唐朝的盛世　第三十九章　唐朝的中衰　第四十章　唐朝的衰亡和沙陀的侵入　第四十一章　五代十國的興亡和契丹的侵入　第四十二章　唐宋時代中國文化的轉(zhuǎn)變　第四十三章　北宋的積弱　第四十四章　南宋恢復(fù)的無成　第四十五章　蒙古大帝國的盛衰　第四十六章　漢族的光復(fù)事業(yè)　第四十七章　明朝的盛衰　第四十八章　明清的興亡　第四十九章　清代的盛衰　第五十章　中西初期的交涉　第五十一章　漢族的光復(fù)運動　第五十二章　清朝的衰亂　第五十三章　清朝的覆亡　第五十四章　革命途中的中國

章節(jié)摘錄

第二章 族制人是非團(tuán)結(jié)不能生存的。當(dāng)用何法團(tuán)結(jié)呢？過去的事情，已非我們所能盡知；將來的事情，又非我們所能預(yù)料。我們現(xiàn)在只能就我們所知道的，略加說述而已。在有史時期，血緣是人類團(tuán)結(jié)的一個重要因素。人恒狃于其所見聞，遂以此為人類團(tuán)結(jié)惟一的因素，在過去都是如此，在將來也非如此不可了。其實人類的團(tuán)結(jié)，并非是專恃血緣的。極遠(yuǎn)之事且勿論，即上章所說的以年齡分階層之世，亦大率是分為老、壯、幼三輩，間有分為四輩的。但以分做三輩為最普通?！抖Y記.禮運》說：“使老有所終，壯有所用，幼有所長”；《論語.雍也篇》說：“老者安之，朋友信之，少者懷之”；亦都是分為三輩。而不再問其人與人間的關(guān)系的。當(dāng)此之時，哪有所謂夫婦、父子、兄弟之倫呢？《禮記。禮運》說：大同之世，“人不獨親其親，不獨子其子”，《左傳》載富辰的話，也說“大上以德?lián)崦瘢浯斡H親，以相及也”。僖公二十四年?？梢娪H族關(guān)系，是后起的情形了。人類愈進(jìn)步，則其分化愈甚，而其組織的方法亦愈多。于是有所謂血族團(tuán)體.血族團(tuán)體，其初必以女子為中心。因為夫婦之倫未立，父不可知；即使可知，而父子的關(guān)系，亦不如母子之密之故。如上章所述，人類實在是社群動物，而非家庭動物，所以其聚居，并不限于兩代。母及同母之人以外，又有母的母，母的同母等。自己而下推，亦是如此。逐漸成為母系氏族。每一個母系氏族，都有一個名稱，是即所謂姓。一姓總有一個始祖母的，如殷之簡狄，周之姜螈即是。簡狄之子契，姜螈之子稷，都是無父而生的。因為在傳說中，此等始祖母，本來無夫之故。記載上又說她倆都是帝嚳之妃，一定是后來附會的。契、稷皆無父而生，見《詩玄鳥》、《生民》?！妒酚洝ひ笾鼙炯o(jì)》所載，即是《詩》說。據(jù)陳喬樅《三家詩遺說考》所考證，太史公是用魯詩說的。姜螈、簡狄。皆帝嚳之妃，見《大戴禮記·帝系篇》。《史記.五帝本紀(jì)》，亦用其說。女系氏族的權(quán)力，亦有時在男子手中。參看下章。此即所謂舅權(quán)制。此等權(quán)力，大抵兄弟相傳，而不父子相繼.因為兄弟是同氏族人，父子則異氏族之故。我國商朝和春秋時的魯國、吳國，都有兄弟相及的遺跡。魯自莊公以前，都一代傳予，一代傳弟，見《史記.魯世家》。這是由于東南一帶，母系氏族消滅較晚之故，已見上章。由于生業(yè)的轉(zhuǎn)變，財產(chǎn)和權(quán)力，都轉(zhuǎn)入男子手中，婚姻非復(fù)男子人居女子的氏族，而為女子人居男子的氏族，見上章。于是組織亦以男為主，而母系氏族，遂變?yōu)楦赶凳献濉Ｉ讨茏云躔⒁院?，即奉契、稷為始祖，便是這種轉(zhuǎn)變的一件史實。族之組織，是根據(jù)于血緣的。血緣之制既興，人類自將據(jù)親等的遠(yuǎn)近，以別親疏。一姓的人口漸繁，又行外婚之制，則同姓的人，血緣不必親，異姓的人，血緣或轉(zhuǎn)相接近。所謂族與姓，遂不得不分化為兩種組織。族制，我們所知道的，是周代的九族：（一）父姓五服以內(nèi)。（二）姑母和他的兒子。（三）姊妹和他的兒子。（四）女兒和他的兒子。是為父族四。（五）母的父姓，即現(xiàn)在所謂外家。（六）母的母姓，即母親的外家。（七）母的姊妹和她們的兒子。是為母族三。（八）妻之父姓。（九）妻之母姓。是為妻族二。這是漢代今文家之說，見于《五經(jīng)異義》?！对姟じ鹚壥琛芬??！栋谆⑼āぷ谧迤吠?。古文家說，以上自高祖，下至玄孫為九族，此乃秦漢時制，其事較晚，不如今文家所說之古了。然《白虎通義》又載或說，謂堯時父母妻之族各三，周貶妻族以附父族，則今文家所說，亦已非極古之制.《白虎通義》此段，文有脫誤，堯時之九族，無從知其詳.然觀下文引（《詩》“邢侯之姨”，則其中該有妻之姊妹?？偠灾鹤逯剖请S時改變的，然總是血緣上相近的人，和后世稱父之同姓為族人，混同姓與同族為一不同，則是周以前所同的。九族中人，都是有服的。其無服的，則謂之黨?！对?奔喪》鄭《注》。是為父黨，母黨，妻黨。同姓的人，因人口眾多，血緣漸見疏遠(yuǎn)，其團(tuán)結(jié)，是否因此就松懈了呢？不。所謂九族者，除父姓外，血緣上雖然親近，卻不是同居的。同姓則雖疏遠(yuǎn)而仍同居，所以生活共同，利害亦共同。在同居之時，固有其緊密的組織；即到人口多了，不能不分居，而彼此之間，仍有一定的聯(lián)結(jié)，此即所謂宗法。宗法和古代的社會組織，有極大的關(guān)系。今略述其制如下：（一）凡同宗的人，都同奉一個始祖。均系此始祖之后。（二）始祖的嫡長子，為大宗宗子。自此以后，嫡長子代代承襲，為大宗宗子。凡始祖的后人，都要尊奉他，受他的治理。窮困的卻亦可以受他的救濟(jì)。大宗宗子和族人的關(guān)系，是不論親疏遠(yuǎn)近，永遠(yuǎn)如此的，是謂大宗“百世不遷”。（三）始祖之眾子，嫡長子以外之子。皆別為小宗宗子。其嫡長子為繼禰小宗。繼禰小宗的嫡長子為繼祖小宗.繼祖小宗的嫡長子為繼曾祖小宗。繼曾祖小宗的嫡長子為繼高祖小宗。繼禰小宗，親兄弟宗事他。受他治理，亦受他救濟(jì).繼祖小宗，從兄弟宗事他。繼曾祖小宗，再從兄弟宗事他。繼高祖小宗，三從兄弟宗事他。至四從兄弟，則與繼六世祖之小宗宗子，親盡無服，不再宗事他。是為小宗“五世則遷”。以一人之身論，當(dāng)宗事與我同高、曾、祖、考四代的小宗宗子及大宗宗子。故曰：“小宗四，與大宗凡五.”（四）如此，則或有無宗可歸的人。但大宗宗子，還是要管理他，救濟(jì)他的。而同出于一始祖之人，設(shè)或殤與無后，大宗的宗子，亦都得祭祀他。所以有一大宗宗子，則活人的治理、救濟(jì)，死人的祭祀問題，都解決了。所以小宗可絕，大宗不可絕。大宗宗子無后，族人都當(dāng)絕后以后大宗。以上是周代宗法的大略，見于《禮記.大傳》的。《大傳》所說大宗的始祖，是國君的眾子。因為古者諸侯不敢祖天子，大夫不敢祖諸侯，《札記.郊特牲》謂不敢立其廟而祭之。其實大宗的始祖，非大宗宗子，亦不敢祭。所以諸侯和天于，大夫和諸侯，大宗宗子和小宗宗子，小宗宗予和非宗子，其關(guān)系是一樣的.所以國君的眾子，要別立一宗。鄭

媒體關(guān)注與評論

　?。ㄥX穆）先生治學(xué)則受呂思勉誠之先生影響最大。誠之先生為校中最年輕教師，任歷史與地理兩課，時有鴻議創(chuàng)論，同學(xué)爭相推敬，而對于先生深為獎掖。先生成名后，仍常與誠之先生做學(xué)術(shù)切磋，互相欣賞，互有補益?！　　　　穼W(xué)家嚴(yán)耕望　　編著中國通史的人，最易犯的毛病，是條列史實、缺乏見解……極為枯燥。自呂思勉先生出，有鑒于此，乃以豐富的史實和流暢的筆調(diào)來寫通史，方為通史的寫作開一個新的紀(jì)元?！磿r代略述政治大事，敘述中兼有議論，純從社會科學(xué)的立場上，批評中國的文化和制度，極多石破天驚之新理論?！　　　　穼W(xué)家顧頡剛　　“當(dāng)時常州府中學(xué)堂諸師長尤為余畢生難忘者，有呂思勉誠之師?！薄　　　　獓鴮W(xué)大師錢穆

編輯推薦

　　與陳寅格、錢穆、陳垣并稱為史學(xué)四大家。史學(xué)大家寫給普通人看的歷史書。易中天最推崇的歷史學(xué)家。

名人推薦

（錢穆）先生治學(xué)則受呂思勉誠之先生影響最大。誠之先生為校中最年輕教師，任歷史與地理兩課，時有鴻議創(chuàng)論，同學(xué)爭相推敬，而對于先生深為獎掖。先生成名后，仍常與誠之先生做學(xué)術(shù)切磋，互相欣賞，互有補益?！　　穼W(xué)家  嚴(yán)耕望編著中國通史的人，最易犯的毛病，是條列史實、缺乏見解……極為枯燥。自呂思勉先生出，有鑒于此，乃以豐富的史實和流暢的筆調(diào)來寫通史，亢為通史的寫作開一個新的紀(jì)元?！磿r代略述政治大事，敘述中兼有議論，純從社會科學(xué)的立場上，批評中國的文化和制度，極多石破天驚之新理淪?！　　穼W(xué)家  顧頡剛“當(dāng)時常州府中學(xué)堂諸師長尤為余畢生難忘者，有呂思勉誠之師?！薄　　獓鴮W(xué)大師  錢  穆

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評論、評分、閱讀與下載

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用戶評論 (總計137條)

呂思勉先生是我國著名的史學(xué)四大名家之一，這本中國通史是他的史學(xué)成名作，也是他流傳最廣的史學(xué)名著。呂先生曾經(jīng)說過，“中國歷史是很繁的。要想博覽，很不容易。?？雌湟徊糠?，則知識偏而不全。前人因求簡要，鈔出的書，亦都偏于一方面。如《通鑒》專記理亂興衰，《通考》專詳?shù)湔陆?jīng)制等。且其去取的眼光，多和現(xiàn)在不同。近來所出的書，簡是很簡的了。但又有兩種毛?。?.其所謂簡，是在全部歷史里頭，隨意摘取幾條。并不是真有研究，知道所摘出的事情，都是有關(guān)緊要的。2.措詞的時候，隨意下筆，不但把自己主觀羼入，失掉古代事實的真相；甚至錯誤到全不可據(jù)”。
呂思勉的《呂著中國通史》與錢穆的《國史大綱》可以說是中國歷史學(xué)研究的兩本巨作，歷來都作為大學(xué)歷史學(xué)專業(yè)教材，更是代表著中國歷史學(xué)的最高水平。此次一同買了《呂著中國通史》和《國史大綱》。書中不僅有中國古代朝代更替，歷朝歷代的制度政治，還有中國古代各朝的官制、賦稅、貨幣、學(xué)術(shù)、宗教等等內(nèi)容，很具體很透徹，贊一個，
中國通史有太多的書，我最推重的有兩部。一部是呂思勉先生的這部中國通史，還有一部是傅樂成先生及其弟子們編著的。呂先生這部通史尤其好，想對中國歷史做整體了解，這部書是必讀書。
先前看過電子版的，覺得呂思勉的史學(xué)造詣不是一般深厚，其特點就是言簡意賅，而總能個人以新的認(rèn)識，他的書從不是簡單地羅列史實，而正像他自己說的，看以看到極其深遠(yuǎn)的東西。今日能以較實惠的價格買到這本通史書籍，也算是一大幸事。
史學(xué)四大家之一的書，絕對沒得問題
書無論從排版還是內(nèi)容上都非常好，呂思勉先生不愧是中國史學(xué)四大家之一
之前看過錢穆先生的歷代政治得失，感覺縱向比較的歷史還是比較好看的，呂思勉先生的通史更不必言了，很好，很過癮！而且國學(xué)功底實在深厚，佩服、嘆為觀止哈
比我原來看的好多歷史書好多了，原來的一些書就是和你說大概都發(fā)生過什么事情，而呂著這本書先是文化卷，了解社會習(xí)俗由來，然后第二部分還沒看，但是非常有用，不足支出就是，有許多語言還是有點文言的感覺，要好好讀上幾遍才能弄懂~總之~灰常好滴一本書~
呂著中國通史，名家經(jīng)典
獨立之思想，獨立之人格。觀呂思勉先生和錢穆先生之書，其他所謂的圖文并茂的中國通史可以休也！
品歷史，讀呂著
呂著通史一直便是經(jīng)典。
好書，呂先生確實是大家，帶有自己評論的不同于我們教科書式的中國通史，值得閱讀與收藏。
全書分上下兩冊，上冊分門別類地、有系統(tǒng)地敘述了社會經(jīng)濟(jì)制度、政治制度和文化學(xué)術(shù)的發(fā)展情況；下冊分章按時代順序有條理地敘述了政治歷史的變革。作者認(rèn)為當(dāng)時上海流行的通史著作，雖然在敘述理亂興亡的過程中，夾敘一些典章制度，但是往往缺乏條理系統(tǒng)，上下不夠連貫，使初學(xué)者摸不清頭緒，不能構(gòu)成系統(tǒng)的歷史知識。特別是大學(xué)文科的學(xué)生，他們正需要有系統(tǒng)的歷史知識，以求進(jìn)一步的鉆研，因此就有采用這樣特殊體例來編寫通史的必要。在今天看來，這種體例的中國通史，對于初學(xué)者還是有一定用處的，它對幫助讀者初步掌握中國歷史的各個方面，特別是社會經(jīng)濟(jì)、政治制度以及學(xué)術(shù)文化等系統(tǒng)的歷史知識有很大的好處。
很喜歡呂大師也很喜歡歷史歷史使人明智這次慕名而來果然受益匪淺
呂先生的敘述，讓我們從另一個視角來看待歷史~~
呂思勉先生的作品，有厚度，個人覺得適合做研究用，畢竟文字有時代感，不太算是普及本。但是如果都能讀一讀，對史學(xué)觀的培養(yǎng)是很好的。
作為史學(xué)或是國學(xué)的初學(xué)者，很有幫助。雖然是民國時期的書，但有些觀點可能放在現(xiàn)在仍然十分的超前，對作者的思想表示欽佩！
其實，最適合消遣的
還是蔡東藩著的歷史系列
通俗易懂
了解了不少歷史往事
學(xué)術(shù)性與通俗性兼有的史學(xué)著作
呂思勉先生所著《中國通史》，知識詳盡，析理透徹，考證詳實，讀起來真是一種享受。記得上學(xué)那會，老師開口就是“呂思勉先生認(rèn)為……”，“呂思勉先生說……”
呂著不一般
一直找不到一本概括中國上下五千的歷史書，而這本書正是我苦苦尋找的，但該書故事性不夠強(qiáng)，讀起來并非十分有趣，是真正喜愛歷史的人的讀本。
從政治和文化不同的角度解讀中國歷史，對中國歷史感興趣的朋友們可以一讀。不想一般的歷史書那樣枯燥無味，還是比較好看的。
參加滿200減100買的，書真的不錯，排版也很合理，看著就順眼，分門別類地、有系統(tǒng)地敘述了社會經(jīng)濟(jì)制度、政治制度和文化學(xué)術(shù)的發(fā)展情況，按時代順序有條理地敘述了政治歷史的變革。很實用，對幫助讀者初步掌握中國歷史的各個方面，特別是社會經(jīng)濟(jì)、政治制度以及學(xué)術(shù)文化等系統(tǒng)的歷史知識有很大的好處。
本書分文化和政治兩方面闡述中國歷史，雖然我才剛開始看，只看了幾頁，但覺得這部書對于掌握中國歷史知識，尤其是一些學(xué)術(shù)上的知識大有幫助。
非常好的書，能讓人從各個層面總體上了解中國的歷史，讓我對歷史更感興趣了。但是可能是我個人原因，這本書排版的字體雖是正常大小，可是由于都是文字，看久了還是有點犯困。
好書。名家寫歷史，好讀。
呂先生的書，沒啥好說的，可讀性強(qiáng)。
了解通史的大作，《每天學(xué)點中國史》快看完了，然后集中時間好好學(xué)習(xí)這本吧
很好的一本歷史論著，呂思勉的代表作之一。這部書內(nèi)容豐富，而且是以白話文敘述的，比較厚重，需要有一定文學(xué)修養(yǎng)和耐心才能閱讀！
雖然這本書不是那種正統(tǒng)的歷史書，但是在作者參雜自己的見解以自己的話向我們講述歷史的方式反而讓我看的更有味道，而且篇幅是按一個個主題而說，看的時候更像是聽作者在探討，不過帶有文言文的語言風(fēng)格有時看起來確實有點不太費勁但還好已經(jīng)趨向白話了
很喜歡，不同于歷史課本的歷史書
第一次讀大師的歷史書，因為教科書的影響，很少讀成套的中國史，以為都是教條，本書是大師的書，確實不一樣，不愧是四大史學(xué)家，這才是歷史書，中學(xué)教科書誤人子弟，以后要多讀一些大師的著作。
由于本人不是學(xué)習(xí)歷史專業(yè)的，讀起來真的很費勁！不過書得內(nèi)容編排的很好！
看網(wǎng)上推薦的，說是四大歷史書之一！
書中把歷史分成文化和政治兩條線，不光是歷史事實的陳述，還有自己的觀點和認(rèn)識。不錯。
想快速、明晰了解中國歷史的有益讀本
看完了，受益匪淺，對中國歷史又有了理解。
對了解中國歷史有價值。補充許多知識
了解中國的歷史，了解成長的國度。
呂思勉先生的書最主要的是能夠深入淺出的介紹，能從中得到很多方法上的啟示，難怪呂老先生在中國史學(xué)界有他自己的地位，推薦收藏。
體例的中國通史。
呂老先生在中國通史方面的貢獻(xiàn)是不言而喻的，這本書性價比很高，推薦推薦。。。
一本系統(tǒng)的中國通史
短小精煉，文筆流暢，較準(zhǔn)確之中國通史！有可讀性…
很好，四大家！呂思勉！！！
呂先生的歷史觀很讓人受益
真實的歷史，一直是我希望看到的。眾所周知的原因，我們的歷史book其實只是一種宣傳，而且成功的洗了幾代人的頭。通過名家看歷史，或許是一條快速一點的路，但仍然要加上自己的思考。多讀必是有益的。其實本書還沒看，希望有近代內(nèi)容。
學(xué)生時代沒能好好學(xué)學(xué)歷史，慚愧啊。讀史可以明智，沒有錯。
本書的敘述目錄給人極大地興趣，我們都想知道歷史上的那些食物是怎么規(guī)定的，正在研究古代婚姻O(∩_∩)O哈哈~
本書不只是單獨的按歷史時期敘述，而且給出了歷史本來的內(nèi)涵，當(dāng)下教科書不一樣。值得一讀。
感覺能看到自己不知道的很多歷史事件
清晰的歷史脈絡(luò)，獨到的看法
想了解下歷史，所以決定買來看看，包裝什么都不錯，還沒開始看
學(xué)習(xí)歷史都是從學(xué)校課本上學(xué)的，現(xiàn)在看看名家的作品，感覺不錯
用另一個視角看歷史。
對歷史的進(jìn)一步認(rèn)識，不錯的一本書！
與眾不同的一種寫法，這種講述歷史的方法我很喜歡。
需要一定的文學(xué)功底才能讀懂,建議先把歷史的來龍去脈讀完，在來看這本書！
很好的歷史，我喜歡
經(jīng)典就是經(jīng)典，恐怕他的觀點影響著歷史的研究家們，喜歡那個時代真正做事，真正研究的人，討厭現(xiàn)在的浮華的學(xué)術(shù)界
真的不錯，分多個方面講解，文化卷占將近三分之二，政治卷三分之一，對于想了解歷史內(nèi)涵而不是只想讀故事的人很受啟發(fā)。
如果沒有文字歷史功底，這本書可是要慢慢讀的，而且這本書質(zhì)量性價比都是不錯的，值得細(xì)讀，值得珍藏
大師的講解，開拓眼界，思路獨到。品味大師的杰作，洞察全新的歷史！
大師手筆，至今讀起來仍無過時之感
書的質(zhì)量很好，就是運輸時有點磕壞了，不過相對于書的內(nèi)容來說只是一個小問題。書的內(nèi)容有點深奧，需要慢慢品味?？偟膩碚f，贊。
寫得很好，價格也不貴，超值
這是買的呂老的第二套書了寫的很好
原來寫史還可以這樣，不按時間順序的啊！
呂思勉做學(xué)問很扎實，材料詳實，值得收藏。
書還沒有讀呢，簡單翻了一下，有空看看
書的包裝很好，內(nèi)容沒的說
有評論，有個人見解非常好的書。
很不錯的書，慢慢看了
幫同學(xué)買的，書的做工和質(zhì)量都很好。
如題，書很厚實。很喜歡
書里面的年代很全
文化章和政治章都很不錯
書是還不錯，但是不太喜歡書的排版，看起來字密密麻麻的！
書紙質(zhì)量很好，包裝也好，很喜歡。只是還沒時間看。
有點搞不清，到底自己買沒買過這本書，或者之前買的書里面，涵不涵蓋這本書里的內(nèi)容。呂思勉的書，版本是在有點雜。
書的質(zhì)量不錯，值得收藏在家慢慢看。
感覺質(zhì)量不錯，內(nèi)容還沒看，買的書太多了。想看的也太多了。唉，時間真是不夠用啊
書內(nèi)容很好，分了文化和政治來講
非常好的書值得一覽
是對正規(guī)學(xué)習(xí)的一種補充吧。書，對我們一些文化、政治的闡釋更系統(tǒng)，詳細(xì)，讓我們更自由地去思考。不錯的一本書。
很喜歡的法理學(xué)老師推薦的書，有點古文的味道，書分為政治、文化等部分不是敘述史實的那種，更有興趣閱讀
呂思勉的書，內(nèi)容當(dāng)然無需多說，上上等。但是本書的印刷和紙質(zhì)和內(nèi)容不太相符。
圖文并茂，文字氣清晰，圖片精美，正版沒有商量。超值購書，好書多多，花不到一半的錢，淘到心愛的書。詳實豐富的內(nèi)容，精美流暢的印刷，物超所值的價格。愛**當(dāng)網(wǎng)，更愛當(dāng)當(dāng)網(wǎng)的活動！買的放心，買的舒心，買的開心！
沒有看過的，快買本看吧，這是一種不同類型的中國史！??！書很不錯！！！
有內(nèi)涵的書
古文、批注夾雜，可能有點難懂，需要慢慢看。文化方面包括很多的考證研究，政治涉及范圍寬廣。不同于講古代故事的書，是一本有內(nèi)涵有底蘊的書。
這本書通俗易懂的描繪了古代中國的各方面的薈萃。
內(nèi)容有條理，分不同領(lǐng)域介紹中國文化特征。對于我個人來說，讀起來覺得清晰很多。
我喜歡這本書確實很不錯，大家也可以來讀讀
內(nèi)容好的沒的說，我感覺挺好的。通俗易懂！
簡略得當(dāng)，好書
看到這本書的老公表揚了我，說買的好啊，竊喜！
民俗方面比較多
印刷質(zhì)量不錯，這個厚度用紙選擇很合適，拿在手里比較舒服。

呂著中國通史

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