管理大智慧

內(nèi)容概要

本書凝集張其成教授多年周易管理的理論精華，語言流暢簡潔，圖文并茂，解讀輕松易懂、操作性強，是一本健康通俗、深刻睿智的國學讀物，適合大眾閱讀，具有很高的收藏價值。    張其成教授研發(fā)的“修心開智管理系統(tǒng)”、“知變應變決策系統(tǒng)”、“五行識人用人系統(tǒng)”，合理簡單，行之有效。他淵博的文化底蘊和你的心靈直接碰撞，會激發(fā)你的無限感悟，開啟你的智慧之門。他的培訓以道為本、以術為用；道術結合，生動有效。    同時，張其成教授也是中央電視臺、北京衛(wèi)視、山東衛(wèi)視、鳳凰衛(wèi)視等有關欄目主講人，是清華大學、北京大學、中國人民大學、浙江大學、武漢大學國學班最受歡迎的教授之一。曾作過上千場的國學培訓和公益演講。

作者簡介

張其成，著名國學、養(yǎng)生專家。北京中易國學院院長，北京大學哲學博士，北京中醫(yī)藥大學教授、博士生導師。     
    張教授是國家中醫(yī)藥管理局“治未病”健康工程咨詢專家，北京奧組委志愿者部“中醫(yī)名家講師團”特聘專家，新安名醫(yī)“張一帖”第十五代傳人，中醫(yī)泰斗任應秋學術傳人，我國第一位《黃帝內(nèi)經(jīng)》博士后，我國“中醫(yī)文化學”學科奠基人。中華中醫(yī)藥學會中醫(yī)藥文化分會主任委員，國際易學聯(lián)合會醫(yī)易與養(yǎng)生委員會主任委員，中國自然辯證法研究會易學與科學委員會理事長。     
    張教授幼承家訓，先后隨師修習儒道佛醫(yī)四家養(yǎng)生功夫。創(chuàng)立“五心養(yǎng)生法”。與美國芝加哥大學合作完成的“北京市民養(yǎng)生研究”成果第一次被國際權威索引SSCI收錄。主編第一部國家級規(guī)劃教材《中醫(yī)哲學基礎》、第一部國家級研究生教材《中醫(yī)傳統(tǒng)文化》。曾獲省部級以上科研成果獎勵4項。     
    2003年最早在北京大學企業(yè)家班講授國學，2004年建立第一個個人國學網(wǎng)站并舉辦第一屆企業(yè)家國學修煉營，2005年創(chuàng)辦第一家導師制書院，2008年創(chuàng)辦第一家自愿助學式國學院。為國內(nèi)數(shù)十家著名企業(yè)開展國學修心養(yǎng)生培訓，為十余家知名企業(yè)提供企業(yè)文化咨詢。被譽為“國學修心第一人”。

書籍目錄

導言　國學與管理有關系嗎　老子之道是管理的終極規(guī)律　管理恰如“烹小鮮”的“游戲”　我不喜歡“管理”這個詞　國學管理的靈魂是《周易》管　呼喚心的管理　為什么管理者要學習國學第一章  周易與管理　《周易》的形成　“周易”二字的含義　《周易》的三大內(nèi)容　后世對《周易》的解釋　周易精神是管理的根本力量　管理的三個層面　《周易》管理是一個系統(tǒng)第二章  太極管理　太極圖和“太極”的內(nèi)涵　太極管理的領導藝術貴在“和”　中國企業(yè)的根本問題在“太極”　太極思維之一——系統(tǒng)整合　太極思維之二——交易發(fā)展　太極思維之三——保合太和　文化和價值的影響力　深入到潛意識里　教化人心　戰(zhàn)略定位第三章  兩儀管理　乾卦與陽性管理法則　從潛龍到亢龍：企業(yè)繞不開的路　陽性管理法則　坤卦與陰性管理法則　陰性管理五大法則　周易精神與管理智慧　乾坤精神　兩儀——陰陽管理　泰卦與否卦——管理重在溝通、相應　上級與下級、企業(yè)與客戶、企業(yè)與競爭對手　“二”的管理藝術——貴“應”　兩儀管理的領導藝術貴在“天人合一”第四章  五行管理　一五行本來就是治國的學問　五行的基數(shù)是“三”　三——王——豐　兩種文明的沖突，真沖突嗎一五行　法與二分法　五行管理的關鍵智慧　五行——象征五種“力”　企業(yè)布局結構、決定因素等的“五行”　五行人格第五章  八卦管理　八卦對二進制的影響　八卦——象征八種狀態(tài)　八卦代表企業(yè)八種因素　八卦和五行相通　八卦的擴張——十二辟卦　八卦管理的五大規(guī)律　八卦反映了中國人思維的本質(zhì)　卦中有時位的玄機　不同時位有不同策略　八卦管理貴“變”　八卦的管理技巧　八卦的重疊——六十四卦第六章  無極管　境界的提升——從0到1再到0　“0”的管理　“0”的經(jīng)營藝術——貴在道　0的管理境界——終極境界　0境界的老板會“老裝孫子”　0的管理與人生

章節(jié)摘錄

《周易》的形成《周易》的形成與中國歷史密不可分，它歷經(jīng)幾千年，最終才形成我們現(xiàn)在看到的《周易》?！吨芤住方?jīng)文只有幾千字，加上傳文也只有幾萬字。在《周易》之前還有兩部《易經(jīng)》，即《連山易》和《歸藏易》，人們將其總稱為“三易”。據(jù)說《連山易》是神農(nóng)時代之易，《歸藏易》是黃帝時代之易，這兩種易均已失傳?！叭住倍际橇呢?，其根本區(qū)別在于排列次序的不同，因此產(chǎn)生了不同的理論體系。后來，班固把《周易》形成的過程總結為八個字——“人更三圣，世歷三古”。意思是說，《周易》形成的過程，在時間上經(jīng)過了三代——上古、中古、下古，經(jīng)過了三個圣人——伏羲氏、周文王、孔夫子。伏羲、神農(nóng)、黃帝被稱為“三皇”，至于三皇是不是真的作了八卦、易經(jīng)，當然在文物考據(jù)上還沒有得到證實，更多帶有傳說色彩。這里只是按照古書的記載來說。至于周文王作《周易》、孔夫子作《易傳》，從近年陸續(xù)出土的文物來看，應該說是有很大可信性的，不能輕易否認。伏羲氏創(chuàng)造八卦在中國的歷史傳說中，有一句非常有名的話：“自從盤古開天地，三皇五帝到如今?！狈耸鲜侨手祝袊说牡谝蝗宋氖甲?。據(jù)記載，伏羲氏統(tǒng)治天下的時候，“仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，于是始作八卦。”伏羲氏抬起頭觀察天空，天上有什么？有日月星辰、有云彩、有彩虹等，但天上最重要的是太陽和月亮；低下頭觀察大地，大地上有什么？大地上的東西太多，有山、水、樹、草、房子、人等，但大地上最重要的是山和水；再觀察人，人身上有什么？有心、肝、脾、肺、腎，有五官、四肢，但分男人和女人，男女最大區(qū)別是生殖器區(qū)別，是男根和女陰。通過觀察，伏羲氏發(fā)現(xiàn)天上、地下、人身上最具特征的，這三對東西，其實有一個共同的特征，那就是它們都是互相對立又互相成立，相反相成的。例如山是靜止的，水是流動的，山是堅硬的，水是柔軟的，即一陽一陰，從中抽象出兩個基本符號：“——”陽爻和“__”陰爻。伏羲氏將這兩個符號進行組合，就形成了八卦。這是中華民族智慧的基因，是中國文化的基因。伏羲氏在哪里創(chuàng)造的八卦？全國有好多地方在爭，有好多地方有伏羲廟、畫卦臺，其中以甘肅的天水和河南的淮陽為主。河南淮陽的文化做得很好，它搞了一個姓氏大會，所有姓氏都可溯源于伏羲氏。每年一次中華姓氏宗親會，就是在伏羲廟那里召開的。每一年都要去很多人，帶來了包括旅游業(yè)在內(nèi)各行業(yè)的興旺。伏羲到底是哪里的人？另一種說法是伏羲氏生于甘肅天水。遣憾的是甘肅天水的伏羲文化還沒有做好，現(xiàn)在正準備做，它如果做好，旅游業(yè)和其他行業(yè)馬上就會火起來。這一點，希望給讀者以啟發(fā)，文化是無形的，但文化的力量卻是巨大的，文化是軟實力，開發(fā)得好、利用得好能帶來意想不到的效益——社會效益和經(jīng)濟效益等等。神農(nóng)氏創(chuàng)作《連山易》伏羲氏之后的第二皇是神農(nóng)氏炎帝。在勞動實踐中，他發(fā)明了中國最早的農(nóng)具——未耜，從而大大促進了農(nóng)業(yè)的發(fā)展，人們敬仰他對農(nóng)業(yè)做出的貢獻，所以稱他為神農(nóng)氏。神農(nóng)氏還是中國最早的醫(yī)藥發(fā)明者。據(jù)說“神農(nóng)氏嘗百草，一日而遇七十毒”。除此之外，神農(nóng)氏炎帝還有個重大的貢獻，他將八卦每兩卦一重疊，演繹為六十四卦，首創(chuàng)繼山易》。所以炎帝又稱為連山氏?！哆B山易》以象征山的艮卦為第一卦。后來這部《易經(jīng)》失傳，《連山易》六十四卦的排列因此不得而知。《連山易》對春秋戰(zhàn)國時期的墨子產(chǎn)生過重大的影響。墨子主張“兼愛非攻”，在春秋戰(zhàn)國時期與孑L子齊名。他心為百姓，要求平等，要求節(jié)儉，代表了農(nóng)民的利益和思想。墨子的思想實際上就是“山”，即山民的思想。黃帝創(chuàng)作《歸藏易》第三皇是軒轅黃帝，據(jù)說他作了一部《歸藏易》?！稓w藏易》后來也失傳了，只知道它的首卦跟《連山易》不同，不是艮卦，是坤卦。軒轅黃帝認為坤象地而屬土，而地面上的萬物均歸藏于大地，歸功于大地。萬物在大地上春生夏長，秋收冬藏，所以作《歸藏易》。據(jù)說《歸藏易》兩代成書，后來影響到老子。老子以大地、以女性、以無為為第一位，就是受到了《歸藏易》的影響。

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《管理大智慧:張其成講周易》凝集張其成教授多年周易管理的理論精華，語言流暢簡潔，圖文并茂，解讀輕松易懂、操作性強，是一本健康通俗、深刻睿智的國學讀物，適合大眾閱讀，具有很高的收藏價值。

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