傅斯年詩(shī)經(jīng)講義稿箋注

前言

傅斯年(1896-1950)，字孟真，山東聊城人，著名學(xué)者、社會(huì)活動(dòng)家。傅氏是魯西望族，其始祖可以追溯到明代成化年間的傅祥。其時(shí)大運(yùn)河從聊城經(jīng)過(guò)，北通京師，南連吳會(huì)，商賈輻輳、帆檣如林，成為江北著名都會(huì)，進(jìn)而文風(fēng)漸盛，成為文化名城，聊城遂開啟了此后延續(xù)四百余年的繁盛。聊城傅氏世代以經(jīng)商為主，兼修舉子之業(yè)。至七世祖傅以漸于順治三年(1646)會(huì)試中成為清王朝第一位狀元，后來(lái)官至武英殿大學(xué)士兼太子太保、兵部尚書。此后傅氏家族便多以科舉為業(yè)。至傅斯年這一代，傅氏已經(jīng)衰落。依靠父親的一個(gè)學(xué)生侯延壤的幫助。

內(nèi)容概要

　　這本《傅斯年詩(shī)經(jīng)講義稿》是傅斯年先生在1927年擔(dān)任中山大學(xué)教授時(shí)，為學(xué)生講授《詩(shī)經(jīng)》所寫的講義。講義涵蓋了詩(shī)經(jīng)研究史、詩(shī)經(jīng)研究方法、詩(shī)經(jīng)的地理、詩(shī)經(jīng)的藝術(shù)性等多方面內(nèi)容，顯示出一個(gè)具有深厚國(guó)學(xué)積淀和系統(tǒng)西學(xué)思想素養(yǎng)的年輕學(xué)者的學(xué)術(shù)眼光。雖稱講義，其實(shí)名之“詩(shī)經(jīng)通論”也不為過(guò)。其涉及《詩(shī)經(jīng)》相關(guān)問(wèn)題的廣度和深度，放在今天的《詩(shī)經(jīng)》研究著作中也并不過(guò)時(shí)，堪稱《詩(shī)經(jīng)》講義類著作的經(jīng)典。

作者簡(jiǎn)介

傅斯年(1896-1950)，字孟真，山東聊城人，著名學(xué)者、社會(huì)活動(dòng)家。1919年12月，傅斯年赴英國(guó)，開始了6年的留學(xué)生涯。他先后在英國(guó)學(xué)習(xí)心理學(xué)，在德國(guó)學(xué)習(xí)物理學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、歷史學(xué)。1926年10月，自德國(guó)返國(guó)抵達(dá)香港。同年12月，傅斯年應(yīng)聘中山大學(xué)教授兼任文科學(xué)長(zhǎng)以及國(guó)文、歷史兩系主任。他先后聘請(qǐng)俞平伯、趙元任、楊振聲、陳洵到校任教，并親自給學(xué)生講授中國(guó)文學(xué)史、尚書、詩(shī)經(jīng)、陶淵明詩(shī)等課程。1928年11月，傅斯年辭去中山大學(xué)教務(wù)，應(yīng)蔡元培之邀，擔(dān)任中央研究院歷史語(yǔ)言研究所所長(zhǎng)。當(dāng)時(shí)相關(guān)領(lǐng)域的專家如李濟(jì)、趙元任、陳寅恪、董作賓、俞平伯、陳垣等幾乎都曾被史語(yǔ)所聘用。1949年1月，傅斯年出任臺(tái)灣大學(xué)校長(zhǎng)，兼任歷史語(yǔ)言研究所所長(zhǎng)。1950年12月猝逝于“臺(tái)灣省參議會(huì)”會(huì)場(chǎng)。董希平，男，山東萊陽(yáng)人，北京大學(xué)中文系博士，現(xiàn)為中國(guó)傳媒大學(xué)文學(xué)院副教授，近年來(lái)在《文學(xué)評(píng)論》、《清華大學(xué)學(xué)報(bào)(哲社版)》、《江漢學(xué)刊》、《思想戰(zhàn)線》等刊物發(fā)表論文多篇，出版有專著《唐五代北宋前期詞之研究：以詩(shī)詞互動(dòng)為中心》，主編出版《唐宋名家詩(shī)詞賞讀》(12本一套)等。

書籍目錄

前言敘語(yǔ)泛論《詩(shī)經(jīng)》學(xué)一 西漢《詩(shī)》學(xué)二 《毛詩(shī)》三 宋代《詩(shī)》學(xué)四 明季以來(lái)的《詩(shī)》學(xué)五 我們?cè)鯓友芯俊对?shī)經(jīng)》《周頌》《周頌》說(shuō)（附論魯南兩地與《詩(shī)》、《書》之來(lái)源）《大雅》一 雅之訓(xùn)恐已不能得其確義二 《大雅》的時(shí)代三 《大雅》之終始四 《大雅》之類別《小雅》一 《小雅》《大雅》何以異二 《小雅》之詞類三 “雅者政也”四 《雅》之文體《魯頌》、《商頌》述一 《商頌》是宋詩(shī)二 《商頌》所稱下及宋襄公三 《商頌》非考父作《國(guó)風(fēng)》一 “國(guó)風(fēng)”一詞起來(lái)甚后二 四方之音三 “諸夏”和《國(guó)風(fēng)》四 起興《國(guó)風(fēng)》分?jǐn)⒁?周南、召南二 邶鄘衛(wèi)三 王四 鄭五 齊六 魏七 唐八 秦九 陳十 檜十一 曹十二 豳《詩(shī)》時(shí)代周詩(shī)系統(tǒng)非周詩(shī)《詩(shī)》地理圖《詩(shī)》之影響論所謂“諷”《詩(shī)三百》之文辭

章節(jié)摘錄

賓牟賈侍坐于孔子，孔子與之言及樂(lè)，日：“夫《武》之備戒之已久，何也?”對(duì)日：“病不得其眾也?！?《武》，謂周舞也；備戒，擊鼓警眾；病，猶憂也，以不得眾心為憂，憂其難也。)“詠嘆之，淫液之，何也?”對(duì)日：“恐不逮事也。”(詠嘆淫液，歌遲之也。逮，及也。事，戎事也。)“發(fā)揚(yáng)蹈厲之已蚤，何也?”對(duì)日：“及時(shí)事也?！?時(shí)至武事當(dāng)施也。)“《武》坐致右，憲左，何也?”對(duì)日：“非《武》坐也。”(言《武》之事無(wú)坐也。致，謂膝至地也。憲，讀為軒，聲之誤。)“聲淫及商，何也?”對(duì)日：“非《武》音也。”(言《武》歌在正其軍，不貪商也。時(shí)人或說(shuō)其義為貪商也。)子日：“若非《武》音，則何音也?”對(duì)日：“有司失其傳也，若非有司失其傳，則武王之志荒矣?！?有司，典樂(lè)者也。傳，猶說(shuō)也。荒，老耄也。言典樂(lè)者失其說(shuō)也．而時(shí)人妄說(shuō)也?！稌啡眨蹼；?。)子日：“唯。丘之聞諸萇弘，亦若吾子之言也。”(萇弘，周大夫。)賓牟賈起，免席而請(qǐng)日：“夫(《武》之備戒之已久，則既聞命矣，敢問(wèn)遲之遲而又久，何也?”(遲之遲，謂久立于綴。)子日：“居，吾語(yǔ)女。夫樂(lè)者，象成者也，總干而山立，武王之事也；發(fā)揚(yáng)蹈厲，太公之志也；(《武》亂皆坐，周召之治也?！?居，猶安坐也。成，謂已成之事也?？偢?，持盾也。山立，猶正立也。象武王持盾正立待諸侯也。。發(fā)揚(yáng)蹈厲，所以象武時(shí)也。武舞，象戰(zhàn)斗也。亂，謂失行列也。失行列則皆坐，象周公、召公以文止武也。)且夫《武》，始而北出，再成而滅商，三成而南，四成而南國(guó)是疆，五成而分陜，周公左，召公右，六成復(fù)綴以崇(成，猶奏也，每奏武曲一終為一成。始奏象觀兵盟津時(shí)也，再奏象克殷時(shí)也，三奏象克殷有余力而反也，四奏象南方荊蠻之國(guó)復(fù)畔者服也，五奏象周公召公分職而治也，六奏象兵還振旅也。復(fù)綴．反位止也。崇，充也。凡六奏以充武樂(lè)也)天子。夾振之而駟伐，盛威于中國(guó)也。(夾振之者，王與大將夾舞者振鐸以為節(jié)也。駟當(dāng)為四，聲之誤也。武舞，戰(zhàn)象也。每奏四伐，一擊一刺為一伐。(《牧誓》日：“今日之事，不過(guò)四伐五伐?！?分夾而進(jìn)，事蚤濟(jì)也；(分，猶部曲也。事，猶為也。濟(jì)，成也。舞者各有部曲之列，象用兵務(wù)于早成也。)久立于綴，以待諸侯之至也。(象武王伐紂，待諸侯也。)且女獨(dú)未聞牧野之語(yǔ)乎?(欲語(yǔ)以作武樂(lè)之意。)武王克殷反商，未及下車，而封黃帝之后于薊，封帝堯之后于祝，封帝舜之后于陳；下車，而封夏后氏之后于杞，投殷之后于宋，封王子比干之墓，釋箕子之囚，使之行商容而復(fù)其位。庶民弛政，庶士倍祿。濟(jì)河而西，馬散之華山之陽(yáng)，而弗復(fù)乘；牛散之桃林之野，而弗復(fù)服；車甲釁而藏之府庫(kù)，而弗復(fù)用；倒載千戈，包之以虎皮；將帥之士，使為諸侯，名之日‘建橐’。然后天下知武王之不復(fù)用兵也。(反商，當(dāng)為及，字之誤也。及商，謂至紂都也?！赌潦摹啡眨骸爸劣谏探迹烈??！狈?，謂故無(wú)土地者也。投，舉徙之辭也。時(shí)武王封紂子武庚于殷墟，所徙者，微子也。后周公更封而大之。積土為封，封比干墓，崇賢也。行，猶視也；使箕子視商禮樂(lè)之官賢者所處．皆令反其居也。弛政，去其紂時(shí)苛政也。倍祿，復(fù)其紂時(shí)薄者也。散，猶放也。桃林，在華山傍。甲，鎧也。釁，豫字也。兵甲之衣日囊，鍵囊，言閉藏兵甲也?！对?shī)》曰：“載橐弓矢?！薄洞呵铩穫髟唬骸按归叶??！薄吨芏Y》日：“囊之欲其約也?！彼E或?yàn)槔m(xù)，?；?yàn)殍T。)散軍而郊射，左射(《貍首》，右射《騶虞》，而貫革之射息也；裨冕，捂笏，而虎賁之士說(shuō)劍也；祀乎明堂，而民知孝；朝覲，然后諸侯知所以臣；耕藉，然后諸侯知所以敬：五者天下之大教也(郊射，為射宮于郊也。左，東學(xué)也；右，西學(xué)也?！敦偸住?、《騶虞》所以歌為節(jié)也。貫革，射穿甲革也。裨冕，衣裨衣而冠冕也。裨衣，袞之屬也。播，猶插也。賁，憤怒也。文王之廟為明堂制。耕藉，藉田也)。食三老五更于大學(xué)，天子袒而剖牲，執(zhí)醬而饋，執(zhí)爵而醑，冕而總干，所以教諸侯之弟也(三老五更，互言之耳，皆老人更知三德五事者也。冕而總干，親在舞位也。周名大學(xué)日東膠)。若此，則周道四達(dá)，禮樂(lè)交通，則夫《武》之遲久，不亦宜乎?”此節(jié)明明是漢初儒者自己演習(xí)武舞之評(píng)語(yǔ)。(《牧誓))雖比(《周誥》像晚出(皆《尚書》篇目，編者注)，卻還沒(méi)有這一套戰(zhàn)國(guó)晚年的話，后來(lái)競(jìng)說(shuō)到“食三老五更于太學(xué)”，秦爵三老五更都出來(lái)了，則這一篇所述武容之?dāng)?，即使不全是空話，至少亦不過(guò)漢初年儒者之武。

編輯推薦

《傅斯年詩(shī)經(jīng)講義稿》是傅斯年先生在1927年擔(dān)任中山大學(xué)教授時(shí)，為學(xué)生講授《詩(shī)經(jīng)》所寫的講義。

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