出版時間:2008年第一版 出版社:當代世界出版社 作者:洪應明 頁數(shù):287
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前言
卷舒開合任天真 這是一部教誨世人“去妄存真”的寶典?! ∶鞔钯椚缡钦f:“失卻童心,便失卻真心;失卻真心,便失卻真人。”人心漸漸“失真”,便為“榮利所纏縛”,追逐著吞噬純真心性的物欲,積淀起掩蔽純真心性的“塵?!保嫘囊簿妥兂闪恕巴摹??! 叭诵挠幸徊空嫖恼?,都被殘篇斷簡封錮了;有一部真鼓吹,都被妖歌艷舞淹沒了?!?這是洪氏在痛陳世人“失真”的根源; “作人無點真懇念頭,便成了花子,事事皆虛?!?這是洪氏在告誡世人“失真”的惡果。 “人心一真,便霜可飛,城可隕,金石可鏤。” 這是洪氏在贊美“真心”的可貴; “一真自得,唯知素琴橫月,短笛吟風?!?這是洪氏在欣賞“真心”的超然真趣?! ∫虼?,洪氏對返璞歸真的林泉風流不吝其清麗筆墨: “蘆花被下,臥雪眠云,保全得一窩夜氣;竹葉杯中,吟風弄月,躲離了萬丈紅塵。 興逐來時,芳草中撒履閑行,野鳥忘機時作伴;景與心會,落花下披襟兀坐,白云無語漫相留?!?洪氏因而由衷感慨:“羈鎖于物欲,覺吾生之可哀;夷猶于性真,覺吾生之可樂?!?不過,洪氏深知一個“真”字在于自覺自悟,而不在于忸怩作態(tài)的所謂“淡泊”,“不然,縱一琴一鶴,一花一卉,嗜好雖清,魔障終在”?! 『槭细歉嬷廊恕叭ネ嬲妗敝ǎ?“今人專求無念,而終不可無,只是前念不滯,后念不迎,但將現(xiàn)在的隨緣打發(fā)得去,自然漸漸入了無。” 解讀即是:不再為過去痛悔,不再為將來擔憂,只求當下就開始覺悟。簡言之,“平平淡淡是最真”?! ∵@也是一部教誨世人“行止在我”的寶典。 如果說,“去妄存真”是為自己覓得一個隱逸的精神家園,“行止在我”則是為自己開辟一片全身的現(xiàn)實樂土?! 靶兄乖谖摇?,即是讓人“進退有方”,“風斜雨急處,要立得腳定;花濃柳艷處,要著得眼高;路危徑險處,要回得頭早”?! 『槭稀靶兄乖谖摇钡牧⑸硖幨乐?,要訣有三:一是鋒芒內(nèi)斂,二是清濁包容,三是超然事外?! ′h芒內(nèi)斂即是“君子要聰明不露,才華不逞”,要“冷眼觀人,冷耳聽語,冷情當感,冷心思理”; 清濁包容即是“持身不可太皎潔,一切污辱垢穢,要茹納得;與人不可太分明,一切善惡賢愚,要包容得”; 超然事外即是“君子身雖在事中,心要超事外也”?! ∫徊俊恫烁T》,儒釋道三教合璧,以禪宗的“心性”之論貫穿統(tǒng)領(lǐng)全篇,講求“知行合一”,既倡導個人“去妄存真”的品德修行,也強調(diào) “智圓行方”的中庸之道的人生智慧,少了空泛說教的儒腐氣,多了立身處世的實用性?! ≈档靡惶岬氖?,《菜根譚》中極富濃厚的思辨色彩。福與禍,苦與樂,靜與動,善與惡,恩與怨,貴與賤,順與逆,進與退,清與濁,巧與拙,理與欲,這一對對涉及人生知行的方方面面的辯證關(guān)系,看似枯燥而抽象,卻被洪氏了得的生花妙筆闡述得理趣盎然,鮮活透徹,讓人頗受教益。 《菜根譚》是一部清言集,以明代習見的格言體寫就,作者洪應明,字自誠,號還初道人,明朝萬歷年間人士,其入其事不見經(jīng)傳,另著一書《仙佛奇蹤》。書名《菜根譚》,又作《菜根談》,書名的由來歷來說法不一。有人以為典出“性定菜根香”,所謂“夫菜根,棄物也,而其香非性定者莫知”(三山通理達天語);有入以為化自宋儒汪信民之語:“人能咬得菜根,則百事可做?!倍槭嫌讶擞诳准嬖凇邦}詞”中則稱:“譚以菜根名,固自清苦歷練中來,亦自栽培灌溉里得,其顛顛風波、備嘗險阻可想矣?!睅追N說法,似乎皆合作者本意。 還需提及的是,《菜根譚》現(xiàn)存有幾種不同版本,本書采用的是有三峰主人于孔兼題詞的版本,系日本內(nèi)閣文庫昌平坂學問所的藏本,據(jù)說當初刊載于明代商濂編輯的((雅尚齋遵生八箋》中。書分前后兩集,前集225 條,后集135條,共360條,此版本為現(xiàn)在國內(nèi)流行的版本。為方便讀者輕松閱讀,更好地領(lǐng)略原書精義,筆者進行了重新分類,特此說明。 最后要說的是,一部《菜根譚》,仁者見仁,智者見智。菜根可以“ 咀嚼”,可以“清燉”,也可以“爆炒”,各品其味、各得其所就好?! ∫徊俊恫烁T》,不教你做窮兇極惡的“狼”,也不教你做任人宰割的“羊”,而是教你做一個率真自在的“人”?! ±钌屉[在《贈荷花》一詩中吟道:“惟有綠荷紅菡萏,卷舒開合任天真?!贝说嚷收孀栽诘娜松辰珉m不易達到,但我卻心向往之?! №n世元 2007年盛夏于武漢
內(nèi)容概要
《菜根譚》是一部清言集,以明代習見的格言體寫就,作者洪應明,字自誠,號還初道人,明朝萬歷年間人士,其人其事不見經(jīng)傳,另著一書《仙佛奇蹤》。書名《菜根譚》,又作《菜根談》,書名的由來歷來說法不一。有人以為典出“性定菜根香”,所謂“夫菜根,棄物也,而其香非性定者莫知”;有人以為化自宋儒汪信民之語:“人能咬得菜根,則百事可做。”而洪氏友人于孔兼在“題詞”中則稱:“譚以菜根名,固自清苦歷練中來,亦自栽培灌溉里得,其顛顛風波、備嘗險阻可想矣?!睅追N廉潔,似乎皆合作者本意。 《菜根譚》現(xiàn)存有幾種不同版本,本書采用的是有三峰主人于孔兼題詞的版本,系日本內(nèi)閣文庫昌平坂學問所的藏本,據(jù)說當初刊載于明代高濂編輯的《雅尚齋遵生八箋》中。書分前后兩集,前集225條,后集135條,共360條,此版本為現(xiàn)在國內(nèi)流行的版本。為方便讀者輕松閱讀,更好地領(lǐng)略原書精義,筆者進行了重新分類,特此說明。
書籍目錄
一 清蓮風致篇 崇德尚節(jié)譚 名韁利鎖譚 潔身自好譚 二 澄潭映月篇 率真生趣譚 觀心自省譚 靜慧躁昏譚 恬淡自適譚 借境調(diào)心譚 三 云卷云舒篇 順逆欣戚譚 避禍致福譚 去苦存樂譚 建功立業(yè)譚 知所進退譚 四 玉韞珠藏篇 交友識人譚 謹言慎行譚 抱樸守拙譚 五 和氣甘露篇 行善棄惡譚 感恩忘怨譚 居家和樂譚 貴賤炎涼譚 圓活機趣譚 六 會心玲瓏篇 善讀善觀譚 明理達觀譚
章節(jié)摘錄
觀物外物 思身后身 〔原文〕 棲守道德者,寂寞一時;依阿權(quán)勢者,凄涼萬古。達人觀物外之物,思身后之身,寧受一時之寂寞,毋取萬古之凄涼?! 沧g文〕 恪守道德節(jié)操的人,或許會寂寞一時;而攀龍附鳳的人,卻會受世人唾棄而凄涼千秋萬載。通達事理、明德辨義的人,看重的是物質(zhì)生活之外的道德修養(yǎng),顧及的是身后的千古美名。故而為人處世寧可忍受一時的寂寞,也不去遭受千秋萬載的凄涼。 〔評析〕 棲守道德者,未必會落個孤家寡人、向隅而泣的境地。他也能左右逢源、人脈豐沛,也能“居高聲自遠,非是藉秋風”?! 氐赖抡?,“雖未盡如人意,但求不愧我心”,至于能否“流芳百世”,又何須顧及呢? 澹泊明志 肥甘喪節(jié) 〔原文〕 藜口莧腸者,多冰清玉潔;袞衣玉食者,甘卑膝奴顏。蓋志以澹泊明,而節(jié)從肥甘喪也?! 沧g文〕 吃得粗茶淡飯的人,多具有冰清玉潔的高尚情操;而嗜好錦衣玉食的人,大多甘愿向人卑躬屈膝。所以,人的志向因恬淡寡欲而顯得高尚,人的節(jié)操也因貪圖奢欲而喪失?! 苍u析〕 有博客說:“肉體之累的背后是道義的快慰,道義之損的反面是肉身的舒適。” 那么,擁有了錦衣玉食,是否就必定損害了一身的正氣呢?粗茶淡飯的生活,是否就一定顯出了高尚的志趣呢?不盡然?! 傲⑸怼迸c“養(yǎng)身”并非水火不容。貪圖肥甘而喪志者固為人所不齒,情操高尚者也大可不必刻意追求粗茶淡飯。關(guān)鍵在于先后層次和尺度。 胸懷天下者,獨樂不如眾樂;憂國憂民者,后天下之樂而樂。圣人也曾云:“食色,性也?!薄 ±憔忧啊〉挛懵浜蟆 苍摹场 櫪憔尤饲?,德業(yè)毋落人后;受享毋逾分外,修為毋減分中?! 沧g文〕 追求恩寵名利不要搶在別人的前面,做積德的功業(yè)不要落在別人的后面;對應享受的待遇不要逾越了自己的本分,對于提高道德修養(yǎng)的事情則要盡力去做?! 苍u析〕 古人有云:“德業(yè)常看勝我者,則愧恥自增;福祿??床蝗缥艺?,則怨尤自息?!睋Q成現(xiàn)代的說法,就是雷鋒說過的一句名言:“在工作上,要向積極性最高的同志看齊,在生活上,要向水平最低的同志看齊?!痹俸唵我稽c說,就是要“吃苦在前,享受在后”?! ≈鞠驁远ㄈ柿x無敵 〔原文〕 彼富我仁,彼爵我義,君子故不為君相所牢籠;人定勝天,志一動氣,君子亦不受造物之陶鑄?! 沧g文〕 別人安享富貴,我則恪守仁德,別人加官晉爵,我仍恪守正義,君子原本就不為高官厚祿所束縛;人力必定戰(zhàn)勝自然,志向堅定如一便可撼天動地,所以君子當然不會受到命運的擺布。 〔評析〕 仁義者,“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。” 胸存仁心,即使富有四海也知“愛人”;胸懷大義,即使身居高位也有一身正氣
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