吳老師說(shuō)文解字

前言

　　我們每天都要說(shuō)到、寫到、聽(tīng)到大量的詞語(yǔ)，通過(guò)這些詞語(yǔ)我們得以表達(dá)想表達(dá)的意思，領(lǐng)悟別人想說(shuō)明的意思。但是很多時(shí)候我們并沒(méi)有準(zhǔn)確地運(yùn)用詞語(yǔ)，這就使我們說(shuō)的話或者聽(tīng)到的意思大打折扣。　　造成這種局面的主要原因有兩個(gè)。一個(gè)是“道聽(tīng)途說(shuō)”，就是通過(guò)“看人家怎么用，自己就怎么用”，對(duì)不熟悉的詞匯并沒(méi)有仔細(xì)地查詞典。另一個(gè)是“望文生義”，根據(jù)自己已有的字詞知識(shí)來(lái)猜測(cè)、推斷自己還不了解的其他詞匯的意思。正因?yàn)槿绱?，也就使每一個(gè)人所掌握的詞語(yǔ)的質(zhì)量打了折扣，而這是非常有害的。比如，作為教師向?qū)W生講錯(cuò)了就會(huì)“誤人子弟”，作為主持人和編輯向觀眾和讀者表述錯(cuò)了就會(huì)“誤導(dǎo)視聽(tīng)”，作為學(xué)生如果參加考試答錯(cuò)了題也會(huì)影響成績(jī)。對(duì)詞語(yǔ)一知半解，錯(cuò)用詞話會(huì)降低一個(gè)人的水準(zhǔn)，甚至給工作、生活帶來(lái)很多不必要地麻煩?！　?yīng)該肯定，在“聽(tīng)讀說(shuō)寫”中“看人家怎么用，自己就怎么用”和“望文生義”的學(xué)習(xí)詞語(yǔ)的方法不失為一種方法，但它有很強(qiáng)的局限性。它的局限性就在于忽略了詞語(yǔ)形成過(guò)程中曾經(jīng)歷的“千變?nèi)f化”。它讓人只是通過(guò)詞語(yǔ)的字面義去理解詞語(yǔ)意義，而不知道在字面義的內(nèi)部還有許多“制約因素”，隱含著諸多“奧秘”。不顧及這些“制約因素”而去運(yùn)用和解釋詞語(yǔ)自然就要出現(xiàn)偏差或錯(cuò)誤。本書(shū)就是指出這類常見(jiàn)的詞語(yǔ)錯(cuò)誤，并對(duì)這些詞語(yǔ)進(jìn)行追本溯源地分析，既讓讀者了解這些詞語(yǔ)的本源，又讓讀者了解它的發(fā)展；既了解它的“字面義”，又了解它“字面義”內(nèi)還隱含著的“制約因素”，了解它的奧秘，“知其然又知其所以然”地理解這些詞語(yǔ)，起到“糾錯(cuò)消疑”的作用?！　榱俗尨蠹乙荒苛巳?，本書(shū)采用問(wèn)答的形式。這些問(wèn)題主要涉及在報(bào)刊雜志、電視廣播以及教學(xué)中經(jīng)常用錯(cuò)和解釋錯(cuò)的詞語(yǔ)以及人們?nèi)粘Ｈ菀桩a(chǎn)生疑問(wèn)的詞語(yǔ)。相應(yīng)的回答不敢說(shuō)百分之百地正確，但必句句有根據(jù)，條條有佐證，絲毫沒(méi)有主觀臆斷。所“溯”的“本”俱注明出處，對(duì)較艱深的文言都作了解釋，故事性強(qiáng)，通俗易懂，即或與文字寫作無(wú)關(guān)的讀者把本書(shū)當(dāng)成故事書(shū)讀也會(huì)增長(zhǎng)認(rèn)識(shí)，興味盎然。盡管如此，筆者畢竟學(xué)淺才疏，書(shū)中定有疏漏不妥之處，敬祈讀者不吝賜教。

內(nèi)容概要

　　《吳老師說(shuō)文解字》(卓越網(wǎng)獨(dú)家奉送)以提問(wèn)的方式對(duì)生活中一些常見(jiàn)的詞語(yǔ)進(jìn)行了“溯本求源”的工作，既讓讀者了解這些詞語(yǔ)的本源，又讓讀者了解它的發(fā)展；既了解它的“字面義”，又了解其中所隱含的“制約因素”，“知其然又知其所以然”地理解這些詞語(yǔ)，起到“糾錯(cuò)消疑”的作用。讓讀者避免在生活中寫錯(cuò)、用錯(cuò)。本書(shū)句句有根據(jù)，條條有佐證，所“溯”的“本”俱注明出處，對(duì)較艱深的文言都作了解釋，故事性強(qiáng)，通俗易懂，即或與文字寫作無(wú)關(guān)的讀者把本書(shū)當(dāng)成故事書(shū)讀也會(huì)增長(zhǎng)認(rèn)識(shí)，興味盅然。

作者簡(jiǎn)介

　　吳桐禎，北京市語(yǔ)文特級(jí)教師，全國(guó)優(yōu)秀語(yǔ)文教師，曾任北京市語(yǔ)文教學(xué)研究會(huì)學(xué)術(shù)委員會(huì)委員，中國(guó)教育學(xué)會(huì)語(yǔ)文教學(xué)法研究會(huì)培養(yǎng)語(yǔ)文自學(xué)能力研究中心學(xué)術(shù)顧問(wèn)。主編并出版了《語(yǔ)文自學(xué)教材》、《教學(xué)指標(biāo)》、《中學(xué)生閱讀訓(xùn)練序列》、《中學(xué)生作文訓(xùn)練序列》、《語(yǔ)文自學(xué)能力培養(yǎng)法》、《少年古詩(shī)詞選讀》、《培養(yǎng)語(yǔ)文自學(xué)能力教學(xué)法》（錄像帶）、《特級(jí)教師語(yǔ)文輔導(dǎo)》（VCD）等多部關(guān)于語(yǔ)言、文字類的書(shū)籍及錄像帶、VCD等。

書(shū)籍目錄

A“哀鴻”為什么能比喻流離失所的災(zāi)民？“愛(ài)屋及烏”是因愛(ài)屋子而連屋上的烏鳥(niǎo)也愛(ài)嗎？“安分守己”是守自己的什么？為什么是“按部就班”而不是“按步就班”？B兩方拉一條粗繩，為什么叫“拔河”？“拔云眼中釘”寫成“拔去眼中丁”對(duì)不對(duì)？為什么用“百尺竿頭”比喻極高處？為什么失敗稱為“敗北”？是“板蕩顯忠臣”還是“坦蕩顯忠臣”？和某人只見(jiàn)過(guò)面無(wú)深度為什么稱為“半面之識(shí)”？女婿是因?yàn)椴皇怯H生子才稱“半子”嗎？為什么“爪牙”由原來(lái)的褒義詞發(fā)展到今天變成了貶義詞？鮑魚(yú)不是名貴魚(yú)嗎，為什么用于“鮑魚(yú)之肆”？為什么稱始祖為“鼻祖”，稱遠(yuǎn)孫為“耳孫”？為什么要慎用“閉門羮”這個(gè)詞？為什么用“必操左券”預(yù)祝人勝利或判斷人必獲勝利？“陛下”、“閣下”為什么含有尊敬之意？“表寸心”是謙詞嗎？是表達(dá)一點(diǎn)兒心意嗎？“勃然變色”是因?yàn)榘l(fā)怒而變了臉色嗎？“不信邪”是古語(yǔ)還是今語(yǔ)？“不可一世”的“一世”是一個(gè)世界嗎？“不可思議”是貶義詞嗎？“不以成敗論英雄”是人失敗后的自我安慰之語(yǔ)嗎？“不屑”的“屑”與“紙屑”的“屑”含義相同嗎？“不患寡而患不均”的“寡”是指財(cái)富少嗎？“不齒于人”是不被人們提起嗎？“不修邊幅”是衣裳邊兒破了而不加以修理嗎？C“慘無(wú)人道”、“慘不忍睹”的“慘”都是凄慘的意思嗎？“蒼黃”與“變化無(wú)?！焙胃桑俊吧n生”為什么被指代老百姓？“草長(zhǎng)病牛羊”這句話合理嗎？“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”的字面義和實(shí)指義有多大距離？“差強(qiáng)人意”是稍稍不讓人滿意嗎“車載斗量”不是載的少嗎？為什么卻是形容多的？“沉魚(yú)落雁”是魚(yú)、雁嫌自己不美而沉、落嗎？“城門失火，殃及池魚(yú)”，“池魚(yú)”是怎么回事？“乘龍佳婿”說(shuō)的是誰(shuí)乘龍？“魑魅魍魎”是四種怪物嗎？“癡人說(shuō)夢(mèng)”是癡呆人說(shuō)夢(mèng)話嗎？為什么“尺布斗粟”可以指兄弟不和？“出類拔萃”的“萃”是精華的意思嗎？“出人頭地”是高出人一頭的意思嗎？為什么要慎用“處心積慮”一語(yǔ)？為什么用“吹?！敝笎?ài)說(shuō)大話，用“拍馬”指取悅于人？為什么稱捧人為“吹噓”？“蠢蠢欲動(dòng)”是蠢笨的敵人（壞人）準(zhǔn)備搗亂嗎？D為什么稱行（hang）家里手為“大方之家”？“大手筆”、“如椽之筆”、“椽筆”、“大筆”含義相同嗎？“大放厥詞”的“厥”是錯(cuò)誤的意思嗎？“大器晚成”的“器”指的是器具嗎？“大觀”可以指人嗎？文章為什么論塊，為什么有“大塊文章”之說(shuō)？為什么“大快朵頤”能形容吃得很滿意？為什么不可輕易地稱呼人為“大師”？“待人接物”是對(duì)待人和接受物嗎？“待字閨中”的“字”是指婚書(shū)嗎？“丹心碧血”的“碧”為什么能形容血的顏色？“道高一尺，魔高一丈”、“魔高一尺，道高一丈”哪句話正確？“道聽(tīng)途說(shuō)”只是在路上聽(tīng)到了別人說(shuō)的話嗎？為什么用“登龍門”稱頌考試達(dá)到某一等級(jí)者？“雕蟲(chóng)小技”的“雕蟲(chóng)”指的是文章嗎？哪一種情況才算是“掉書(shū)袋”？女婿為什么稱“東床”，又稱“令坦”？“東”、“西”是兩個(gè)方位詞，為什么合起來(lái)倒成了一切物件的泛稱？“東道主”、“東家”、“做東”，為什么凡與主人有關(guān)的都與東有關(guān)？“動(dòng)天地，感鬼神”只能用來(lái)形容英雄人物嗎？形容人膽大常用“斗膽”，是由文學(xué)夸張而來(lái)的嗎？“獨(dú)占鰲頭”為什么用龜鱉之頭代指第一？獨(dú)眼者與龍有什么關(guān)系？為什么隨意編造叫“杜撰”？是“歡渡春節(jié)”還是“歡度春節(jié)”？“頓開(kāi)茅塞”的“茅塞”是比喻人的頭腦的嗎？“咄（duo）咄逼人”的“咄咄”是指兇狠的話嗎？E凡是壞消息都可用“噩耗”指代嗎？“恩同再造”的“再造”是再造一個(gè)“我”嗎？“耳提面命”的“提”是拎著嗎？F“發(fā)憤”與“發(fā)奮”含義相同嗎？“防民之口，甚于防川”是防備百姓說(shuō)話嗎？“風(fēng)雪載途”的“載”是裝載的意思嗎？“風(fēng)聲鶴唳”只是兩種聲音，為什么能有驚慌失措的意思？“風(fēng)馬牛不相及”一詞為什么要慎重使用？“風(fēng)流”為什么既是褒義詞又是貶義詞？“馮婦”是女子嗎？“膚淺”是像肉皮兒那么淺嗎？為什么說(shuō)夫婦如賓友，兄弟則如手足？z只是被判了死刑但尚未執(zhí)行的人能說(shuō)他“伏法”了嗎？“斧正”作為謙詞謙在何處？帝王的女婿和馬有什么關(guān)系？G“甘拜下風(fēng)”與“五體投地”含義相同嗎？“肝膽相照”的“肝”和“膽”怎么能相照？“剛愎（bi）自用”的“自用”是自作主張嗎？“高足”為什么用“足”代指弟子？“高屋建瓴”的“建”是修建之意嗎？“各得其所”的“所”是處所嗎？“鉤玄提要”的“玄”與“要”含義相同嗎？“狗尾續(xù)貂”可以理解為以壞充好嗎？“呱呱墜地”的“呱”應(yīng)怎樣讀？“沽名釣譽(yù)”、“待價(jià)而沽”，兩詞語(yǔ)中的“沽”為什么語(yǔ)義正相反？“骨瘦如柴”是說(shuō)骨頭很瘦嗎？“冠冕堂皇”的“堂皇”是形容“冠冕”的嗎？“鬼才”和“人”怎么能掛上鉤？“國(guó)寶”與“國(guó)器”沒(méi)有區(qū)別嗎？H“孩提”是“提孩”的倒裝嗎？為什么稱男子為“漢子”？“沆瀣（hang xie）一氣”能比喻氣味相投嗎？“河?xùn)|獅吼”可用來(lái)比喻一切兇悍女人嗎？“和為貴”的“和”是和睦、和平之意嗎？“哄堂大笑”是笑聲充滿一個(gè)大堂嗎？為什么用“花甲”指六十歲？為什么婦女懷孕可稱“身懷六甲”？是“畫(huà)虎不成反類狗”還是“畫(huà)虎不成反類犬”？“華氏同功”、“扁鵲再世”、“和緩之家”均可用來(lái)稱頌良醫(yī)嗎？“化干戈為玉帛”的“干戈”怎么能成為“玉帛”？“患得患失”既已“得”著了，為什么還“患”？“黃泉”的“黃”是因?yàn)槟嗤潦屈S色的緣故嗎？可以用“黃雀在后”比喻民警抓獲盜竊犯嗎？“回天之力”、“無(wú)力回天”的“回天”，是把天翻轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)嗎？使出“渾身解數(shù)”是使出全身的解脫方法嗎？J今天稱職務(wù)的高低時(shí)用“級(jí)”，這“級(jí)”由何而來(lái)？“疾風(fēng)知?jiǎng)挪荨钡摹凹诧L(fēng)”與“勁草”各代指什么？“急于星火”的“星火”與“急”有何聯(lián)系？對(duì)于“表演藝術(shù)家”的“家”，現(xiàn)在是否有濫用的情況？“間不容發(fā)”為什么能比喻極其危險(xiǎn)？“將領(lǐng)”和“將軍”有區(qū)別嗎？“結(jié)發(fā)夫妻”的“結(jié)發(fā)”是指夫婦倆的頭發(fā)纏在一起嗎？為什么“解鈴還須系鈴人”？　　’墨塊上所印的“金不換”是墨塊的品牌嗎？“斤斤計(jì)較”是一斤一斤地計(jì)較嗎？“涇渭分明”的“涇”與“渭”，哪個(gè)清哪個(gè)濁？四國(guó)賽中中國(guó)女足名列第四．可稱中國(guó)女足“敬陪末座”嗎？“赳（jiu）赳武夫”能用來(lái)形容英雄人物嗎？為什么稱皇帝為“九五至尊”而不稱“一百至尊”？“舉案齊眉”怎么有了夫妻相敬的意思？？為什么稱優(yōu)秀演員為“角（jue）兒”？“君子之交淡如水”是指彼此間不親密嗎？K凡創(chuàng)立學(xué)派的人都與“開(kāi)山”有關(guān)嗎？“康莊大道”可以實(shí)指人走的真正大道嗎？“春宵一刻值千金”的“刻”與今“一刻鐘”的“刻”相同嗎？“空穴來(lái)風(fēng)”是從洞穴里來(lái)的風(fēng)嗎？“空洞無(wú)物”是貶義詞嗎？“不積跬（kuI）步”是不積累半步嗎？KLMNOPQRSTUVWXYZ

章節(jié)摘錄

　　A　　“哀鴻”為什么能比喻流離夫所的災(zāi)民？　　“哀鴻”源于《詩(shī)經(jīng)?小雅?鴻雁》：“鴻雁于飛，哀鳴嗷嗷，維此哲人，謂我劬勞?！币馑际钦f(shuō)：大雁飛呀飛，嗷嗷其聲悲。這些賢明的人，說(shuō)我真辛勞。“哀”取自詩(shī)的第二句，有悲傷、痛苦之意；“鴻”取自第一句，即鴻雁。鴻雁是候鳥(niǎo)，它要秋去南方，春去北方，有流離之苦。韓愈在《鳴雁》詩(shī)中用“嗷嗷鳴雁鳴且飛，窮秋南去春北歸”表達(dá)災(zāi)民流離之苦。因此，后人用“哀鴻”比喻流離失所、痛苦不堪的災(zāi)民?！　　皭?ài)屋及烏”是因愛(ài)屋子而連屋上的烏鳥(niǎo)也愛(ài)嗎？　　從字面上講是這個(gè)意思，但不能這樣理解?！皭?ài)屋及烏”是從《尚書(shū)大傳?大戰(zhàn)》的“愛(ài)人者，兼其屋上之烏”或王守仁（《象祠記》中的“君子之愛(ài)若人也，推及于其屋之烏”節(jié)縮來(lái)的。它的原義，前者是：愛(ài)人，同時(shí)也愛(ài)了這個(gè)人屋上的烏鳥(niǎo)，后者是：君子愛(ài)人，推及到愛(ài)他屋上的烏鳥(niǎo)。所以“愛(ài)屋及烏”的“愛(ài)”是愛(ài)人，“及烏”是推廣愛(ài)的意思?！断箪粲洝分械哪蔷湓捠怯伸`、博兩個(gè)地方還保留有“象祠”引出的。象是古代舜的同父異母兄弟，傳說(shuō)象對(duì)父母不孝，對(duì)他哥哥舜傲慢不敬。但為什么靈、博兩地還保留著象的廟，對(duì)象很尊敬呢？于是王守仁推想：君子的愛(ài)人推及于愛(ài)他屋上的烏鳥(niǎo)，更何況對(duì)待圣人（指舜）的弟弟呢？如果把“愛(ài)屋及烏”的“愛(ài)屋”理解為愛(ài)屋子，那就大失原義了?！　　鞍卜质丶骸笔鞘刈约旱氖裁?？　　“安分”是安守本分，如白居易《詠?zhàn)尽罚骸耙源俗园卜?，雖窮每欣欣?！薄笆丶骸迸c“守身”相近?！笆厣怼笔菨嵣碜詯?ài)，使不為外物所移?！睹献?離婁》有：“守孰為大，守身為大?！焙笥伞笆厣怼蓖啤笆丶骸?，可以認(rèn)為：“守己”乃是遵守合于自己身份的規(guī)矩，不越格?！鞍卜质丶骸眲t可理解為：安于本分，遵守合于自己身份的規(guī)矩?！鞍卜质丶骸倍嘁?jiàn)于明清的小說(shuō)中。如《古今小說(shuō)?宋四公大鬧禁魂張》的“如今再說(shuō)一個(gè)富家，安分守己，并不惹事生非”即是?！　槭裁词恰鞍床烤桶唷倍皇恰鞍床骄桶唷保俊　∫?yàn)椤鞍床烤桶唷庇伞段倪x?陸機(jī)》：“然后選義按部，考辭就班”中節(jié)縮而來(lái)?！安俊笔情T類的意思，如“經(jīng)、史、子、集”即是四部；“班”是排列等級(jí)，引申為依次，《國(guó)語(yǔ)?周語(yǔ)上》：“太史贊王，王敬從之。王耕一坺（ba），班三之，庶民終于千畝?！笔钦f(shuō)：太史在前引導(dǎo)，天子恭敬地跟在后面。天子耕一下，百官依次每人耕三下，輪到庶民就耕完了整片籍田。其中的“班”即是依次之意。這樣《文賦》中的那句話直譯就是：然后選擇意義按照門類，考究詞句依照次序，意譯就是：寫文章時(shí)結(jié)構(gòu)要安排得當(dāng)，選詞造句要合乎規(guī)范?！鞍床烤桶唷币灿脕?lái)形容做事按照一定的順序。如將“按部就班”改為“按步就班”，則不是《（文賦》所指的原義了，可理解為：按照步驟，依照次序。按照“語(yǔ)言是發(fā)展的”這一規(guī)律，雖失原義，亦非大謬，但應(yīng)以貼近原義者為佳。　　兩方拉一條粗繩，為什么叫“拔河”？　　《隋書(shū)?地理志下》中有這樣的記載：“楚又有牽鉤之戲，云從講武所出。楚將伐吳，以為教戰(zhàn)?！逼渲械摹盃裤^之戲”即是演變成為拔河游戲的最早的活動(dòng)。這一活動(dòng)起源于水軍，通過(guò)這一活動(dòng)，水軍既可娛樂(lè)健身又可“講武”“教戰(zhàn)”（實(shí)戰(zhàn)演習(xí)）?；顒?dòng)形式是人和船之間的拖拔。后來(lái)這種活動(dòng)由水上發(fā)展到陸地，由水軍發(fā)展到民間；由拖船（牽鉤）改為兩方拉一條粗繩。由于這種活動(dòng)由水中、由“講武”“教戰(zhàn)”演變而來(lái)，再加上這種活動(dòng)確實(shí)可以鼓動(dòng)兩方“力拔山河”之氣，所以有人就給起了“拔河”這樣一個(gè)氣勢(shì)磅礴的名字。據(jù)《新唐書(shū)》、《資治通鑒》等書(shū)可知，“拔河”這一活動(dòng)也被引入宮廷。從《封氏聞見(jiàn)記》一書(shū)所述的情況看，當(dāng)時(shí)“拔河”有兩種形式：一種是和今天一樣，用長(zhǎng)四五十丈的粗繩，由兩方參賽人對(duì)面而挽，中間立大旗為衡量粗繩移動(dòng)的標(biāo)志點(diǎn)，以顯示粗繩的中點(diǎn)向哪一方移動(dòng)從而決定勝負(fù)，另一種是粗繩的兩頭分別分出許多小繩套，可以套在人的肩膀上，然后兩方的人同時(shí)背對(duì)背向前拖，被拖得倒退的一方為負(fù)。　　“拔去眼中釘”寫成“拔去眼中丁”對(duì)不對(duì)？　　兩個(gè)都對(duì)，都有根據(jù)，而且“眼中釘”或“眼中丁”都指的是憎恨的人。據(jù)《新五代史?趙在禮傳》：“在禮在宋州，人尤苦之。已而罷去，宋人喜而相謂日：‘眼中拔釘，豈不樂(lè)哉。’（趙在禮在宋州為官，殘害百姓，不久，在禮被罷官，宋州人非常高興，互相厭賀說(shuō)：‘把眼里的釘子拔除了，怎么能不高興呢?！薄囤w在禮傳》就是“眼中釘”的出處。另?yè)?jù)楊慎《古今風(fēng)謠》：“宋真宗時(shí)童謠：‘欲得天下寧，須拔眼中??；欲得天下好，無(wú)如召寇老’?！边@《古今風(fēng)謠》又是“眼中丁”的出處。上述童謠說(shuō)的是：宋真宗在位，丁謂專權(quán)，丁謂怕寇準(zhǔn)妨礙他，就把寇準(zhǔn)調(diào)往雷州去了?？苷{(diào)走后，人民十分不滿，就編了指斥丁謂的歌謠。當(dāng)時(shí)“釘”、“丁”可通假，而且讀出來(lái)更不能分辨是此“丁”還是彼“釘”，所以丁謂聽(tīng)了也無(wú)可奈何，不便明說(shuō)“拔去眼中丁”就是指的自己。其實(shí)眼中并不能生“釘”，真正能生的乃是“疔”?！　槭裁从谩鞍俪吒皖^”比喻極高處？　　“百尺竿頭”乃佛家語(yǔ)。它的字面義是“百尺高的竿子的頂端”。佛家語(yǔ)用以指極高處，比喻道行修養(yǎng)到達(dá)極高境界。此語(yǔ)常與“更進(jìn)一步”、“復(fù)進(jìn)一步”連用，用來(lái)勉勵(lì)人在工作和學(xué)習(xí)上不要滿足于已取得的成績(jī)而要繼續(xù)努力，更求上進(jìn)?！毒暗聜鳠翡?湖南長(zhǎng)沙景岑（cen）號(hào)招賢大師》中的“百尺竿頭須進(jìn)步，十方世界是全身（修行已然達(dá)到極高的地步還須要再進(jìn)步，十方世界才是全身）”是此語(yǔ)的出處。后來(lái)人們活用此語(yǔ)后出現(xiàn)了各種情況：如宋?朱熹《答鞏仲至》的“故聊復(fù)言之，恐或可以少助百尺竿頭更進(jìn)一步之勢(shì)也（所以姑且再談一談它，或許可以小助于繼續(xù)努力，更求上進(jìn)的趨勢(shì)）”。此處是“百尺竿頭”與“更進(jìn)一步”搭配。明?高琦《文章一貫勢(shì)：“末梢文字，最嫌軟弱，更須百尺竿頭，復(fù)進(jìn)一步。（文章的結(jié)尾處，最忌諱收結(jié)無(wú)力，此處更應(yīng)該在已有的基礎(chǔ)上再進(jìn)一步提高。）”此處是“百尺竿頭”與“復(fù)進(jìn)一步”搭配?！叮t樓夢(mèng)》第一百二十回的“后人見(jiàn)了這本傳奇，亦曾題過(guò)四句偈（ji）語(yǔ)，為作者緣起之言更進(jìn)一竿云”。此處干脆把“百尺竿頭，更進(jìn)一步”簡(jiǎn)化成為“更進(jìn)一竿”?！　槭裁词》Q為“敗北”？　　這與“北”字的含義有關(guān)?！氨薄痹诩坠俏睦锵駜蓚€(gè)人背對(duì)著背。今日的楷書(shū)“北”仍可以讓人想象到“二人背對(duì)著背”?！墩f(shuō)文解字》也說(shuō)：“北，從二人相背。”由此可知“北”就是“背”的原字。由于“北”有以背向著對(duì)方的意思。因而把“敗”和“北”連結(jié)起來(lái)它就有失敗了讓人追著跑，也就是逃跑的意思。如《列子·力命》中，管子講鮑叔牙如何對(duì)待他時(shí)說(shuō)：“吾嘗三戰(zhàn)三北，鮑叔牙不以我為怯，知我有老母也（我曾經(jīng)與敵人三次戰(zhàn)斗三次敗逃，但鮑叔牙不認(rèn)為我是膽怯，他知道我有老母需要我奉養(yǎng)）。”此中直接用“北”代“敗北”。再如《史記?項(xiàng)羽本紀(jì)》：“身七十余戰(zhàn)，所當(dāng)者破，所擊者服，未嘗敗北（我身經(jīng)七十多次戰(zhàn)斗，抵抗我的被我打敗，我進(jìn)攻時(shí)必然把對(duì)方征服，從來(lái)沒(méi)有失敗過(guò)）”。此中則用了“敗北”。　　是“板蕩顯忠臣”還是“坦蕩顯忠臣”？　　某電視劇中一個(gè)民國(guó)初年的國(guó)務(wù)總理和一個(gè)副總理對(duì)話，這位總理的話中有“疾風(fēng)知?jiǎng)挪?，坦蕩顯忠臣”之語(yǔ)。這里顯然是把“板蕩顯忠臣”誤為“坦蕩顯忠臣”了。這兩者雖僅是一字之差，但意義相差得太大了。“板蕩”最早出自《詩(shī)經(jīng)?大雅》的兩篇詩(shī)名，一篇為《板》，一篇為《蕩》，內(nèi)容都是揭露周厲王無(wú)道的。周厲王無(wú)道造成亂世，這樣后人就把這兩篇寫亂世的詩(shī)的篇名連起來(lái)代指政局混亂，社會(huì)動(dòng)蕩不寧?！鞍迨庯@忠臣”即是亂世把忠臣呈顯出來(lái)。如岳飛《五岳祠盟記》有“自中原板蕩”之語(yǔ)，這“板蕩”就是指中原政局混亂，社會(huì)動(dòng)蕩不寧?！　『湍橙酥灰?jiàn)過(guò)面無(wú)深交為什么稱為“豐面之識(shí)”？　　“半面之識(shí)”語(yǔ)出《后漢書(shū)?應(yīng)奉傳》，其中談到應(yīng)奉這個(gè)人記憶力特別好，他從小到大，凡所經(jīng)歷的事一概不忘。他讀書(shū)一次能看五行，看過(guò)不忘。他在當(dāng)決曹史時(shí)，行經(jīng)四十二個(gè)縣一次記錄了近千個(gè)囚徒的情況，回來(lái)以后，太守問(wèn)他囚徒的情況，他能把每個(gè)囚犯的姓名、犯罪輕重，一點(diǎn)都不錯(cuò)地說(shuō)清楚。有一次應(yīng)奉去見(jiàn)袁賀，袁賀沒(méi)在家，但袁賀家門內(nèi)有人在造車，造車匠從門縫里露出半個(gè)臉來(lái)瞅他，數(shù)十年后，應(yīng)奉和造車匠在路上相遇，應(yīng)奉立刻就把造車匠認(rèn)出來(lái)并招呼車匠。這“半面之識(shí)”就是從《后漢書(shū)·應(yīng)奉傳》文中的“匠開(kāi)半戶出半面視奉”而來(lái)。后來(lái)人們就稱見(jiàn)過(guò)一次面或相識(shí)未深為“半面之識(shí)”?！　∨鍪且?yàn)椴皇怯H生子才稱“豐子”嗎？　　從“半子”的出處看，沒(méi)有不是親生的兒子才稱為半子的意思。“半子”語(yǔ)出《舊唐書(shū)?回紇（he）傳》：“時(shí)回紇可汗喜于和親，其禮甚恭，上言昔為兄弟，今為子婿，半子也?！碧频伦谙略t書(shū)把成安公主下嫁給回紇可汗。回紇可汗對(duì)于唐朝與回紇和親非常高興。他對(duì)唐王十分地恭敬，對(duì)唐王說(shuō)：以前我們是兄弟的關(guān)系，現(xiàn)在把咸安公主嫁給我，我即成了子婿，是半個(gè)兒子啊!“半子”乃是由“兄弟”一下子變?yōu)椤白有觥钡墓Ь粗Z(yǔ)。由于回紇可汗自稱“半子”而且他的地位也很高，后來(lái)就以“半子”代指女婿。民間所說(shuō)的“一個(gè)女婿半個(gè)兒”、“姑爺有半子之勞”等語(yǔ)均源于此?！　槭裁础白ρ馈庇稍瓉?lái)的褒義詞發(fā)展到今天變成了貶義詞？　　就語(yǔ)言發(fā)展的觀點(diǎn)來(lái)說(shuō)，詞義乃是一個(gè)永遠(yuǎn)在競(jìng)爭(zhēng)、替換以及分化的過(guò)程。某詞的出現(xiàn)有一定原因，而詞義的分化甚至被別的詞義替換也有它一定的原因。鳥(niǎo)獸有爪牙，這是鳥(niǎo)獸生存必須憑借的工具。因此古漢語(yǔ)根據(jù)“爪牙”一詞的效用，將其引申使用，用來(lái)指代君王的得力助手、武將、勇士，也就是說(shuō)稱誰(shuí)為“爪牙”誰(shuí)就是君王生存必須憑借的工具，、因此這“爪牙”一詞乃是褒義詞。如《詩(shī)經(jīng)?小雅?祈父》即有“祈父，予王之爪牙。胡轉(zhuǎn)予于恤？靡所止居”之句。這句話是衛(wèi)士向祈父（官名）抱怨：“我”身為王的爪牙之士，為什么調(diào)我到這憂愁之地，使我無(wú)法安居？此外《資治通鑒》在寫到吳黃武元年破蜀有功的陸遜時(shí)，有“此諸將或任心腹，或堪爪牙，或是功臣”之句，此句把“爪牙”、“心腹”、“功臣”并列，可以看出直到宋朝“爪牙”仍是贊譽(yù)之詞?！　〉髞?lái)由于官僚體系的出現(xiàn)并正?；约肮倭胖R(shí)分子自主價(jià)值的逐漸提升，再加上“爪牙”畢竟是鳥(niǎo)獸身上的一部分，所以作為文臣武將的官僚知識(shí)分子，不再愿意用“爪牙”來(lái)比喻自己，在“爪牙”與“武將”、“勇士”等詞之間他們寧愿用“君王的得力助手”、“武將”、“勇士”來(lái)指代自己，而把“爪牙”一詞讓給別人。這樣“爪牙”一詞就開(kāi)始分化，直到現(xiàn)在此詞的褒義方面完全被“武將”、“勇士”等詞所代替而變成了偏重比喻壞人之幫兇的貶義詞。　　鮑魚(yú)不是名貴魚(yú)嗎，為什么用于“鮑魚(yú)之肆”？　　“如入鮑魚(yú)之肆，久而不聞其臭（如同進(jìn)入了賣鮑魚(yú)的店鋪，在里面呆長(zhǎng)了就會(huì)聞不到鮑魚(yú)的腥臭味）”，這句話在劉向《說(shuō)苑·雜言》和《孔子家語(yǔ)》中都用來(lái)說(shuō)明和壞人一起呆的時(shí)間長(zhǎng)了，受壞人影響，就會(huì)對(duì)壞人的舉動(dòng)習(xí)以為常?！磅U魚(yú)之肆”由賣鮑魚(yú)的店鋪發(fā)展為比喻壞人聚居的地方，又發(fā)展為比喻不良的環(huán)境。為什么“鮑魚(yú)之肆”得到了這樣的發(fā)展呢？這是因?yàn)楣糯磅U魚(yú)之肆”的“鮑魚(yú)”并不是今天作為名貴魚(yú)的“鮑魚(yú)”，而指的是腌漬的成魚(yú)。這種魚(yú)年深日久會(huì)有一種腥臭味，所以賣這種魚(yú)的店鋪?zhàn)匀粫?huì)有腥臭味。談到“鮑魚(yú)”的腥臭味，有一個(gè)重大的歷史事件我們不能不提起，那就是載于《史記?秦始皇本紀(jì)》的“始皇崩于沙丘平臺(tái)”事件。秦始皇出游，七月暑天死在了距離長(zhǎng)安兩千余里一個(gè)叫沙丘平臺(tái)的地方。丞相李斯因?yàn)榍厥蓟仕涝诹寺飞吓隆爸T公子及天下有變”，所以對(duì)始皇的死沒(méi)有公布，用車?yán)w往長(zhǎng)安走，一切如常。百官奏事都由宦官接下，但是有一件事瞞不了，那就是let久尸體會(huì)發(fā)臭，因此李斯“乃詔從官車載一石鮑魚(yú)，以亂其臭”，也就是下詔書(shū)讓隨從官員弄了十斗咸魚(yú)放在車上，用咸魚(yú)味來(lái)掩沒(méi)尸體的臭味。既然“鮑魚(yú)之肆”的“鮑魚(yú)”不是今天名貴的鮑魚(yú)，那么今天的鮑魚(yú)古代稱為什么呢？據(jù)史料載，古代乃稱為鰒（fu）魚(yú)?！　槭裁捶Q姑祖為“鼻祖”，稱遠(yuǎn)孫為“耳孫”？　　人在胎里，鼻先成形，與“始”有關(guān)，故稱始祖為“鼻祖”。遠(yuǎn)孫因離得太遠(yuǎn)，已在玄孫之外，查輩分不能一一查出，只是“耳聞”，故稱“耳孫”?！氨亲妗闭Z(yǔ)出《漢書(shū)?揚(yáng)雄傳上》：“有周氏之?huà)孺藤?，或鼻祖于汾隅（和周文王有族親，始祖在汾隅）?！薄　　岸鷮O”語(yǔ)出《漢書(shū)?惠帝紀(jì)》：“上造以上及內(nèi)外公孫耳孫，有罪當(dāng)刑。（上造這種第二級(jí)爵位以上的人和他們的孫子外孫直到耳孫，有罪時(shí)要受刑。）”另外《爾雅》認(rèn)為：曾孫之子為玄孫，玄孫之子為來(lái)孫，來(lái)孫之子為昆孫，昆孫之子為仍孫。耳孫即仍孫，為八世孫?！　槭裁匆饔谩伴]門羹”這個(gè)詞？

編輯推薦

　　為了讓大家一目了然，本書(shū)采用了問(wèn)答的形式。這些問(wèn)答主要涉及在報(bào)刊雜志、電視廣播以及教學(xué)中經(jīng)常用錯(cuò)和解釋錯(cuò)的詞語(yǔ)，還有人們?nèi)粘Ｈ菀桩a(chǎn)生疑問(wèn)的詞語(yǔ)。本書(shū)指出常見(jiàn)的詞語(yǔ)錯(cuò)誤，并對(duì)這些詞語(yǔ)進(jìn)行追本溯源的分析，既讓讀者了解這些詞語(yǔ)的本源，又讓讀者了解它的發(fā)展；既了解它的“字面義”，’又了解其中所隱含的“制約因素”，“知其然又知其所以然”地理解這些詞語(yǔ)，起到“糾錯(cuò)消疑”的作用。 本書(shū)所作的答問(wèn)句句有根據(jù)，條條有佐證，沒(méi)有絲毫主觀臆斷。所“溯”的“本”俱注明出處，對(duì)較艱深的文言都作了解釋，故事性強(qiáng)，通俗易懂。

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