左手史記 右手三國(guó)

前言

《史記》是一部偉大的歷史著作，魯迅曾譽(yù)之為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”。司馬遷以其獨(dú)特的視角，記載了一件件紛繁復(fù)雜的歷史事件，刻畫了一個(gè)個(gè)栩栩如生的歷史人物。讓我們今天能夠有幸“目睹”二千年前的歷史演化，有幸聆聽(tīng)古代智者的人生箴言?！度龂?guó)志》是另一部史學(xué)名著，從學(xué)術(shù)的角度來(lái)看《三國(guó)志》無(wú)法與《史記》相比，但是小說(shuō)《三國(guó)演義》的流行，讓《三國(guó)志》在普通百姓眼里也有了不同一般的意義。我們把《史記》與《三國(guó)志》放在一起，并不僅僅因?yàn)檫@兩部史書本身的影響力，更重要的是其中所記述的那些歷史事件和歷史人物。但是，如果你把《史記》、《三國(guó)志》儀僅當(dāng)作故事書來(lái)讀，顯然忽略了其價(jià)值，也褻瀆了它們的智慧——因?yàn)橹辽?，你可以從做人謀事的角度解讀它們，并肯定會(huì)受益匪淺。不是嗎？古代帝王管理國(guó)家自做人謀事始，志士立業(yè)求成自做人謀事始，君子修身求道自做人謀事始，老百姓安居樂(lè)業(yè)也要自做人謀事始?？梢赃@么說(shuō)，一部《史記》、一部《三國(guó)志》就是一部活生生的做人謀事成敗教科書，惟其如此，不同身份、不同文化層次、不同時(shí)代、不同人生追求的人，都能從中找到做何種人的依據(jù)，找到怎樣做人的良方。在我們的現(xiàn)實(shí)生活中，有人標(biāo)榜做事的時(shí)候不談做人，做人的時(shí)候不談做事?！妒酚洝犯嬖V并啟示我們，要學(xué)會(huì)怎樣在做事的時(shí)候也能做好“人”，在做“人”的同時(shí)也能做好事——就像一個(gè)好人并不一定就能做好一件事，而一個(gè)能做好一件事的人，又不一定能夠得到大家的認(rèn)可一樣。本書從以下幾個(gè)方面，對(duì)比了《史記》與《三國(guó)志》的做人謀事之道：一是要做個(gè)積極進(jìn)取的人。做人的選擇不同，人生的境界自然迥異。我們看在《史記》、《三國(guó)志》中留名的不少仁人志士，敢于面對(duì)人生中的諸多挑戰(zhàn)，他們不怨天尤人，不消極等待，以極具力度的做人姿態(tài)，演繹了與眾不同的精彩人生，也給我們今天的生存之道以優(yōu)異的啟迪。二是要做個(gè)洞察人心的人。做人就要做明白人，而不能稀里糊涂。糊涂人的表現(xiàn)是，不了解周圍的人在想什么，說(shuō)話辦事總與身邊的環(huán)境不合拍，以至于常常說(shuō)錯(cuò)話、做錯(cuò)事，與他人的關(guān)系也搞得一團(tuán)糟。明白人正好相反，他能洞察人心，處理與好方方面面、尤其是重點(diǎn)事務(wù)的關(guān)系，所以，他的人生之路就順暢的多。三是要做個(gè)講究策略的人。直來(lái)直去的性格容易受人歡迎，但如果不管對(duì)什么人、做什么事、在什么場(chǎng)合都直來(lái)直去，那就只有品嘗失敗苦果的份兒了。做人要首先認(rèn)識(shí)到，每個(gè)人都有自己的想法，做事情遇到各種阻礙和變數(shù)是正常的。必須講究方法和策略，迂回一下，籌劃一番，事情就順利得多，做人就主動(dòng)得多。四是要做個(gè)寬宏大量的人。做人是精明一點(diǎn)好還是糊涂一點(diǎn)好？表面看來(lái)，精明的人常占便宜，而糊涂的人經(jīng)常吃虧。但《史記》與《三國(guó)志》中的大量事例告訴我們，能夠笑到最后的，反倒大多是那些度量大、肯包容、看得開的是的所謂糊涂人。聰明難，糊涂亦難；由糊涂變聰明難，由聰明變糊涂更難。確實(shí)，糊涂是一種更富智慧的做人絕學(xué)。五是做個(gè)善于保護(hù)自己的人。中國(guó)有句古話說(shuō)得好：“害人之心不可有，防人之心不可無(wú)”。歷史上哪朝哪代都有好人，也少不了壞人。好人除了做好事之外，還必須防備壞人明里暗里的攻擊與加害。否則，不但好事做不長(zhǎng)，好人也做不長(zhǎng)。當(dāng)然，《史記》、《三國(guó)志》中關(guān)于做人謀事的學(xué)問(wèn)絕不僅只這些，但通過(guò)這些解讀，可以使讀者一窺做人之道的端倪。17世紀(jì)英國(guó)哲學(xué)家培根說(shuō)過(guò)一句名言：讀史使人明智。意思是說(shuō)，讀史要讀出歷史的真實(shí)，讀懂歷史發(fā)展的規(guī)律，進(jìn)而理性地參與歷史。今天，我們從新的角度閱讀和參悟《史記》、《三國(guó)志》，不也正是總結(jié)規(guī)律、運(yùn)用規(guī)律，并“理性地參與歷史”的一種方式嗎？

內(nèi)容概要

古代帝王管理國(guó)家自做人謀事始，志士立業(yè)求成自做人謀事始，君子修身求道自做人謀事始，老百姓安居樂(lè)業(yè)也要自做人謀事始?？梢赃@么說(shuō)，一部《史記》，一部《三國(guó)志》就是活生生的做人謀事成敗的教科書，惟其如此，不同身份、不同文化層次、不同時(shí)代、不同人生追求的人，都能從中找到做何種人的依據(jù)，找到怎樣做人的良方。本書從做人謀事中的積極進(jìn)取、洞察人心、講究策略、寬宏大量、保護(hù)自己等幾個(gè)方面為你解讀歷史，感悟人生。

書籍目錄

上篇：左手《史記》  第一章  流芳千古  以正立身    孔子：一身正氣以天下為己任    劉邦：約法三章成就一生偉業(yè)    蕭何：修身正氣齊家治國(guó)    墨子：義理并用萬(wàn)事亨通    季布、荊軻：義字當(dāng)先能讓侏儒變巨人    趙高：多行不義必自斃  第二章  戒貪寡欲  吃虧是福    虞公：貪蠅頭小利惹滅國(guó)之禍    宓子賤：得與失的辨證    春申君：色不可貪貪者必?cái)?   晉惠公：占小便宜是愚蠢的表現(xiàn)    范蠡：別讓富貴成為人生禍患    子產(chǎn)：肯“吃虧”才能受人擁戴  第三章  寬以待人  成人達(dá)己    漢文帝：不拘小節(jié)才能慧眼識(shí)才    晉文公重耳：容人有雅量做人有絕招    范雎：及時(shí)讓賢成人之美    孟嘗君：厚待他人終有厚報(bào)    袁盎：恕人之過(guò)就是保全自己  第四章  隱忍一時(shí)  通達(dá)一世    藺相如：忍一時(shí)之屈成就千古佳話    韓信：忍過(guò)胯下之辱來(lái)日飛黃騰達(dá)    周勃：老實(shí)做人也是彰顯力量的一種方式    陳平：不把不滿寫在臉上    晉文公：學(xué)會(huì)運(yùn)用以退為進(jìn)的策略    越王勾踐：人生福禍相倚做人須忍辱負(fù)重  第五章  識(shí)時(shí)察勢(shì)  方圓有道    周亞夫：做人要有所堅(jiān)守但也要有所保留    范雎：遠(yuǎn)交近攻不要給自己樹立太多的敵人    伍子胥：做人不能把迂腐當(dāng)力量    蕭何：知人之所忌才不會(huì)總捅馬蜂窩    張儀：引導(dǎo)別人按你的思路做事    曹參：有的陳規(guī)只能墨守  第六章  做人宜明  智者無(wú)敵    劉邦：善于整合各種外部力量就是最大的智慧    范雎：抓住對(duì)方弱點(diǎn)做文章    劉邦：彰顯力量不要走入以勇斗勇的誤區(qū)    孟子：強(qiáng)迫接受不如讓其自動(dòng)接受    東方朔：耍賴皮的藝術(shù)    孫臏：以實(shí)擊虛獲得最大優(yōu)勢(shì)  第七章  通權(quán)達(dá)變  做人宜“活”    弦高：通權(quán)達(dá)變是成功做人的必備素質(zhì)    公孫鞅：靈活地做人讓他人接受自己    呂不韋：看不透形勢(shì)就難免干傻事    陳平：應(yīng)變的要點(diǎn)在于攻心    平原君：必要時(shí)貢獻(xiàn)出自己最珍貴的東西    宋義：碰壁之后要及時(shí)轉(zhuǎn)向  第八章  低調(diào)做人  謹(jǐn)慎處世    漢文帝：低調(diào)做人才能贏得人心    灌夫：過(guò)于張揚(yáng)更容易成為靶子    主父偃：得意忘形是惹禍的前兆    孫武：功成之日即是身退之時(shí)    王翦：犯點(diǎn)糊涂贏得信任    張良：謙而有禮能為你制造機(jī)會(huì)    文種與范蠡：截然不同的命運(yùn)下篇：右手《三國(guó)》  第一章  未事先謀  申時(shí)度勢(shì)    英雄出山依勢(shì)而謀    知己知彼穩(wěn)操勝券    切合實(shí)際量力而行    謀略之道不拘形式    為事不謀難逃敗局    以變應(yīng)變謀取霸業(yè)  第二章  借力使力  借勢(shì)成事    借鬼打鐘馗借名成霸業(yè)    一紙書信借勢(shì)解圍    借力獲利亂中取勝    借人之手為我解憂    與其造箭不如借箭    自抬身價(jià)借名成事  第三章  不循常規(guī)  以奇制勝    突破桎梏銳意創(chuàng)新    正面不敵旁敲側(cè)擊    攻城為下攻心為上    抓住要害三氣周瑜    巧用資源  因地制宜    千難萬(wàn)難一拖了之  第四章  知人善任  以德服人    延攬?zhí)煜氯瞬懦删鸵皇纻I(yè)    馭人有道激出潛能    當(dāng)柔則柔  當(dāng)剛則剛    贏得人心以情動(dòng)人    獎(jiǎng)賞得當(dāng)激勵(lì)有道    寬懷大度以德服人  第五章  順勢(shì)應(yīng)時(shí)  能方能圓    做事圓融明哲保身    不懂方圓自取其禍    授人以禮終得厚禮    兩難之地折中而行    處事張狂不得善終    言而有信德行之本  第六章  大處著眼  長(zhǎng)線釣魚    放眼長(zhǎng)遠(yuǎn)莫圖虛名    七擒七縱以謀大局    立足全局放眼長(zhǎng)遠(yuǎn)    與人方便自己方便    因大棄小舍車保帥    隱忍一時(shí)通達(dá)一世  第七章  虛虛實(shí)實(shí)  真真假假    虛實(shí)難辨空城退敵    虛張聲勢(shì)聲東擊西    藏真示假兵不厭詐    周瑜詐死誘敵深入    張飛使詐粗中有細(xì)  第八章  進(jìn)退有道  后發(fā)制人    認(rèn)清形勢(shì)當(dāng)退則退    避其鋒芒后發(fā)制敵    知止者智善退者明    以退為進(jìn)欲擒故縱    欲進(jìn)思退欲成思敗    欲立國(guó)先稱臣  第九章  信義為先成事之道    關(guān)羽千里走單騎人因有信所以立    來(lái)而有往取信之道    公而忘私求同存異    尊重別人尊重自己    忠字當(dāng)先勇字開路

章節(jié)摘錄

上篇：左手《史記》第一章 流芳千古 以正立身孔子：一身正氣以天下為己任一身正氣之人，一般都擁有遠(yuǎn)大的胸懷和抱負(fù)，他們以天下為己任，他們顧小家更顧大家。他們是現(xiàn)實(shí)世界有影響的人物，更是后輩們學(xué)習(xí)和效仿的楷模?？鬃幽贻p的時(shí)候曾做過(guò)管理倉(cāng)庫(kù)的“委吏”和管理牧場(chǎng)牲畜的“乘田”，都是很卑賤的小吏，但是他做得很有成績(jī)，受到魯國(guó)權(quán)臣季氏的賞識(shí)，因此升入大夫階層。當(dāng)時(shí)，周天子地位衰微，諸侯專事征伐，天下禮崩樂(lè)壞?？鬃恿⒅靖淖冞@個(gè)世道，建設(shè)一個(gè)天下一統(tǒng)、充滿仁愛(ài)，用禮法維持的有秩序的社會(huì)。他在50歲的時(shí)候。做了魯國(guó)的中都宰，這使他有機(jī)會(huì)實(shí)施自己的救世主張。任職才一年，就把中都治理得非常出色，四方的官吏都去向他學(xué)習(xí)。后來(lái)，他升做大司寇，并代行國(guó)相，參預(yù)治理國(guó)政。僅三個(gè)月，魯國(guó)就發(fā)生很大變化，商人不再哄抬物價(jià)，男女百姓各守禮法，社會(huì)秩序安定。這期間，他還為魯國(guó)做成兩件大事，一件是他在齊、魯兩國(guó)君主會(huì)盟時(shí)，使強(qiáng)大的齊國(guó)歸還了侵占魯國(guó)的領(lǐng)土；另一件是拆毀了魯國(guó)三個(gè)權(quán)臣中的季氏和叔孫氏的城池，使魯君的地位得到強(qiáng)化?？鬃訁㈩A(yù)國(guó)政的時(shí)間雖然很短，但是他的“救世”之舉，卻做得很有成效。這時(shí)，齊國(guó)怕魯國(guó)強(qiáng)盛起來(lái)對(duì)自己不利，就向魯君送“女樂(lè)”，使魯君沉湎女色，無(wú)心治國(guó)。孔子見(jiàn)在魯國(guó)已經(jīng)無(wú)法實(shí)現(xiàn)自己的理想，就決心帶領(lǐng)學(xué)生到其他國(guó)家，宣傳自己的救世主張，謀求得到諸侯的任用。當(dāng)時(shí)，各諸侯國(guó)幾乎都是由權(quán)臣或大氏族執(zhí)政，他們怕諸侯任用孔子，侵占了自己的官位，損害了自己的利益，都極力排斥他：有的人又怕別國(guó)任用孔子，對(duì)自己國(guó)家不利，還加害于他?？鬃拥叫l(wèi)國(guó)后，有人帶著手持兵器的吏卒來(lái)威脅恐嚇；孔子到宋國(guó)講道習(xí)禮，司馬桓魃派人害他；楚昭王打算任用孔子，給他封地七百里，遭到令尹（即國(guó)相）子西竭力反對(duì)?？鬃舆€幾次受到圍攻，差點(diǎn)兒送了性命。他在各國(guó)之間奔波，席不暇暖，歷盡艱辛，但是始終執(zhí)著地堅(jiān)持理想，即使身處絕境，也從不氣餒，決不屈服。有一次，孔子在陳國(guó)、蔡國(guó)之間遭到兩國(guó)大夫的圍攻，已經(jīng)幾天沒(méi)有吃的，他的學(xué)生連餓帶病，都倒下了，孔子卻依然彈瑟吟唱，沒(méi)有一點(diǎn)沮喪泄氣的樣子。學(xué)生們看到孔子身處逆境，卻依然堅(jiān)定樂(lè)觀，都非常敬佩，顏淵說(shuō)：“我們老師的理想高尚遠(yuǎn)大，不為世人所理解，但是老師卻仍然竭盡全力地推行，這才是真正的君子啊?！庇幸恍┨颖軄y世隱居的人，自以為是看透世事的“達(dá)人”，譏笑孔子的熱心救世，說(shuō)他是在做根本做不成的事，所以到處碰壁，像…條喪家之犬。還勸說(shuō)孔子的學(xué)生不要繼續(xù)追隨老師，也去歸隱山林，等待清平盛世的到來(lái)?？鬃咏逃龑W(xué)生說(shuō)：“我們是不能去與山林中的鳥獸共處為伍的，如果天下太平了，我就不會(huì)同你們‘起去改變這個(gè)世道了。”孔予在各國(guó)奔波，常常寄人籬下，連個(gè)落腳的地方都沒(méi)有，處境非常困難。他到齊國(guó)以后，齊景公打算賜給他廩丘做為食邑，他卻堅(jiān)決推辭沒(méi)有接受。他對(duì)學(xué)生說(shuō)：“我勸景公聽(tīng)從我的主張，可是他還沒(méi)有聽(tīng)從，卻要賞賜給我廩丘，他太不了解我了?！笨鬃影丫仁罏槊褚暈樽罡叩睦硐胱非?，不為榮華富貴所動(dòng)搖，離開齊國(guó)到其他國(guó)家去了。孔子周游列國(guó)十四年以后，看見(jiàn)自己的主張不能為諸侯所用，就回到魯國(guó)，開始專門從事教育。他打破以前只有貴族子弟才能讀書的傳統(tǒng)，在平民中招收學(xué)生，培養(yǎng)了很多有才學(xué)、有品德的學(xué)生，其中的一些人被諸侯所任用，這些學(xué)生繼承老師之志，為挽救衰世而不停地奮斗?？鬃訛榫仁缞^斗一生，他雖然沒(méi)有實(shí)現(xiàn)自己的志向，但是他憂國(guó)憂民，為理想執(zhí)著奮斗，威武不能屈，富貴不能淫的崇高精神，為后人樹立了光輝的榜樣。劉邦：約法三章成就一生偉業(yè)做人要厚道，這是堂堂正正做人的底線。何為厚道？是仁厚，是博大的人文關(guān)懷。劉邦深諳此道，所以他約法三章，成就了自己的一生偉業(yè)。公元前208年，被各路反秦義軍擁立為王的楚懷王命劉邦率軍西進(jìn)關(guān)中，并和諸將約定：“先破秦入咸陽(yáng)者王之。”經(jīng)過(guò)一系列戰(zhàn)斗，劉邦率軍于公元前207年相繼攻破武關(guān)、蟯關(guān)，進(jìn)入關(guān)中，駐軍灞上（今陜西西安市東），秦朝都城咸陽(yáng)已經(jīng)近在咫尺，旦夕可下。秦王子?jì)胱咄稛o(wú)路，只得拿著皇帝的玉璽、兵符和節(jié)杖，率領(lǐng)文武大臣前來(lái)歸降。劉邦手下的將領(lǐng)主張把子?jì)霘⒘耍墒莿钫f(shuō)：“楚懷王之所以派我攻咸陽(yáng)，就是認(rèn)為我待人寬厚。再說(shuō)，子?jì)雱偧次粸榍赝?，作惡不多，他既然已?jīng)投降，殺之恐怕會(huì)寒了秦人的心?！闭f(shuō)完，劉邦收下子?jì)敕瞰I(xiàn)的玉璽，命人將其嚴(yán)加看管起來(lái)。劉邦的軍隊(duì)隨即開進(jìn)咸陽(yáng)，將士們紛紛爭(zhēng)著去搜秦朝官府的倉(cāng)庫(kù)，各人都揀值錢的金銀財(cái)寶拿。只有蕭何把秦朝官府收藏的戶口、地圖等檔案材料全都妥善收集保管起來(lái)，以備將來(lái)爭(zhēng)奪天下和治理百姓時(shí)作為參考和借鑒。劉邦率軍闖入秦王居住的阿房宮，看見(jiàn)宮殿里雄偉壯觀的建筑、奢侈華麗的陳設(shè)和許多漂亮迷人的宮女，下層小吏出身的劉邦哪里到過(guò)這么好的地方，不由得目眩神迷，一進(jìn)去就再也不想出來(lái)了。一連數(shù)日，將領(lǐng)們多次找劉邦商量事情，可劉邦總是躲在皇宮里盡情享樂(lè)，根本不接見(jiàn)部下。迫不得已，劉邦的部將樊噲只得硬闖皇宮，厲聲斥責(zé)劉邦道：“沛公是想長(zhǎng)久地坐天下，還是只想過(guò)上幾天富家翁的快活日子就拉倒呀？現(xiàn)在秦朝雖然滅亡了，但天下尚未太平，各路諸侯都虎視眈眈以求一逞，沛公怎能在此高枕無(wú)憂呢？還是趕快回到軍營(yíng)商量對(duì)策去吧！”劉邦不聽(tīng)他的話，說(shuō)：“我提著腦袋征戰(zhàn)多年，如今好不容易才過(guò)上幾天舒坦日子，你還是讓我多歇歇吧。”謀士張良實(shí)在看不下去，在一旁勸道：“秦人無(wú)道，故而沛公得至于此。為天下掃除殘暴，當(dāng)行事以儉?，F(xiàn)在剛剛?cè)肭?，就貪圖安樂(lè)，這就成了助桀為虐。常言道：忠言逆耳利于行，良藥苦口利于病。愿沛公聽(tīng)從樊噲之言。”劉邦一向?qū)埩佳月?tīng)計(jì)從，聽(tīng)了他的話，立刻醒悟過(guò)來(lái)，當(dāng)即下令封存秦朝官府的倉(cāng)庫(kù)，派兵嚴(yán)加看管，并出宮率軍返回灞上駐扎。接著，劉邦又采納張良的建議，召集咸陽(yáng)附近各縣的父老，對(duì)他們說(shuō)：“你們被秦朝的殘酷法令害苦了。從今天起，秦朝的所有嚴(yán)刑峻法一概予以廢除。我跟諸位父老約法三章：第 ，殺人者償命；第二，打傷人者治罪：第三，偷盜者治罪。我軍乃吊民伐罪的仁義之師，百姓們盡管安居樂(lè)業(yè)，不必驚慌?！卑傩諅冿柺芄俑蛠y兵的欺凌之苦，看到劉邦約束部屬、約法三章，都十分感激，大伙兒牽著牛羊、擔(dān)著酒菜，爭(zhēng)先恐后地前來(lái)犒勞劉邦的軍隊(duì)。劉邦說(shuō)道：“秦朝官府的倉(cāng)庫(kù)里軍需物品應(yīng)有盡有，不勞父老鄉(xiāng)親們費(fèi)心了?！眲袼麄儼褞?lái)的東西全都拿回去。從此，劉邦在關(guān)中百姓心目中留下了非常好的印象，人們唯恐劉邦不能留在關(guān)中稱王。不久，另一起義將領(lǐng)項(xiàng)羽在殲滅秦軍主力后，也率得勝之師挺進(jìn)關(guān)中。項(xiàng)羽把對(duì)秦朝暴政的怒火全都一股腦兒地發(fā)泄在關(guān)中百姓頭上，下令殺死已經(jīng)歸降的秦王子?jì)?，縱火焚燒阿房宮，大火三月不滅，大肆掠奪金錢美女，使民眾驚恐萬(wàn)狀，大失所望。為了限制劉邦的勢(shì)力，項(xiàng)羽把劉邦攆到偏僻的巴蜀之地當(dāng)漢王。公元前206年8月，劉邦率領(lǐng)漢軍重新攻入關(guān)中，關(guān)中的百姓對(duì)“約法三章”的劉邦本來(lái)就有好感，漢軍一到，大多不愿抵抗。不到三個(gè)月工夫，漢軍就重新占據(jù)了關(guān)中。從此以后，劉邦以富饒的關(guān)中作為自己穩(wěn)固的根據(jù)地，東向逐鹿中原，展開了與項(xiàng)羽爭(zhēng)奪天下的戰(zhàn)爭(zhēng)，并最終戰(zhàn)而勝之，建立了西漢王朝。蕭何：修身正氣齊家治國(guó)一屋不掃，不足以掃天下，不修自身，不足以治國(guó)家，這些都是顯而易見(jiàn)的道理，然而能做到的卻不多，能做到這一點(diǎn)的人，必定能成為歷史的寵兒。通過(guò)大漢王朝開國(guó)名相蕭何一生的經(jīng)歷，或許我們可以對(duì)此有一個(gè)更深刻的認(rèn)識(shí)。蕭何出生于今江蘇沛縣，在青壯年時(shí)代，即以精通文墨、為人寬厚而名聞遐邇。當(dāng)他擔(dān)任秦沛令“主吏椽”時(shí)，就曾多次周濟(jì)尚未發(fā)跡的劉邦。劉邦在反秦風(fēng)暴中逐漸嶄露頭角后，蕭何更是給了他莫大幫助。

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《左手史記 右手三國(guó)》由當(dāng)代世界出版社出版。一部《史記》、一部《三國(guó)志》就是一部活生生的做人謀事成敗教科書，惟其如此，不同身份、不同文化層次、不同時(shí)代、不同人生追求的人，都能從中找到做何種人的依據(jù)，找到怎樣做人的良方。 在我們的現(xiàn)實(shí)生活中，有人標(biāo)榜做事的時(shí)候不談做人，做人的時(shí)候不談做事。《史記》告訴并啟示我們，要學(xué)會(huì)怎樣在做事的時(shí)候也能做好“人”，在做“人”的同時(shí)也能做好事——就像一個(gè)好人并不一定就能做好一件事，而一個(gè)能做好一件事的人，又不一定能夠得到大家的認(rèn)可一樣。 今天，我們從新的角度閱讀和參悟《史記》、《三國(guó)志》，不也正是總結(jié)規(guī)律、運(yùn)用規(guī)律，并“理性地參與歷史”的一種方式嗎？

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