吳老師說文解字

前言

　　我們每天都要說到、寫到、聽到大量的詞語，通過這些詞語我們得以表達想表達的意思，領(lǐng)悟別人想說明的意思。但是很多時候我們并沒有準確地運用詞語，這就使我們說的話或者聽到的意思大打折扣。　　造成這種局面的主要原因有兩個。一個是“道聽途說”，就是通過“看人家怎么用，自己就怎么用”，對不熟悉的詞匯并沒有仔細地查詞典。另一個是“望文生義”，根據(jù)自己已有的字詞知識來猜測、推斷自己還不了解的其他詞匯的意思。正因為如此，也就使每一個人所掌握的詞語的質(zhì)量打了折扣，而這是非常有害的。比如，作為教師向?qū)W生講錯了就會“誤人子弟”，作為主持人和編輯向觀眾和讀者表述錯了就會“誤導視聽”，作為學生如果參加考試答錯了題也會影響成績。對詞語一知半解，錯用詞話會降低一個人的水準，甚至給工作、生活帶來很多不必要地麻煩?！　摽隙ǎ凇奥犠x說寫”中“看人家怎么用，自己就怎么用”和“望文生義”的學習詞語的方法不失為一種方法，但它有很強的局限性。它的局限性就在于忽略了詞語形成過程中曾經(jīng)歷的“千變?nèi)f化”。它讓人只是通過詞語的字面義去理解詞語意義，而不知道在字面義的內(nèi)部還有許多“制約因素”，隱含著諸多“奧秘”。不顧及這些“制約因素”而去運用和解釋詞語自然就要出現(xiàn)偏差或錯誤。本書就是指出這類常見的詞語錯誤，并對這些詞語進行追本溯源地分析，既讓讀者了解這些詞語的本源，又讓讀者了解它的發(fā)展；既了解它的“字面義”，又了解它“字面義”內(nèi)還隱含著的“制約因素”，了解它的奧秘，“知其然又知其所以然”地理解這些詞語，起到“糾錯消疑”的作用?！　榱俗尨蠹乙荒苛巳?，本書采用問答的形式。這些問題主要涉及在報刊雜志、電視廣播以及教學中經(jīng)常用錯和解釋錯的詞語以及人們?nèi)粘Ｈ菀桩a(chǎn)生疑問的詞語。相應的回答不敢說百分之百地正確，但必句句有根據(jù)，條條有佐證，絲毫沒有主觀臆斷。所“溯”的“本”俱注明出處，對較艱深的文言都作了解釋，故事性強，通俗易懂，即或與文字寫作無關(guān)的讀者把本書當成故事書讀也會增長認識，興味盎然。盡管如此，筆者畢竟學淺才疏，書中定有疏漏不妥之處，敬祈讀者不吝賜教。

內(nèi)容概要

　　《吳老師說文解字》(卓越網(wǎng)獨家奉送)以提問的方式對生活中一些常見的詞語進行了“溯本求源”的工作，既讓讀者了解這些詞語的本源，又讓讀者了解它的發(fā)展；既了解它的“字面義”，又了解其中所隱含的“制約因素”，“知其然又知其所以然”地理解這些詞語，起到“糾錯消疑”的作用。讓讀者避免在生活中寫錯、用錯。本書句句有根據(jù)，條條有佐證，所“溯”的“本”俱注明出處，對較艱深的文言都作了解釋，故事性強，通俗易懂，即或與文字寫作無關(guān)的讀者把本書當成故事書讀也會增長認識，興味盅然。

作者簡介

　　吳桐禎，北京市語文特級教師，全國優(yōu)秀語文教師，曾任北京市語文教學研究會學術(shù)委員會委員，中國教育學會語文教學法研究會培養(yǎng)語文自學能力研究中心學術(shù)顧問。主編并出版了《語文自學教材》、《教學指標》、《中學生閱讀訓練序列》、《中學生作文訓練序列》、《語文自學能力培養(yǎng)法》、《少年古詩詞選讀》、《培養(yǎng)語文自學能力教學法》（錄像帶）、《特級教師語文輔導》（VCD）等多部關(guān)于語言、文字類的書籍及錄像帶、VCD等。

書籍目錄

A“哀鴻”為什么能比喻流離失所的災民？“愛屋及烏”是因愛屋子而連屋上的烏鳥也愛嗎？“安分守己”是守自己的什么？為什么是“按部就班”而不是“按步就班”？B兩方拉一條粗繩，為什么叫“拔河”？“拔云眼中釘”寫成“拔去眼中丁”對不對？為什么用“百尺竿頭”比喻極高處？為什么失敗稱為“敗北”？是“板蕩顯忠臣”還是“坦蕩顯忠臣”？和某人只見過面無深度為什么稱為“半面之識”？女婿是因為不是親生子才稱“半子”嗎？為什么“爪牙”由原來的褒義詞發(fā)展到今天變成了貶義詞？鮑魚不是名貴魚嗎，為什么用于“鮑魚之肆”？為什么稱始祖為“鼻祖”，稱遠孫為“耳孫”？為什么要慎用“閉門羮”這個詞？為什么用“必操左券”預祝人勝利或判斷人必獲勝利？“陛下”、“閣下”為什么含有尊敬之意？“表寸心”是謙詞嗎？是表達一點兒心意嗎？“勃然變色”是因為發(fā)怒而變了臉色嗎？“不信邪”是古語還是今語？“不可一世”的“一世”是一個世界嗎？“不可思議”是貶義詞嗎？“不以成敗論英雄”是人失敗后的自我安慰之語嗎？“不屑”的“屑”與“紙屑”的“屑”含義相同嗎？“不患寡而患不均”的“寡”是指財富少嗎？“不齒于人”是不被人們提起嗎？“不修邊幅”是衣裳邊兒破了而不加以修理嗎？C“慘無人道”、“慘不忍睹”的“慘”都是凄慘的意思嗎？“蒼黃”與“變化無?！焙胃桑俊吧n生”為什么被指代老百姓？“草長病牛羊”這句話合理嗎？“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”的字面義和實指義有多大距離？“差強人意”是稍稍不讓人滿意嗎“車載斗量”不是載的少嗎？為什么卻是形容多的？“沉魚落雁”是魚、雁嫌自己不美而沉、落嗎？“城門失火，殃及池魚”，“池魚”是怎么回事？“乘龍佳婿”說的是誰乘龍？“魑魅魍魎”是四種怪物嗎？“癡人說夢”是癡呆人說夢話嗎？為什么“尺布斗粟”可以指兄弟不和？“出類拔萃”的“萃”是精華的意思嗎？“出人頭地”是高出人一頭的意思嗎？為什么要慎用“處心積慮”一語？為什么用“吹牛”指愛說大話，用“拍馬”指取悅于人？為什么稱捧人為“吹噓”？“蠢蠢欲動”是蠢笨的敵人（壞人）準備搗亂嗎？D為什么稱行（hang）家里手為“大方之家”？“大手筆”、“如椽之筆”、“椽筆”、“大筆”含義相同嗎？“大放厥詞”的“厥”是錯誤的意思嗎？“大器晚成”的“器”指的是器具嗎？“大觀”可以指人嗎？文章為什么論塊，為什么有“大塊文章”之說？為什么“大快朵頤”能形容吃得很滿意？為什么不可輕易地稱呼人為“大師”？“待人接物”是對待人和接受物嗎？“待字閨中”的“字”是指婚書嗎？“丹心碧血”的“碧”為什么能形容血的顏色？“道高一尺，魔高一丈”、“魔高一尺，道高一丈”哪句話正確？“道聽途說”只是在路上聽到了別人說的話嗎？為什么用“登龍門”稱頌考試達到某一等級者？“雕蟲小技”的“雕蟲”指的是文章嗎？哪一種情況才算是“掉書袋”？女婿為什么稱“東床”，又稱“令坦”？“東”、“西”是兩個方位詞，為什么合起來倒成了一切物件的泛稱？“東道主”、“東家”、“做東”，為什么凡與主人有關(guān)的都與東有關(guān)？“動天地，感鬼神”只能用來形容英雄人物嗎？形容人膽大常用“斗膽”，是由文學夸張而來的嗎？“獨占鰲頭”為什么用龜鱉之頭代指第一？獨眼者與龍有什么關(guān)系？為什么隨意編造叫“杜撰”？是“歡渡春節(jié)”還是“歡度春節(jié)”？“頓開茅塞”的“茅塞”是比喻人的頭腦的嗎？“咄（duo）咄逼人”的“咄咄”是指兇狠的話嗎？E凡是壞消息都可用“噩耗”指代嗎？“恩同再造”的“再造”是再造一個“我”嗎？“耳提面命”的“提”是拎著嗎？F“發(fā)憤”與“發(fā)奮”含義相同嗎？“防民之口，甚于防川”是防備百姓說話嗎？“風雪載途”的“載”是裝載的意思嗎？“風聲鶴唳”只是兩種聲音，為什么能有驚慌失措的意思？“風馬牛不相及”一詞為什么要慎重使用？“風流”為什么既是褒義詞又是貶義詞？“馮婦”是女子嗎？“膚淺”是像肉皮兒那么淺嗎？為什么說夫婦如賓友，兄弟則如手足？z只是被判了死刑但尚未執(zhí)行的人能說他“伏法”了嗎？“斧正”作為謙詞謙在何處？帝王的女婿和馬有什么關(guān)系？G“甘拜下風”與“五體投地”含義相同嗎？“肝膽相照”的“肝”和“膽”怎么能相照？“剛愎（bi）自用”的“自用”是自作主張嗎？“高足”為什么用“足”代指弟子？“高屋建瓴”的“建”是修建之意嗎？“各得其所”的“所”是處所嗎？“鉤玄提要”的“玄”與“要”含義相同嗎？“狗尾續(xù)貂”可以理解為以壞充好嗎？“呱呱墜地”的“呱”應怎樣讀？“沽名釣譽”、“待價而沽”，兩詞語中的“沽”為什么語義正相反？“骨瘦如柴”是說骨頭很瘦嗎？“冠冕堂皇”的“堂皇”是形容“冠冕”的嗎？“鬼才”和“人”怎么能掛上鉤？“國寶”與“國器”沒有區(qū)別嗎？H“孩提”是“提孩”的倒裝嗎？為什么稱男子為“漢子”？“沆瀣（hang xie）一氣”能比喻氣味相投嗎？“河東獅吼”可用來比喻一切兇悍女人嗎？“和為貴”的“和”是和睦、和平之意嗎？“哄堂大笑”是笑聲充滿一個大堂嗎？為什么用“花甲”指六十歲？為什么婦女懷孕可稱“身懷六甲”？是“畫虎不成反類狗”還是“畫虎不成反類犬”？“華氏同功”、“扁鵲再世”、“和緩之家”均可用來稱頌良醫(yī)嗎？“化干戈為玉帛”的“干戈”怎么能成為“玉帛”？“患得患失”既已“得”著了，為什么還“患”？“黃泉”的“黃”是因為泥土是黃色的緣故嗎？可以用“黃雀在后”比喻民警抓獲盜竊犯嗎？“回天之力”、“無力回天”的“回天”，是把天翻轉(zhuǎn)過來嗎？使出“渾身解數(shù)”是使出全身的解脫方法嗎？J今天稱職務的高低時用“級”，這“級”由何而來？“疾風知勁草”的“疾風”與“勁草”各代指什么？“急于星火”的“星火”與“急”有何聯(lián)系？對于“表演藝術(shù)家”的“家”，現(xiàn)在是否有濫用的情況？“間不容發(fā)”為什么能比喻極其危險？“將領(lǐng)”和“將軍”有區(qū)別嗎？“結(jié)發(fā)夫妻”的“結(jié)發(fā)”是指夫婦倆的頭發(fā)纏在一起嗎？為什么“解鈴還須系鈴人”？　　’墨塊上所印的“金不換”是墨塊的品牌嗎？“斤斤計較”是一斤一斤地計較嗎？“涇渭分明”的“涇”與“渭”，哪個清哪個濁？四國賽中中國女足名列第四．可稱中國女足“敬陪末座”嗎？“赳（jiu）赳武夫”能用來形容英雄人物嗎？為什么稱皇帝為“九五至尊”而不稱“一百至尊”？“舉案齊眉”怎么有了夫妻相敬的意思？？為什么稱優(yōu)秀演員為“角（jue）兒”？“君子之交淡如水”是指彼此間不親密嗎？K凡創(chuàng)立學派的人都與“開山”有關(guān)嗎？“康莊大道”可以實指人走的真正大道嗎？“春宵一刻值千金”的“刻”與今“一刻鐘”的“刻”相同嗎？“空穴來風”是從洞穴里來的風嗎？“空洞無物”是貶義詞嗎？“不積跬（kuI）步”是不積累半步嗎？KLMNOPQRSTUVWXYZ

章節(jié)摘錄

　　A　　“哀鴻”為什么能比喻流離夫所的災民？　　“哀鴻”源于《詩經(jīng)?小雅?鴻雁》：“鴻雁于飛，哀鳴嗷嗷，維此哲人，謂我劬勞?！币馑际钦f：大雁飛呀飛，嗷嗷其聲悲。這些賢明的人，說我真辛勞?！鞍А比∽栽姷牡诙?，有悲傷、痛苦之意；“鴻”取自第一句，即鴻雁。鴻雁是候鳥，它要秋去南方，春去北方，有流離之苦。韓愈在《鳴雁》詩中用“嗷嗷鳴雁鳴且飛，窮秋南去春北歸”表達災民流離之苦。因此，后人用“哀鴻”比喻流離失所、痛苦不堪的災民。　　“愛屋及烏”是因愛屋子而連屋上的烏鳥也愛嗎？　　從字面上講是這個意思，但不能這樣理解。“愛屋及烏”是從《尚書大傳?大戰(zhàn)》的“愛人者，兼其屋上之烏”或王守仁（《象祠記》中的“君子之愛若人也，推及于其屋之烏”節(jié)縮來的。它的原義，前者是：愛人，同時也愛了這個人屋上的烏鳥，后者是：君子愛人，推及到愛他屋上的烏鳥。所以“愛屋及烏”的“愛”是愛人，“及烏”是推廣愛的意思。《象祠記》中的那句話是由靈、博兩個地方還保留有“象祠”引出的。象是古代舜的同父異母兄弟，傳說象對父母不孝，對他哥哥舜傲慢不敬。但為什么靈、博兩地還保留著象的廟，對象很尊敬呢？于是王守仁推想：君子的愛人推及于愛他屋上的烏鳥，更何況對待圣人（指舜）的弟弟呢？如果把“愛屋及烏”的“愛屋”理解為愛屋子，那就大失原義了?！　　鞍卜质丶骸笔鞘刈约旱氖裁矗俊　　鞍卜帧笔前彩乇痉?，如白居易《詠拙》：“以此自安分，雖窮每欣欣。”“守己”與“守身”相近?！笆厣怼笔菨嵣碜詯?，使不為外物所移?！睹献?離婁》有：“守孰為大，守身為大?！焙笥伞笆厣怼蓖啤笆丶骸?，可以認為：“守己”乃是遵守合于自己身份的規(guī)矩，不越格?！鞍卜质丶骸眲t可理解為：安于本分，遵守合于自己身份的規(guī)矩?！鞍卜质丶骸倍嘁娪诿髑宓男≌f中。如《古今小說?宋四公大鬧禁魂張》的“如今再說一個富家，安分守己，并不惹事生非”即是?！　槭裁词恰鞍床烤桶唷倍皇恰鞍床骄桶唷保俊　∫驗椤鞍床烤桶唷庇伞段倪x?陸機》：“然后選義按部，考辭就班”中節(jié)縮而來?！安俊笔情T類的意思，如“經(jīng)、史、子、集”即是四部；“班”是排列等級，引申為依次，《國語?周語上》：“太史贊王，王敬從之。王耕一坺（ba），班三之，庶民終于千畝?！笔钦f：太史在前引導，天子恭敬地跟在后面。天子耕一下，百官依次每人耕三下，輪到庶民就耕完了整片籍田。其中的“班”即是依次之意。這樣《文賦》中的那句話直譯就是：然后選擇意義按照門類，考究詞句依照次序，意譯就是：寫文章時結(jié)構(gòu)要安排得當，選詞造句要合乎規(guī)范?！鞍床烤桶唷币灿脕硇稳葑鍪掳凑找欢ǖ捻樞?。如將“按部就班”改為“按步就班”，則不是《（文賦》所指的原義了，可理解為：按照步驟，依照次序。按照“語言是發(fā)展的”這一規(guī)律，雖失原義，亦非大謬，但應以貼近原義者為佳?！　煞嚼粭l粗繩，為什么叫“拔河”？　　《隋書?地理志下》中有這樣的記載：“楚又有牽鉤之戲，云從講武所出。楚將伐吳，以為教戰(zhàn)?！逼渲械摹盃裤^之戲”即是演變成為拔河游戲的最早的活動。這一活動起源于水軍，通過這一活動，水軍既可娛樂健身又可“講武”“教戰(zhàn)”（實戰(zhàn)演習）?；顒有问绞侨撕痛g的拖拔。后來這種活動由水上發(fā)展到陸地，由水軍發(fā)展到民間；由拖船（牽鉤）改為兩方拉一條粗繩。由于這種活動由水中、由“講武”“教戰(zhàn)”演變而來，再加上這種活動確實可以鼓動兩方“力拔山河”之氣，所以有人就給起了“拔河”這樣一個氣勢磅礴的名字。據(jù)《新唐書》、《資治通鑒》等書可知，“拔河”這一活動也被引入宮廷。從《封氏聞見記》一書所述的情況看，當時“拔河”有兩種形式：一種是和今天一樣，用長四五十丈的粗繩，由兩方參賽人對面而挽，中間立大旗為衡量粗繩移動的標志點，以顯示粗繩的中點向哪一方移動從而決定勝負，另一種是粗繩的兩頭分別分出許多小繩套，可以套在人的肩膀上，然后兩方的人同時背對背向前拖，被拖得倒退的一方為負?！　　鞍稳パ壑嗅敗睂懗伞鞍稳パ壑卸　睂Σ粚Γ俊　蓚€都對，都有根據(jù)，而且“眼中釘”或“眼中丁”都指的是憎恨的人。據(jù)《新五代史?趙在禮傳》：“在禮在宋州，人尤苦之。已而罷去，宋人喜而相謂日：‘眼中拔釘，豈不樂哉?！ㄚw在禮在宋州為官，殘害百姓，不久，在禮被罷官，宋州人非常高興，互相厭賀說：‘把眼里的釘子拔除了，怎么能不高興呢?！薄囤w在禮傳》就是“眼中釘”的出處。另據(jù)楊慎《古今風謠》：“宋真宗時童謠：‘欲得天下寧，須拔眼中??；欲得天下好，無如召寇老’?！边@《古今風謠》又是“眼中丁”的出處。上述童謠說的是：宋真宗在位，丁謂專權(quán)，丁謂怕寇準妨礙他，就把寇準調(diào)往雷州去了?？苷{(diào)走后，人民十分不滿，就編了指斥丁謂的歌謠。當時“釘”、“丁”可通假，而且讀出來更不能分辨是此“丁”還是彼“釘”，所以丁謂聽了也無可奈何，不便明說“拔去眼中丁”就是指的自己。其實眼中并不能生“釘”，真正能生的乃是“疔”?！　槭裁从谩鞍俪吒皖^”比喻極高處？　　“百尺竿頭”乃佛家語。它的字面義是“百尺高的竿子的頂端”。佛家語用以指極高處，比喻道行修養(yǎng)到達極高境界。此語常與“更進一步”、“復進一步”連用，用來勉勵人在工作和學習上不要滿足于已取得的成績而要繼續(xù)努力，更求上進。《景德傳燈錄?湖南長沙景岑（cen）號招賢大師》中的“百尺竿頭須進步，十方世界是全身（修行已然達到極高的地步還須要再進步，十方世界才是全身）”是此語的出處。后來人們活用此語后出現(xiàn)了各種情況：如宋?朱熹《答鞏仲至》的“故聊復言之，恐或可以少助百尺竿頭更進一步之勢也（所以姑且再談一談它，或許可以小助于繼續(xù)努力，更求上進的趨勢）”。此處是“百尺竿頭”與“更進一步”搭配。明?高琦《文章一貫勢：“末梢文字，最嫌軟弱，更須百尺竿頭，復進一步。（文章的結(jié)尾處，最忌諱收結(jié)無力，此處更應該在已有的基礎上再進一步提高。）”此處是“百尺竿頭”與“復進一步”搭配。《（紅樓夢》第一百二十回的“后人見了這本傳奇，亦曾題過四句偈（ji）語，為作者緣起之言更進一竿云”。此處干脆把“百尺竿頭，更進一步”簡化成為“更進一竿”?！　槭裁词》Q為“敗北”？　　這與“北”字的含義有關(guān)。“北”在甲骨文里像兩個人背對著背。今日的楷書“北”仍可以讓人想象到“二人背對著背”。《說文解字》也說：“北，從二人相背?！庇纱丝芍氨薄本褪恰氨场钡脑?。由于“北”有以背向著對方的意思。因而把“敗”和“北”連結(jié)起來它就有失敗了讓人追著跑，也就是逃跑的意思。如《列子·力命》中，管子講鮑叔牙如何對待他時說：“吾嘗三戰(zhàn)三北，鮑叔牙不以我為怯，知我有老母也（我曾經(jīng)與敵人三次戰(zhàn)斗三次敗逃，但鮑叔牙不認為我是膽怯，他知道我有老母需要我奉養(yǎng)）?！贝酥兄苯佑谩氨薄贝皵”薄?。再如《史記?項羽本紀》：“身七十余戰(zhàn)，所當者破，所擊者服，未嘗敗北（我身經(jīng)七十多次戰(zhàn)斗，抵抗我的被我打敗，我進攻時必然把對方征服，從來沒有失敗過）”。此中則用了“敗北”。　　是“板蕩顯忠臣”還是“坦蕩顯忠臣”？　　某電視劇中一個民國初年的國務總理和一個副總理對話，這位總理的話中有“疾風知勁草，坦蕩顯忠臣”之語。這里顯然是把“板蕩顯忠臣”誤為“坦蕩顯忠臣”了。這兩者雖僅是一字之差，但意義相差得太大了?！鞍迨帯弊钤绯鲎浴对娊?jīng)?大雅》的兩篇詩名，一篇為《板》，一篇為《蕩》，內(nèi)容都是揭露周厲王無道的。周厲王無道造成亂世，這樣后人就把這兩篇寫亂世的詩的篇名連起來代指政局混亂，社會動蕩不寧。“板蕩顯忠臣”即是亂世把忠臣呈顯出來。如岳飛《五岳祠盟記》有“自中原板蕩”之語，這“板蕩”就是指中原政局混亂，社會動蕩不寧?！　『湍橙酥灰娺^面無深交為什么稱為“豐面之識”？　　“半面之識”語出《后漢書?應奉傳》，其中談到應奉這個人記憶力特別好，他從小到大，凡所經(jīng)歷的事一概不忘。他讀書一次能看五行，看過不忘。他在當決曹史時，行經(jīng)四十二個縣一次記錄了近千個囚徒的情況，回來以后，太守問他囚徒的情況，他能把每個囚犯的姓名、犯罪輕重，一點都不錯地說清楚。有一次應奉去見袁賀，袁賀沒在家，但袁賀家門內(nèi)有人在造車，造車匠從門縫里露出半個臉來瞅他，數(shù)十年后，應奉和造車匠在路上相遇，應奉立刻就把造車匠認出來并招呼車匠。這“半面之識”就是從《后漢書·應奉傳》文中的“匠開半戶出半面視奉”而來。后來人們就稱見過一次面或相識未深為“半面之識”?！　∨鍪且驗椴皇怯H生子才稱“豐子”嗎？　　從“半子”的出處看，沒有不是親生的兒子才稱為半子的意思?！鞍胱印闭Z出《舊唐書?回紇（he）傳》：“時回紇可汗喜于和親，其禮甚恭，上言昔為兄弟，今為子婿，半子也。”唐德宗下詔書把成安公主下嫁給回紇可汗?；丶v可汗對于唐朝與回紇和親非常高興。他對唐王十分地恭敬，對唐王說：以前我們是兄弟的關(guān)系，現(xiàn)在把咸安公主嫁給我，我即成了子婿，是半個兒子啊!“半子”乃是由“兄弟”一下子變?yōu)椤白有觥钡墓Ь粗Z。由于回紇可汗自稱“半子”而且他的地位也很高，后來就以“半子”代指女婿。民間所說的“一個女婿半個兒”、“姑爺有半子之勞”等語均源于此?！　槭裁础白ρ馈庇稍瓉淼陌x詞發(fā)展到今天變成了貶義詞？　　就語言發(fā)展的觀點來說，詞義乃是一個永遠在競爭、替換以及分化的過程。某詞的出現(xiàn)有一定原因，而詞義的分化甚至被別的詞義替換也有它一定的原因。鳥獸有爪牙，這是鳥獸生存必須憑借的工具。因此古漢語根據(jù)“爪牙”一詞的效用，將其引申使用，用來指代君王的得力助手、武將、勇士，也就是說稱誰為“爪牙”誰就是君王生存必須憑借的工具，、因此這“爪牙”一詞乃是褒義詞。如《詩經(jīng)?小雅?祈父》即有“祈父，予王之爪牙。胡轉(zhuǎn)予于恤？靡所止居”之句。這句話是衛(wèi)士向祈父（官名）抱怨：“我”身為王的爪牙之士，為什么調(diào)我到這憂愁之地，使我無法安居？此外《資治通鑒》在寫到吳黃武元年破蜀有功的陸遜時，有“此諸將或任心腹，或堪爪牙，或是功臣”之句，此句把“爪牙”、“心腹”、“功臣”并列，可以看出直到宋朝“爪牙”仍是贊譽之詞。　　但后來由于官僚體系的出現(xiàn)并正?；约肮倭胖R分子自主價值的逐漸提升，再加上“爪牙”畢竟是鳥獸身上的一部分，所以作為文臣武將的官僚知識分子，不再愿意用“爪牙”來比喻自己，在“爪牙”與“武將”、“勇士”等詞之間他們寧愿用“君王的得力助手”、“武將”、“勇士”來指代自己，而把“爪牙”一詞讓給別人。這樣“爪牙”一詞就開始分化，直到現(xiàn)在此詞的褒義方面完全被“武將”、“勇士”等詞所代替而變成了偏重比喻壞人之幫兇的貶義詞。　　鮑魚不是名貴魚嗎，為什么用于“鮑魚之肆”？　　“如入鮑魚之肆，久而不聞其臭（如同進入了賣鮑魚的店鋪，在里面呆長了就會聞不到鮑魚的腥臭味）”，這句話在劉向《說苑·雜言》和《孔子家語》中都用來說明和壞人一起呆的時間長了，受壞人影響，就會對壞人的舉動習以為常?！磅U魚之肆”由賣鮑魚的店鋪發(fā)展為比喻壞人聚居的地方，又發(fā)展為比喻不良的環(huán)境。為什么“鮑魚之肆”得到了這樣的發(fā)展呢？這是因為古代“鮑魚之肆”的“鮑魚”并不是今天作為名貴魚的“鮑魚”，而指的是腌漬的成魚。這種魚年深日久會有一種腥臭味，所以賣這種魚的店鋪自然會有腥臭味。談到“鮑魚”的腥臭味，有一個重大的歷史事件我們不能不提起，那就是載于《史記?秦始皇本紀》的“始皇崩于沙丘平臺”事件。秦始皇出游，七月暑天死在了距離長安兩千余里一個叫沙丘平臺的地方。丞相李斯因為秦始皇死在了路上怕“諸公子及天下有變”，所以對始皇的死沒有公布，用車拉著尸體往長安走，一切如常。百官奏事都由宦官接下，但是有一件事瞞不了，那就是let久尸體會發(fā)臭，因此李斯“乃詔從官車載一石鮑魚，以亂其臭”，也就是下詔書讓隨從官員弄了十斗咸魚放在車上，用咸魚味來掩沒尸體的臭味。既然“鮑魚之肆”的“鮑魚”不是今天名貴的鮑魚，那么今天的鮑魚古代稱為什么呢？據(jù)史料載，古代乃稱為鰒（fu）魚。　　為什么稱姑祖為“鼻祖”，稱遠孫為“耳孫”？　　人在胎里，鼻先成形，與“始”有關(guān)，故稱始祖為“鼻祖”。遠孫因離得太遠，已在玄孫之外，查輩分不能一一查出，只是“耳聞”，故稱“耳孫”。“鼻祖”語出《漢書?揚雄傳上》：“有周氏之嬋嫣兮，或鼻祖于汾隅（和周文王有族親，始祖在汾隅）?！薄　　岸鷮O”語出《漢書?惠帝紀》：“上造以上及內(nèi)外公孫耳孫，有罪當刑。（上造這種第二級爵位以上的人和他們的孫子外孫直到耳孫，有罪時要受刑。）”另外《爾雅》認為：曾孫之子為玄孫，玄孫之子為來孫，來孫之子為昆孫，昆孫之子為仍孫。耳孫即仍孫，為八世孫。　　為什么要慎用“閉門羹”這個詞？

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　　為了讓大家一目了然，本書采用了問答的形式。這些問答主要涉及在報刊雜志、電視廣播以及教學中經(jīng)常用錯和解釋錯的詞語，還有人們?nèi)粘Ｈ菀桩a(chǎn)生疑問的詞語。本書指出常見的詞語錯誤，并對這些詞語進行追本溯源的分析，既讓讀者了解這些詞語的本源，又讓讀者了解它的發(fā)展；既了解它的“字面義”，’又了解其中所隱含的“制約因素”，“知其然又知其所以然”地理解這些詞語，起到“糾錯消疑”的作用。 本書所作的答問句句有根據(jù)，條條有佐證，沒有絲毫主觀臆斷。所“溯”的“本”俱注明出處，對較艱深的文言都作了解釋，故事性強，通俗易懂。

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