曾國藩養(yǎng)生秘訣

前言

　　也許有人奇怪，既然是《曾國藩養(yǎng)生秘訣》，那么他為什么并沒有高壽，而在1811年生，1872年過世，只活了62歲呢？　　這個問題，可以從兩個方面來看?！　∫?、高壽問題　　這是養(yǎng)生的目的和結(jié)果，具體到曾國藩身上，有四點值得注意?！　?.壽命長短，不全取決于養(yǎng)生一端，還有其他的制約因素；善于養(yǎng)生，只構(gòu)成長壽的必要條件，而不是充分條件?！　〕龎劢K正寢以外，還有許多自然生長之外的因素，在影響著人的壽命，比如戰(zhàn)爭，比如古書中一再強調(diào)的“仁者，壽”，民間或其他所傳信的：殺生太多，要減壽數(shù)①；善事功德，自添福分。當(dāng)我們用科學(xué)的世界觀來解釋這類現(xiàn)象時，會找到依據(jù)，也會遇到困難，仍取“神秘”一詞，讓其存疑。當(dāng)然，其所謂“神秘”的指處，還是有不同，科學(xué)與非科學(xué)的界限，即在于此?！　?.壽命長短與遺傳因素有很大關(guān)系，曾氏家族卻沒有長壽的“傳統(tǒng)”?！　≡鴩淖娓感菍盍?5歲，父親曾竹亭活了67歲；幾位弟弟，國華（溫弟）死于三河兵敗，年36歲，國葆（季弟）死于傳染病，年35歲，國荃（沅弟）及國潢（澄弟）均活了66歲；三個兒子，第一個紀第幼折（在古代還平常），紀澤活了5l歲，紀鴻只活了33歲。曾國藩的先天素質(zhì)本來不很好。家書經(jīng)常講到他、弟兄及后輩子侄，體質(zhì)都弱。在他眼中，恐怕只有祖父星岡公身體最強健。在做京官期間，曾國藩就常因看書太多、用心太過而頭昏耳嗚，因此他給父母的信中說要“優(yōu)游涵養(yǎng)，優(yōu)哉游哉，謹守父母保身之訓(xùn)（節(jié)欲、節(jié)勞、節(jié)思）”?！　?.工作辛苦，壓力大，心血積虧?！　≡鴩簧陬I(lǐng)軍打仗以前，可能只有十年寒窗較單純，十年京官較清閑，這對養(yǎng)生是有益的。自帶兵以后，用曾國藩自己的話說：他本來就不適宜帶兵打仗，身處行伍的痛苦，與其他帶兵之人大不同。在建軍初、中期，他只是幫辦、民勇的性質(zhì)，從朝廷到地方，都不買他的帳，卻要獨力單挑，抗擊百萬太平軍；兵源、器械、軍費、物資，籌措起來，耗盡心力，而且還遭地方官紳牽制，被成豐皇帝猜忌。“小人誤國，而不能不遷就，賠笑說好話；為國殺賊，卻還要防疑忌，免殺身大禍”。這份苦衷，這份血誠，乃至以后的成就，那是叫他的門生佩服得不得了的了。曾國藩所消耗的心血，“心已用爛，膽已驚碎”，雖億萬人等、千古功臣，都少有體驗。加之曾國藩自律甚嚴，十分勤勞，“日理萬機”一詞用在他身上，絲毫不過分，心血積虧，那不是一星半點的虧。雖然萬丈棟梁，也是當(dāng)不住重壓與蟲蝕的?！　∑蕉ㄌ教靽?，曾氏多次上書，請求歸隱，未獲批準。后又以久病之軀，赴天津處理教案，做了賣國賊，激起全國公憤，晚年的沉重的心理打擊，這是其一；以他的才識，大致可以想見受命去天津的正負結(jié)果，卻仍以年老衰疲之軀、悲壯地去了，這是其二。因而，他在去前，做了遺書：“余若長逝，靈柩自以由運河搬回江南歸湘為便?！保ㄒ姟锻尉拍炅赂疤旖蚴径印罚┤说嚼狭?，得一個賣國賊的稱號，而且是要流傳歷史的，曾國藩即使想養(yǎng)生，心情、身體上都很難做到的了。天津教案之后一年八個月，曾國藩就死了。明明知道，卻還要去，這等精神，可謂古代忠臣的絕唱了?！　?.前人說“七十”就是“古來稀”，尤其在兵馬動蕩的歲月，曾國藩活了62歲.雖然今人不覺其高壽，而在那時，也還當(dāng)?shù)闷稹半y能可貴”四字。而就在他之后的70年中（即到1949年），中國人民大眾的平均壽命只有35歲。據(jù)考證，在久遠的上古時期，人類祖先的平均壽命只有22歲，從公元前21世紀的夏朝君王到最后一個皇帝溥儀為止，歷經(jīng)4000余年，約有67個王朝，446位皇帝（不包括戰(zhàn)國時期的諸侯國），他們的平均壽命只有42歲，大家所熟知的劉備、曹操，只活了60多歲，智慧的化身諸葛亮，只活到54歲?！　《?、養(yǎng)生思想　　曾國藩的養(yǎng)生思想，這里嘗試著從六個方面來討論。　　1.精神形態(tài)方面：主張思想清靜，無妄念，除私欲，不忮（zm，嫉妒）不求，這里有老子“無為”思想的影響，也能看到朱熹“存天理、滅人欲”的理學(xué)思想；主張精神樂觀，反對憂郁沉悶，要從苦中尋找出一片生機、一些樂趣，重在精神方面，而非對物質(zhì)的占有，非人欲物欲的滿足；主張意志堅強，性格倔強，倡導(dǎo)以風(fēng)霜磨練人，不讓子弟享福，使其能習(xí)勞耐苦；以“懦弱無剛”，“難禁風(fēng)浪”為大恥；主張性格開朗，心胸開闊，個人得失不足計，生活小事不足憂，榮辱貴賤不足憂；仁者壽高，曾國藩卻有心無力，在帶兵統(tǒng)將時，心存“愛民一念”（有“愛民歌”），手刃軍民無數(shù)（有“曾剃頭”）；他主張節(jié)制怒氣，強調(diào)“養(yǎng)生以少惱怒為本”，應(yīng)“視惱怒為蝮蛇，去之不可不勇”。　　2.興趣愛好方面：他主張讀有益之書，好書也“足以養(yǎng)生卻病”，臨死之前幾天，還在讀《理學(xué)宗傳》。他還寫詩詞作對聯(lián)，抒懷寫態(tài)，樂以忘憂；他酷愛下棋、書法、賞畫。每天總要下上幾局圍棋，書法上也有很深的研究和造詣；他愛種花栽樹，以怡性情，強調(diào)屋前屋后要多種樹；他愛登山旅游，主張平時應(yīng)多走路，可到郊外漫游，既賞心悅目，叉可以練筋動骨；提倡練武習(xí)射，并以此要求子弟，不可貪圖安逸?！　?.飲食煙酒方面：他主張食宜清淡，多吃素食，注意烹調(diào)，飲食定時，并對食補和食療有一些研究；他32歲就戒除煙癮，主張煙必戒，酒少喝，對嗜酒之人如澄弟，則主張徹底戒掉；他愛喝茶，不重名茶，而愛喝家鄉(xiāng)的茶?！　?.起居節(jié)勞方面：他主張臥起有常，形成生活起居的規(guī)律性，主張起居應(yīng)時，尤重早起；他對居住環(huán)境的選擇，不是依據(jù)風(fēng)水學(xué)說，而是注意通風(fēng)除濕，陽光充足，室內(nèi)衛(wèi)生，室外生態(tài)環(huán)境等因素，這在整個社會還很愚昧，迷信盛行的年代，是很可貴的；他還主張勞逸適度，認為人不可不勞，但不可過勞，對過勞之人，他提倡節(jié)勞節(jié)思；他多次談到節(jié)欲，不僅僅是節(jié)制權(quán)欲名欲物欲，也要節(jié)制性欲。紀澤新婚不久，就要求他應(yīng)率新婦早起，教其節(jié)勞節(jié)欲。他對失眠也有些研究，中年以后，他備受失眠折磨，可謂久病成良醫(yī)了?！　?.疏醫(yī)遠巫方面：他主張遠離醫(yī)生和巫師，不輕易用藥，認為“良醫(yī)活人者十之七，死人者十之三；庸醫(yī)活人者十之三，死人者十之七”。但疏醫(yī)慎藥，又“不可一概而施”?？梢娝⒎墙^對不用藥物，不請醫(yī)生，而只是注重通過自我調(diào)節(jié)來養(yǎng)生卻病。為此，他主張動靜結(jié)合，即主張習(xí)勞，習(xí)射，登山，散步，又提倡靜養(yǎng)，并多次強調(diào)靜坐的好處。他主張適當(dāng)進補；對食補藥均有見解，并認為患病之時，或自感有病之時，均不可實施藥補?！　?.重點保養(yǎng)方面：將分頭發(fā)面、耳目、口齒、胸背腰腹、四肢五個方面談。在這幾個方面，有的創(chuàng)劇痛深，有的見解獨到。如晚年“目疾尤苦”。而睡前用“極熱之水洗腳”，至今仍為至理，毛澤東同志早年也力倡此法?！　慕^對年限看，曾國藩不算高壽，但就其個體而言，也屬難得，這中間，他的養(yǎng)生思想起到獨特的作用。其根本，可歸結(jié)為：清淡，節(jié)制（或者表述為適可而止）?！　纳峡梢缘贸鼋Y(jié)論，曾國藩在養(yǎng)生方面，即使不能說有一套完整的思想，也在許多方面有他獨到的見解，而且，這些見解雖然從他個體特性而來，卻有廣泛的實用性，在今天仍然可以發(fā)揮效用。這即是編者的愿望?！　≡鴩B(yǎng)生思想的來源　　還要探討的一個問題是，他的養(yǎng)生思想從哪里來。　　在做京官期間，曾國藩就常因看書太多、用心太過而頭昏耳鳴，因此他給祖父、父母的信中說要“優(yōu)游涵養(yǎng)，優(yōu)哉游哉，謹守父母（節(jié)欲、節(jié)勞、節(jié)思）保身之訓(xùn)”。由此可知，他們家是有一點家傳的養(yǎng)生本領(lǐng)的。曾國藩雖對中醫(yī)粗通一二，但用藥觀點與良醫(yī)相合，其養(yǎng)生思想本源，不全從醫(yī)學(xué)中來，要從中國文化中去尋找。實際上，中國醫(yī)學(xué)，其本源就從中國文化中來?！　∫虼耍幸韵陆Y(jié)論：曾國藩由科舉中來，“出身詞林”，受中國傳統(tǒng)文化熏陶頗深，他的養(yǎng)生思想中，不僅有他祖父星岡公的影子，也深受中國幾千年的文化底蘊的影響?！　≡谠鴩酿B(yǎng)生觀中，有著對前人養(yǎng)生思想的合理繼承，尤其是孔子、老子兩位圣人的養(yǎng)生思想，除了老子氣功修煉得道的這一觀點之外，幾乎都有充分的繼承和發(fā)展?！　】鬃邮枪糯闹潦ハ葞?，他的思想對曾國藩影響很大?！　】鬃由诠?51年，卒于前479年，活了72歲，被后人稱為“大成至圣先師”?？鬃硬皇俏娜鯐?，他身材高大①，體格健壯，文武雙全。他一生歷經(jīng)奔波，飽嘗打擊和挫折，卻活了72歲②，可見其養(yǎng)生是卓有成效的?！　】鬃拥酿B(yǎng)生觀可以歸納為四點：　　1.自強不息，以苦為樂。他55歲開始帶領(lǐng)弟子周游列國，在極不方便的交通食宿條件下，用14年時間，走遍各諸侯國。一次師生們被困于陳、蔡兩國之間，孔子問弟子們：“我們既不是虎又不是鹿，為什么都困于曠野之中？”他的高足顏回于是發(fā)表了一番“夫子之道至大，故不能容”的高論，孔子大悅，說：“假使你有很多財產(chǎn)，我給你做賬房先生。”這句有些失態(tài)的話反映了孔子極度高興的心情。孔子一生致力于平民教育，相傳弟子三千人，賢者七十二，并整理《詩經(jīng)》《尚書》，編修《春秋》，傳上古文化于萬世，勞苦功高。　　2.仁者愛人，大德必壽?！叭省笔侨鍖W(xué)的道德基石。在孔子以前，大德必壽已有事例：傳說堯帝118歲，舜帝110歲，周文王90歲，周武王93歲。　　3.重視鍛煉，健身為本。孔子喜愛射箭、駕車、彈琴，還經(jīng)常和他的弟子們一起進行郊游、登山，泰山上還有“孔子登臨處”的古跡?！　?.衣食住行，處處留意。在衣著上，孔子夏天穿葛布單衣，既透汗，又涼爽；睡時一定穿睡衣，洗澡有“明衣”；坐的是“瓜絡(luò)”做的墊子，冬保暖，夏防潮；飲食上，講究衛(wèi)生，食不求飽，講究烹調(diào)，“食不厭精，膾不厭細”，飲食多樣，“齋必變食”，飲酒勿醉，不隨便用藥；在住所上，孔子只求寢處適宜，反對貪圖舒適安逸，倡導(dǎo)早起。對在大白天睡懶覺的宰予，他非常氣憤地斥責(zé)道：“朽木不可雕也，糞土之墻不可柯也！”在行的方面，孔子善于走路鍛煉?！墩撜Z·鄉(xiāng)黨》中形容他快步前進，如同鳥兒展翅飛翔?！　〈送?，孔子還有三戒：“少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得?！薄　∏昂髮Ρ?，我們將發(fā)現(xiàn)，孔子的養(yǎng)生思想，在曾國藩的養(yǎng)生觀中有很深的烙印?！　±献拥酿B(yǎng)生思想對曾國藩的養(yǎng)生觀也有很大影響。老子姓李，名耳，是春秋末期楚國苦縣（今河南鹿邑）人，曾任周朝國家圖書館館長。孔子31歲時曾去周都洛陽向他問禮，當(dāng)時老子已有八九十歲①。老子究竟有多少壽數(shù)，難以考究，但可以肯定的是，他長壽，他所著的《道德經(jīng)》，有許多養(yǎng)生的論述，成為我國養(yǎng)生學(xué)和醫(yī)學(xué)的理論源泉，因此老子被尊崇為中國養(yǎng)生學(xué)的祖師?！　±献拥酿B(yǎng)生思想主要有三條：　　1.保養(yǎng)精氣。他提倡少私寡欲，知足常樂，注重節(jié)儉，謙謹和愛心。以達到恬淡虛無的境界。　　2.順乎自然。“人法地，地法天，天法道，道法自然”的理論，是老子的天道觀和養(yǎng)生觀。順乎自然的規(guī)律，才能長壽?！　?.氣功修煉。老子關(guān)于以靜制動，以弱勝強，以柔克剛的論述，指導(dǎo)后人創(chuàng)造出許多鍛煉方法，如靜坐功，這種方法一直為曾國藩所推崇。氣功修煉達到上乘境界叫做得道，此時精滿，氣充，神足?！　≡鴩罓畛跆健　≡鴩ナ狼埃瑔柶鹌拮託W陽夫人，父親曾竹亭逝世時的情況（他父親死于1857年），說：“吾他日當(dāng)俄然而逝，不至如此也?！笔聦嵈_是如此，他死得并不痛苦。　　同治十一年（1872年）正月二十三日，曾國藩忽然右足麻木，中醫(yī)稱為“肝風(fēng)”，回到內(nèi)室，對二女紀曜說：“吾適以大限將至，不自意又能復(fù)常也?！薄　《眨昂拥揽偠教K廷魁路過金陵，他出城迎接，在轎中背誦《四書》，忽然間，手顫抖著，指身邊的戈什哈④，似欲說點什么，卻口噤不能出聲，急回署中服藥，醫(yī)者都說他“心血極虧”?！　《鲁醵?，伏案批閱公文，又發(fā)轎中病癥，他自知來日不多，召紀澤、紀鴻二子，費了很大精力，才說明自己的一個心意：喪事應(yīng)遵古禮，不用僧與道。　　二月初四午后，由長子紀澤陪同，在總督花園散步，忽喊足麻，抽搐，兒子急扶他至花廳，已不能言語，于是更衣端坐，家人環(huán)集左右，三刻鐘后，安詳去世?！　》饘W(xué)認為，人最后的養(yǎng)生福分是善終。如果不能善終，命了之時，會手忙腳亂，六神無主，急得像落湯的螃蟹和熱鍋中的螞蟻。佛經(jīng)上說，這種情況下，人就像烏龜脫殼那么痛苦，外表的掙扎只是表象，內(nèi)心的恐懼、痛苦和彷徨，更非筆墨所能描述?！　≡鴩罓?，意識是清明的，自知臨去的大致時間，也知道心血久虧、功能衰竭而導(dǎo)致無病而終，算得上是佛經(jīng)中所說的“中善終”。

內(nèi)容概要

　　曾國潘養(yǎng)生九訣：一曰眠食有恒，二曰戒惱怒，三曰節(jié)欲，四曰每夜臨睡熱水洗腳，五曰兩飯后千步，六曰不輕服藥，七曰靜坐有常時，八曰騎射練筋骨，九曰種花養(yǎng)魚怡性情?！对鴩B(yǎng)生秘訣》里提到的幾位名人，或多或少都影響了中國的歷史，善于保養(yǎng)、維護健康是他們的一個共同特征。“極熱水洗服”，毛澤東早年也力倡法。張學(xué)良，曹軟禁后，以釣魚、嬉戲山水為樂，也得長壽，無不合于曾國落的養(yǎng)生九訣。

作者簡介

　　曾國藩，影響中國歷史發(fā)展的重要人物，然而對他的評價卻毀譽參半，差之天淵，既有“中興第一名臣”的美稱，又有“曾剃頭”“賣國賊”的惡名。清政府在其逝世后稱贊他“忠誠體國、節(jié)勁凌霜”。甚至將其譽為“古今完人”。他的門生故吏更是稱贊他“德比諸葛，功過蕭、曹，文章無愧于韓、歐，實為近百年來難得的圣賢”。

書籍目錄

第一部分 曾國藩養(yǎng)生觀第一章 精神情志篇一 思想清靜二 精神樂觀三 意志堅強四 心胸開闊五 仁者壽高六 節(jié)制怒火第二章 興趣愛好篇一 詩詞歌賦二 琴棋書畫三 花木鳥魚四 郊外漫游五 練武習(xí)射第三章 飲食煙酒篇一 飲食的質(zhì)二 飲食的量三 合理烹調(diào)四飲食時間五 食補與食療六 煙酒茶第四章 起居節(jié)勞篇一 起居有常二 居住環(huán)境三 勞逸適度四 節(jié)欲延年五 失眠調(diào)治第五章 疏醫(yī)遠巫篇一 疏醫(yī)遠巫二 動靜養(yǎng)生三 適當(dāng)進補第六章 重點保養(yǎng)篇一 頭發(fā)面二 耳目三 口齒四 胸背腰腹五 四肢第二部分 曾國藩疾病觀引言第一章 曾氏疾病篇一 失眠二 眼病三 瘡癬四 眩暈五 耳鳴六 腰痛七 腹瀉八 汗癥九 中暑十 晚年多病第二章 親人疾病篇一 祖父病二 母親病三 妻妾病四 澄弟病五 溫弟病六 沅弟病七 季弟病八 紀澤父子病九 紀鴻父子病第三章 其他人疾病篇一 胡林翼病二 將士疾病第三部分 曾國藩修身觀引言一 忠義篇二 仁慈篇三 孝悌篇四 忍氣篇五 誠恕篇六 名利篇七 清廉節(jié)儉篇八 謙虛篇九 勤早篇十 謹慎篇

章節(jié)摘錄

　　這一席話是寫給兒子曾紀澤（1839一1890）的，當(dāng)時曾紀澤26歲，連日患病，神倦頭眩。兩歲時，曾國藩接他母子進京，雖出生鄉(xiāng)下，卻長在北京，生活水平應(yīng)該高于常人，但體質(zhì)弱，年值青壯也?；疾。?1歲去世。他弟曾紀鴻，有數(shù)學(xué)才華，推算圓周率到百多位，領(lǐng)先當(dāng)世，33歲病逝（1848-1881）。兒子本聽話，身體卻差，曾國藩在教導(dǎo)他們讀書做人時，也常講些卻病養(yǎng)生之道。　　曾國藩養(yǎng)生思想的根本，就濃縮在上述兩段話中：其一是“養(yǎng)生以少惱怒為本”，這將在下一小節(jié)里詳細討論；其二是不生妄念，保持清靜的思想；其三是“盡其在我，聽其在天”?！　∫弧⒉簧睢　≡鴩J為心靜如水，不生妄念，淡薄名利，把萬事看空，有益于養(yǎng)生。這與佛教“斷妄念”的觀點是一致的?！　∪糠鸱?，歸結(jié)到一點，就是斷除妄念。妄念，又叫妄想。我們頭腦中不斷想事情，種種蓬頭、種種幻想，都像電影一幕一幕過去，又像奔流不息的瀑布，沒有一分一秒地停止。這種想事的心，就是“妄心”。斷妄心、除妄念，實在不易。正如古人所說：“斷妄念如斷四十里流”。但妄念中大量的功名利祿之心、患得患失之心、妒嫉之心、非分的欲望、不著邊際的胡思亂想等等，卻是可以努力戒除的?！　》饘W(xué)的養(yǎng)生之道最重要的是不要攀緣外境，即不與人搞攀比，這樣內(nèi)心才能寧靜而不浮躁。要隨遇而安，適可而止，知足常樂。俗話說：“人比人，氣死人”。在社會生活中，絕對平等是不可能的。大至全球，東西貧富，反差至極；小至國內(nèi)區(qū)域，發(fā)展也不平衡；再小到身邊的事物，行業(yè)貧富懸殊，百業(yè)參差不齊；最后小到一個家族之內(nèi)，兄弟之間也存在貧富。　　在歷史上，高僧的長壽概率明顯高于帝王。據(jù)《歷代名人生卒年表》一書記載，561位高僧中，百歲以上者6人，90歲以上者34人，80歲以上者150人，70歲以上者351人，65歲以上者423人。而同一時期的帝王，194人中，80歲以上5人，70歲以上11人，65歲以上19人。高僧的長壽與其心靜有關(guān)。僧侶出家謂之看破紅塵，“跳出三界外，不在五行中”，對世間名利看得比較淡漠。而高僧在修身養(yǎng)性方面更有成就，更善于控制感情，往往遇事不慌不忙，情緒變動不大，個性溫和，樂善好施。　　東漢末年杰出的醫(yī)學(xué)家張仲景，既擅長治病，又擅長養(yǎng)生。張仲景精神養(yǎng)生術(shù)的核心是：清心寡欲，排除雜念，思想清靜，決不見異思遷，想人非非，并注意消除嫉妒心理。他在當(dāng)上大官之后，仍把權(quán)、勢、錢看得淡如清水，從不為身外之物煩惱，繼續(xù)專心致志地攻讀醫(yī)書，行救死扶傷、治病救人的德行。他每天利用空余時間為廣大百姓治病，沒有一點架子，隨叫隨到；對來就診者，不分親疏、貧富、貴賤，一視同仁，并且一概不收報酬，只收成本。對無錢買藥的窮人，他還解囊相助。他這樣做引起了家人的不滿。有一天，夫人抱怨說：“我們沒有指望你升官發(fā)財，和你享福，可是你每天忙，我們陪你忙，還把錢財搭進去，我們也并不富有啊！”張仲景聽后坦然一笑說：“此為人生區(qū)區(qū)小事，何必去多想！”常言道：“心底無私天地寬”，去除一“私”字，多少煩惱憂愁化為烏有！正所謂：　　廉者足不憂，貪者憂不足；　　知足者常樂，寓樂自足中?！　∷枷肭屐o，除私欲，戒妄念，實為養(yǎng)生一大要素。　　在這些方面，曾國藩也是說到做到的。曾氏一直自律甚嚴，他力除私欲，一生清廉，為世人所稱道。他從金陵官署中搬回老家的財物，主要是些書，他一身衣服的價值不超過300兩銀子。同治十年（1871年）十一月二十二日，曾國藩移居經(jīng)過翻修的總督衙署，他到署西的花園游覽，花園修工未畢，正在趕辦。游觀后，他感嘆道：“偶一觀玩，深愧居處太崇，享用太過。”這是他逝世前兩個月最后一次游覽！　　晚年，他自感身體太差，實在“有玷此官”，他多次上疏懇辭官職，至少官做小一些，他并不貪戀權(quán)位錢財，而兩位弟弟國荃和國潢便與他不相同。尤其是國荃，攻下吉安、安慶、天京后，三次搜刮，一次比一次兇。他在家鄉(xiāng)所起的“大夫第”，長達一華里，房子數(shù)百問，中儲大量財寶、家具和仆人婢女，為當(dāng)時所罕見，被人譏為“老饕”。曾國藩對此極反對，他認為“富貴功名，皆人世浮榮，惟胸次浩大是真正受用?！痹系拇_在戒妄念上下了不少功夫，做到了思想清靜。這是值得今人學(xué)習(xí)的。　　二、盡其在我，聽其在天　　也就是古人倡導(dǎo)的“盡人事以成天意”，這是一種積極、豁達、樂觀的人生態(tài)度，提倡“盡人事”，與完全服從上天的宿命思想大不同?！　∷枷肭屐o通過自我控制而來，盡其在我，完全是發(fā)揮人的奮斗作用，把成敗置之腦后，就不心亂，也不煩惱，自然做到了思想清靜。因此說，不生妄念和盡其在我，聽其在天的思想，都歸屬于思想清靜，對養(yǎng)生極有益。　　北宋文壇泰斗蘇東坡，雖只活了65歲，但對養(yǎng)生術(shù)頗有研究，他提倡“淡泊以養(yǎng)性”，做到“心安”。有一次，蘇東坡從山東嶗山坐船去江淮一帶，海上遇到大風(fēng)，同船人驚慌失措，雙腳失去控制，亂蹬不停，紛紛嘔吐。而蘇東坡卻起居如常，安之若素。這種遇亂而心不亂，就叫“心安”。中國古話中的“麇鹿興于左而心不驚，泰山崩于前而目不變色”也是這個意思，有較強的心理控制能力，才能減少情緒波動，做到思想清靜。　　如果遇亂心不靜，亂上加亂，不僅于養(yǎng)生不利，甚至?xí)形ｋU。傳說清朝康熙年間，錢塘江一帶有個富翁叫做孫越如的，他為富求仁，樂善好施。窮人向他借了糧食，還與不還，還多還少，他從不計較，在鄉(xiāng)里名聲很好。一次，他和幾位朋友分乘兩只一大一小的船，渡長江北上。兩只船行到江心，忽然風(fēng)浪大作，天上烏云滾滾，孫和三位朋友坐在大點的船上，另外小船上坐著兩個人。大家正在驚懼之時，忽見天空中站立著一個金甲神人，手中拿著一個紙牌，上面分明寫著“孫越如”三字。眾人一見，似乎恍然大悟：原來風(fēng)浪大作，是為孫員外而來！大家慌忙叫孫去坐小船，小船上的兩個人趕忙跳上大船。此時孫越如心不驚，肉不跳，坦然登上小船，置生死于度外。孫在小船上剛剛站定，回頭一看，大船已不見蹤影，其余五人“下落不明”。孫這才知道神人紙牌的用意。假若那大船上的三個朋友遇亂不亂，與孫同生死，那么神靈一定會因?qū)O越如在船，而投鼠忌器，不致傷害這三人性命。

編輯推薦

　　曾國潘一生，體質(zhì)本弱，又“心血積虧太過”，卻道德、軍功、文章三不朽，這多多得益于他獨特的養(yǎng)生之道。他的一些養(yǎng)生方法，卻使在今天，乃至以后，都有廣泛的實用性。其“極熱之水洗腳”，毛澤東早年也力倡些法。曾國潘養(yǎng)生九訣：一曰眠食有恒，二曰戒惱怒，三曰節(jié)欲，四曰每夜臨睡熱水洗腳，五曰兩飯后千步，六曰不輕服藥，七曰靜坐有常時，八曰騎射練筋骨，九曰種花養(yǎng)魚怡性情。

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