纖手馭龍（上下）

前言

　　人生體驗(yàn)：作家創(chuàng)作智慧的基石——讀司馬翎《纖手馭龍》一得 寧宗一(中國武俠文學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長、南開大學(xué)東方藝術(shù)系教授） 人們常說：一個(gè)國家的文學(xué)歷史，就是一部又一部，一批又一批，一 代又一代的作家的誕生、流行與繼承的過程，因此從一定意義上說一部文 學(xué)史就是作家作品的出現(xiàn)史。在某個(gè)時(shí)代，出現(xiàn)了巨擘、大師級(jí)的作家， 產(chǎn)生了傳世不朽的精神文本，自然就構(gòu)成了這個(gè)時(shí)代的文學(xué)的輝煌，從而 也就形成了這個(gè)時(shí)代文學(xué)的燦爛歷史。如果按照這個(gè)思路去推演，作為一 種特殊的小說類型的武俠小說，同樣是一批又一批，一部又一部。一代又 一代武俠作家作品的出現(xiàn)史。而這種武俠小說的出現(xiàn)史還具有這樣一個(gè)特 點(diǎn)，即在一段時(shí)間內(nèi)，有幾位大家為代表，又有一批優(yōu)秀作家集中出現(xiàn)， 形成武俠小說創(chuàng)作的高潮，若干年后，又有一批作家同時(shí)涌現(xiàn)，形成另一 個(gè)高潮，這是武俠小說史上經(jīng)常出現(xiàn)的帶有規(guī)律性的現(xiàn)象。一部武俠小說 史，大體上就是由許多這樣的高潮匯合而成的。然而大作家的出現(xiàn)往往不 是孤立的，在他的同時(shí)，或稍前，或稍后，總有一批才華橫溢的作家圍繞 著他，宛若群星之與北斗，相互輝映著，布成燦爛的星空。司馬翎在1958 年以一部《關(guān)洛風(fēng)云錄》，一舉成名，而后又有《劍氣千幻錄》《劍神傳 》等名作出現(xiàn)，真是聲譽(yù)鵲起，被武俠迷和行家里手視為武俠小說界的天 才、新星。而他的特有的武俠美學(xué)更奠定了他在武俠小說界無可置疑的地 位。臺(tái)灣早期執(zhí)武俠出版業(yè)牛耳的宋今人先生，曾在四十多年前即高度評(píng) 價(jià)司馬翎說： 吳先生的文字清新流暢，略帶新文藝之風(fēng)，一反過去講故事的老套。 武俠小說之中所謂“新派”，吳先生有首先創(chuàng)造之功；譽(yù)之為“新派領(lǐng)袖 ”，實(shí)當(dāng)之無愧?！瓍窍壬淖髌罚行睦砩系淖兓拿鑼?，有人生哲 理方面的闡釋，有各種事物的推理；因此有深度、有含蓄、有啟發(fā)。吳先 生似乎跑前了一點(diǎn)，相信今后的武俠作品，大家會(huì)跟蹤而來。(參見司馬翎 《八表雄風(fēng)》，臺(tái)灣真善美出版社，1962年，第廿五集末） 前輩今人先生的一番言辭對(duì)我的啟發(fā)很大，今天在我捧讀司馬翎的杰 作《纖手馭龍》時(shí)，讓我首先感悟的是司馬翎先生人生智慧的藝術(shù)化，他 在人生哲理方面的詩化闡釋。 在我看來，隨著時(shí)代的變遷，武俠小說的題材應(yīng)當(dāng)如何出現(xiàn)新變，應(yīng) 當(dāng)以怎樣的歷史的文化的視野和審美眼光來觀照，并從中領(lǐng)悟到這個(gè)領(lǐng)域 傳統(tǒng)題材的深層意味，這可能是每一位有使命感的武俠小說家長期思考的 問題。司馬翎的杰作《纖手馭龍》從表層來看，作者給我們從容地展開的 是一幅驚心動(dòng)魄的江湖世界的畫卷。但是從深隱層次來看，司馬翎卻把自 己的創(chuàng)作智慧投入到一個(gè)大的人生命題上來，即，他把人生歷練作為主旨 ，把生命經(jīng)驗(yàn)作為故事的延伸點(diǎn)，又把人生體驗(yàn)作為創(chuàng)作的基石。這是司 馬翎在面對(duì)諸多名家銳意求新、力避雷同的態(tài)勢、超越傳統(tǒng)武俠小說題材 的情況下的明智選擇。 《纖手馭龍》從一定意義上說是主人公裴淳的有聲有色的成長傳記。 小說一方面通過裴淳的走入江湖，展示了江湖中各色人等和世情的各種形 貌；同時(shí)又通過裴淳歷經(jīng)磨難，展現(xiàn)了裴淳如何從一個(gè)極為單純的“武俠 小子”成為一個(gè)大智大勇又仁義的大俠的過程。嚴(yán)格地說，我把這部小說 看成是裴淳的人生歷練史，或者說就是裴淳的成長史、成熟史。 我們都曾深深地感悟過：每個(gè)人都在人生旅途中行走著，成長著，也 成熟著。身影遠(yuǎn)去，留下一道道蹤跡，它或深或淺，匯聚一起，你驀然回 首竟是一部大書。司馬翎不同凡響處，就在于他把人人經(jīng)歷過的，又是司 空見慣的永恒的人生歷程，以哲人式的思考加之形象提煉與升華，演繹了 這部厚重的《纖手馭龍》。不同的只是司馬翎把它轉(zhuǎn)換成純粹的江湖中事 和武林中人，而這些事和人又是完全出于作家個(gè)人的藝術(shù)虛構(gòu)，然而讀者 一看，其生活底色是活生生的現(xiàn)實(shí)世界，一個(gè)我們能深切感知的人生與社 會(huì)。 我曾在解讀司馬翎的《金縷衣》時(shí)說過：優(yōu)秀武俠小說乃是智慧之書 ，即智慧者。寫出了智慧，又給人以智慧。我認(rèn)為寫《金縷衣》時(shí)代的司 馬翎還沒有寫出我心中的大智慧，但我卻認(rèn)為《纖手馭龍》卻通過裴淳的 成長、成熟史寫出了別一種人生智慧。小說巧妙地安排裴淳的師父趙云坡 知道師弟李星橋有難，于是命弟子裴淳探尋藥王梁康為李星橋解除身上之 毒。裴淳奉師命下山，一路經(jīng)歷的是“南奸北惡”、“人間地獄”、“水 火絕地”和“神火煉魂”……于是才使這位武俠小子單純、忠厚的心靈， 多了一份堅(jiān)強(qiáng)，多了一份凝重，如同鐵的刀片上多了一層鋼。裴淳的師父 本人就是一位偉大的智者，他知道要把裴淳造就成一個(gè)真正的大俠、一個(gè) 真正的人，永遠(yuǎn)在自己身邊是不成的，于是他抓住這個(gè)機(jī)會(huì)，讓他獨(dú)自闖 蕩江湖。在這里我的第一感知是人們常說的那個(gè)關(guān)鍵詞：閱讀人生。是的 ，當(dāng)一個(gè)活生生的人物的印象被生動(dòng)地描述下來時(shí)，那些遠(yuǎn)離我的生活的 一切竟成了我了解歷史、體味人生的最佳對(duì)象了。人，只有真正走上社會(huì) ，經(jīng)歷磨難，才能成長和成熟，走上人生之路。 司馬翎善于在不斷流動(dòng)的生活細(xì)節(jié)中，采擷賦予典型的心理狀態(tài)的外 部動(dòng)作、表情、肖像造型，它不乏一切武俠小說中那必不可少的、扣人心 弦的情節(jié)。但是不可否認(rèn)，作者司馬翎卻更愿意不厭其煩地直接地賦予裴 淳以一切最好的品格。不僅在他的行動(dòng)中一步步展示出他的大仁大義、俠 義本色、智計(jì)百出，就是在行文中，在寫出他的癡性濃于酒的同時(shí)也不忘 連連稱道他的寬仁、忠厚、樸實(shí)、真誠和坦蕩。在江湖的歷練中，裴淳的 胸懷真如大海一樣，他容得下一切。磊落、博大的胸襟，更表現(xiàn)在對(duì)于那 些想把它置于死地的殘酷地“整”過他的人，其中包括南奸北惡、王孫公 子，他都以自己的良知直面這些人物的心靈深層，讓他們了解善與惡、美 與丑、真與假，幫助他們改邪歸正；同時(shí)他從不咎既往，而且在以后相處 過程中，以一視同仁的態(tài)度待之。司馬翎心目中和筆鋒下的這一完美靈魂 ，如果不是一位秉持人生良知、靈臺(tái)澄明的大勇者，是無法達(dá)到這種人生 境界的。正因?yàn)槿绱?，裴淳在江湖歷練中，真的成為一位不畏冰霜酷烈、 兀傲凌空的竹樹，一位真正的大仁大智大勇者。裴淳的走向成熟，實(shí)現(xiàn)了 趙云坡的理想，同時(shí)也是他造就人才的成功試驗(yàn)。我想，在司馬翎的心底 實(shí)際上是想追求一種人格精神，一種人格魅力。事實(shí)上，在裴淳的身上， 他的人格極具凝聚力，他幾乎把許多的“對(duì)立面”都爭取到自己的周圍， 讓他們真正心服口服。從而對(duì)付那些死不改悔的卑鄙小人和武林?jǐn)☆?。?dāng) 然武俠小說中不可或缺的英雄救美人的模式，就如“四美傾心”也證明裴 淳的人格魅力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了他那無往不勝的神奇至極的“天機(jī)指”。 對(duì)《纖手馭龍》的解讀，會(huì)使我們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)任何解讀和尋求意義， 其方法都應(yīng)是開放的、多種多樣的。但愚以為將心比心、以心會(huì)心或更能 準(zhǔn)確地把握作家的心路歷程。因?yàn)橐孕撵`解讀心靈是一種真切的體驗(yàn)，是 一種平等的對(duì)話關(guān)系?；谶@種認(rèn)識(shí)，我想就如何“發(fā)皇心曲”，探尋一 下司馬翎的杰作《纖手馭龍》這部心靈文本的象征意蘊(yùn)。在我的有限的美 學(xué)知識(shí)里，我認(rèn)為在閱讀文本時(shí)，其審美結(jié)構(gòu)大致有三個(gè)層次：表層是各 種形式美因素及其所喚起的意象；中間層次是意象所指示的社會(huì)歷史內(nèi)容 ；它的深層結(jié)構(gòu)則是超越題材和超越時(shí)空具有象征意味的深刻意蘊(yùn)。根據(jù) 我的理解，在第一個(gè)層面上，司馬翎在他的這部精心打造的文本中以驚人 的準(zhǔn)確、絕妙的藝術(shù)感覺，在奇幻的激流中作急速炫目的旋轉(zhuǎn)，他讓你在 小說中看到幽光狂慧，看到天縱之神思，看到機(jī)鋒、頓悟、妙諦；第二層 面，則因不同的讀者和不同的閱讀心態(tài)，看到了不同的天地，看到了不同 人物的命運(yùn)和際遇，從而肯定或否定它。但是我更想探尋這部小說的深層 結(jié)構(gòu)，即想盡力去把握《纖手馭龍》的象征意蘊(yùn)。 也許有人認(rèn)為《纖手馭龍》充其量不過是一部精彩的武俠小說，它還 達(dá)不到具有象征意味的深刻意蘊(yùn)的水平。但是我在閱讀此書時(shí)卻感受到司 馬翎在注重人生的善惡是非和社會(huì)意義的評(píng)判外更傾心于人生生命經(jīng)驗(yàn)的 況味的執(zhí)著品嘗。作者在小說中傾心于感悟他的主人公的人生際遇以及他 的內(nèi)心的種種酸甜苦辣的感受和體驗(yàn)——生命的經(jīng)驗(yàn)和人生的況味。我們 讀者千萬不可忽視和小看了這個(gè)絕妙的視角和視位的重新把握以及精彩而 又智慧的選擇的價(jià)值。從一般的寫江湖之事和武林之人到執(zhí)著地品味人生 歷練中的況味，這就在更寬廣、更深邃的意義上，表現(xiàn)了人性的沖突，表 現(xiàn)了豐富的心靈世界。而用小說表現(xiàn)人性，這正是各個(gè)時(shí)代、各種人都具 有的感受和體驗(yàn)。所以我才認(rèn)為，從《纖手馭龍》的接受史來觀照、體驗(yàn) 和體會(huì)人生況味，是這部小說的藝術(shù)魅力所在。在一個(gè)人要想成熟就要有 人生歷練的題旨下，也是他和讀者的對(duì)話最易溝通、最具有廣泛意義的話 題，也許正是居于這一點(diǎn)，宋今人先生才在《告別武俠》一文中說，司馬 翎作品“最受大學(xué)生及留學(xué)生歡迎”。我想這是宋先生與司馬翎靈犀相通 的證明，因?yàn)樗麄儚闹卸颊业搅嗽娨?、哲理和人生的況味。 幾年前，我在讀司馬翎前期作品《金縷衣》時(shí)曾說過這樣的話： 古人說“詩有別才，非關(guān)學(xué)也”，寫武俠小說更是這樣，所謂別才， 說白了就是聰明、靈氣。……其意在說明，只有“慧光所及，智珠朗照” 才能使武俠小說這一文學(xué)類型更上一層樓，才會(huì)有小說藝術(shù)的大手筆出現(xiàn) ，才會(huì)有敲得響的人生精義。因?yàn)橹腔塾肋h(yuǎn)與生命的熾熱燃燒后的藝術(shù)之 美結(jié)緣，基于此，我認(rèn)為司馬翎的《金縷衣》雖有諸多不足，但它是一個(gè) 偉大的起步! 事隔幾年，宋德令先生又來電話約稿，讓我就司馬翎的代表性名作《 纖手馭龍》說幾句話，他在電話中還就小說中諸多精彩處進(jìn)行提示，這對(duì) 于我細(xì)讀這部小說時(shí)有了更好的理解，所以在寫作這篇小文時(shí)，我深深感 到隨著人生體驗(yàn)的豐富，司馬翎已經(jīng)超越了他的很多早期作品。從而達(dá)到 一個(gè)更新更高的水平?！独w手馭龍》把江湖歷練作為他的創(chuàng)作主旨，把人 生體驗(yàn)作為創(chuàng)作的基石，證明司馬翎是一位了不起的智者，他不愧是位天 才作家。是一位世代交替下的“武林奇葩”(葉洪生先生語，見《武俠小說 談藝錄——葉洪生論劍》）。 基于以上的理解，我覺得在這部小說的誘惑下，刺激下，一步一步地 接受了作者給我的諸多暗示，我開始體味自己的生命經(jīng)驗(yàn)。又逐步發(fā)揮了 自己的想象力，從而在閱讀的愉悅中，使我這樣一個(gè)老人仍然想把自己提 升到“走向成熟”的人生境界。因此對(duì)《纖手馭龍>的閱讀，不僅是武俠小 說的閱讀，同時(shí)還是一段歷史的閱讀和一種厚重的人生閱讀。 結(jié)語：一部與自己意氣相投的小說就是好的小說。人們都這么說，我 也有這種深切的感受。 寧宗一

內(nèi)容概要

　　作者并不是在梁羽生、金庸的早期作品影響下從事創(chuàng)作，而是在舊派武俠小說的熏陶下走入這一領(lǐng)域的。換言之，他終于成為新派武俠小說的杰出作家之一，完全是自己探討的結(jié)果，具有鮮明的個(gè)人特色。……他對(duì)于人性的復(fù)雜性的描繪，不但為舊派武俠小說所無，而且也是在梁羽生和金庸的早期作品中所未見的?！　∠﹃栍鄷熣找谝粭l古道上，山風(fēng)瑟瑟，一片荒涼寂靜。　　這條古道，位居淮陽丘陵地區(qū)中，人煙稀少，每到傍晚之際，路上便杳無人跡。　　其時(shí)正是元代英宗之世，蒙古鐵騎多年橫行中原，官吏盡是暴斂貪墨之輩，全國各地商旅因之更形冷落?！　」诺雷髠?cè)一片樹林之后，隱隱露出一角紅墻?！　∵@時(shí)古道上出現(xiàn)一個(gè)黑衣僧人，一徑穿林而過，直抵林后寺院的門前?！　〉娺@座寺院甚是殘舊破落，山門緊緊閉住?！　『谝律伺e手敲門，門環(huán)聲震破四周岑寂。不久山門打開，出現(xiàn)一個(gè)衣衫殘落的中年和尚。黑衣僧人低著頭合十行了一禮，便舉步入去。中年和尚伸手?jǐn)r住，道：“師兄請到別處投宿，這兒不行！”　　黑衣僧人緩緩抬頭，那中年和尚不覺駭了一跳！只見這黑衣僧人面黃肌瘦，愁眉苦臉，但雙目精芒閃動(dòng)，宛如冷電?！　∷s快接道：“非是見外師兄，實(shí)因近年來左邊出現(xiàn)兩幫悍匪，他們定于今晚在此處歃血聯(lián)盟，不準(zhǔn)外人入寺！”　　黑衣僧人眼中光芒突然斂去，道：“里面地方甚是寬廣，貧衲隨便哪兒躲一躲就行了！”　　那和尚嘆氣道：“本寺目下只有一座大殿尚存上蓋，師兄還是到別處掛單的好！”　　黑衣僧人搖搖頭，舉步行去，那和尚攔他不住，頓腳道：“待會(huì)兒有事可別怪我！”一面關(guān)上山門?！　『谝律瞬饺雰H存的大殿內(nèi)，只見殿中空無所有，四壁蕭然，除了壁龕中幾尊破舊佛像之外，只有一盞長明燈，吊在大殿正中。他搖一搖頭，走到東北角落間打坐，面向墻角。

作者簡介

司馬翎——本名吳思明，別署“吳樓居士”、“天心月”；小說兼有“北派五大家”之長處而以還珠樓主之奇幻玄妙心法為依歸。一九五八年出版處女作《關(guān)洛風(fēng)云錄》及《劍神傳》、《八表雄風(fēng)》三部曲，文筆清新跳脫，間有現(xiàn)代意味；刻畫江湖人物各盡其致，尤其善于運(yùn)用推理手法鋪陳故事情節(jié)。卒以一書成名，時(shí)年不過二十五歲而已。司馬翎博學(xué)多才，擅長寫情寫欲，斗智斗力。特別是描寫男女在情欲焚身中的心理變化，以及奇正互變，虛實(shí)相生的武打藝術(shù)，均獨(dú)步一時(shí)。而其早年首創(chuàng)以精神、氣勢克敵制勝的武學(xué)原理，殆已近乎“道”——與金庸、古龍一脈相承的“無劍勝有劍”說法，有異曲同工之妙，甚而猶有過之。

書籍目錄

第1章　異士奇行第2章　江湖歷練第3章　飛天夜叉第4章　窮家五老第5章　芳心兩半第6章　藥王梁康第7章　生離死別第8章　借刀殺人第9章　以怨報(bào)德第10章　巧計(jì)妙策第11章　情有獨(dú)鐘第12章　古洞驚魂第13章　神火煉魂第14章　懸崖明志第15章　出生入死第16章　黑獄游魂第17章　疑云重重第18章　鬼斧神工第19章　飛車救美第20章　琵琶驚魂……

章節(jié)摘錄

　　夕陽余暉照耀在一條古道上，山風(fēng)瑟瑟，一片荒涼寂靜。 這條古道，位居淮陽丘陵地區(qū)中，人煙稀少，每到傍晚之際，路上便 渺無人跡。 其時(shí)正是元代英宗之世，蒙古鐵騎多年橫行中原，官吏盡是暴斂貪財(cái) 之輩，全國各地商旅因之更形冷落。 古道左側(cè)一片樹林之后，隱隱露出一角紅墻。 這時(shí)古道上出現(xiàn)一個(gè)黑衣僧人，一徑穿林而過，直抵林后寺院的門前 。 但見這座寺院甚是殘舊破落，山門緊緊閉住。 黑衣僧人舉手敲門，門環(huán)聲震破四周岑寂。不久山門打開，出現(xiàn)一個(gè) 衣衫殘落的中年和尚。黑衣僧人低著頭合十行了一禮，便舉步入去。中年 和尚伸手?jǐn)r住，道：“師兄請到別處投宿，這兒不行！” 黑衣僧人緩緩抬頭，那中年和尚不覺駭了一跳！只見這黑衣僧人面黃 肌瘦，愁眉苦臉，但雙目精芒閃動(dòng)，宛如冷電。 他趕快接道：“非是見外師兄，實(shí)因近年來左近出現(xiàn)兩幫悍匪，他們 定于今晚在此處歃血聯(lián)盟，不準(zhǔn)外人人寺！” 黑衣僧人眼中光芒忽然斂去，道：“里面地方甚是寬廣，貧僧隨便哪 兒躲一躲就行了！” 那和尚嘆氣道：“本寺目下只有一座大殿尚存上蓋，師兄還是到別處 掛單的好！” 黑衣僧人搖搖頭，舉步行去，那和尚攔他不住，頓腳道：“待會(huì)有事 可別怪我！”一面關(guān)上山門。 黑衣僧人步入僅存的大殿內(nèi)，只見殿中空無所有，四壁蕭然，除了壁 龕中幾尊破舊佛像之外，只有一盞長明燈吊在大殿正中。他搖一搖頭，走 到東北角落間趺坐，面向墻角。 一會(huì)兒工夫，山門環(huán)聲又響，那中年和尚出去開門，只見來人身長八 尺，一身青衣，身子極瘦，站在門口，宛如豎著一支青竹竿。和尚看了一 怔，心想：“好瘦好高的人！”往上望時(shí)，只見此人面貌只是尖瘦一點(diǎn)， 沒有特別之處，于是稍稍放心，道：“施主有何貴干？” 這個(gè)青竹竿般的長人道：“沒事，進(jìn)去坐坐！”一邁步便已跨入山門 內(nèi)五六尺之遠(yuǎn)，此人話聲有如拗折竹竿，極是刺耳難聽。 那和尚趕快后退伸手?jǐn)r住，道：“施主請到別處歇息，小寺不行！” 這個(gè)青竹般的長人眼睛一瞪，精光暴射，道：“誰說的？” 和尚打個(gè)寒噤，不敢說話，訕訕上前關(guān)住山門，待得他回頭時(shí)，那青 衣長人已經(jīng)人了大殿。 他站在山門后呆呆發(fā)怔，忽地一聲環(huán)響，把他駭了一跳，當(dāng)即伸手開 門，才一打開，外面已伸人來一只腳，把他擠在一旁，定睛看時(shí)，卻是個(gè) 污垢骯臟的道人，長得面如滿月，又圓又肥。 那道人向他笑嘻嘻說聲：“辛苦了！”吧嗒連聲直向大殿走去，原來 這骯臟道人腳下趿著一雙破鞋，踢在地上直響。 待得和尚怔完，那骯臟道人的鞋聲已消失，想是在殿中坐下，他一賭 氣關(guān)住山門，便站著不動(dòng)，片刻之后，環(huán)聲又響，和尚噘起嘴巴，理都不 理。 門環(huán)聲只響了一下，便不再響，和尚心中想道：“這一個(gè)倒是容易打 發(fā)，居然自己走了！”忽又轉(zhuǎn)念想道：“只不知來的是什么人？”這個(gè)念 頭在他心中鉆來轉(zhuǎn)去，按捺不住，便又想道：“那人恐怕還未走遠(yuǎn)，我何 不開門瞧瞧？” 當(dāng)下打開山門，驀見門口正中站著一個(gè)全身雪白之人，只駭?shù)眯姆棵?烈一跳，幾乎從喉嚨中跳了出來！目光一轉(zhuǎn)，只見那人不但衣服鞋襪無一 不白，連臉色也比常人蒼白得多，找不到一絲血色，頭上還戴著一頂白色 的皮帽。 這人不必開口，便自有一股寒冷之氣迫人而來，和尚打個(gè)冷顫不敢說 話，伸手作出“請進(jìn)”姿勢，那全身皆白之人冷冷瞅住他，不言不動(dòng)。 和尚又打個(gè)冷顫，心中暗想：“這人剛才在外面也必定是這樣冰冷地 瞪著，雖是隔了一扇木門，但一塊木板哪能隔得住這種冰冷的目光？”這 么一想，登時(shí)連打寒噤。 可是他打寒噤也無濟(jì)于事，這個(gè)白人仍然像個(gè)冰雪堆成的人像一般瞪 視著他，和尚勉強(qiáng)壯起膽子，道：“施主請進(jìn)吧！”那人低低哼了一聲， 音調(diào)冰冷如雪，這才舉步向殿內(nèi)行去。 和尚怔了一會(huì)兒，才漸漸定住心神，這時(shí)他懶得關(guān)門，干脆站在山門 當(dāng)中。 夕陽已下，暮色朦朧，他往四面看過沒有人影，心想大概再也沒有別 的人會(huì)來了，方自松一口氣，突然眼前微暗，定睛一看，原來有兩個(gè)人站 在他身前，竟不知是從何而來，沒有一點(diǎn)聲息！和尚好在連見怪事，這次 膽子已嚇大許多，也不十分驚訝。只見左邊的一個(gè)身量高大，雖是穿著漢 人服飾，但鼻高目陷，發(fā)黃眼碧，分明非是漢人；右邊的一個(gè)卻是個(gè)漢族 少女，長得極是秀麗，眉黛微顰，眼波含怨，自具楚楚可人的風(fēng)姿。 他望望那碧眼大漢，又望望那秀麗少女，心中甚是迷惑。忽然一只巨 掌抓住他胸口衣服，接著雙腳離地，有如騰云駕霧般摔在丈許外的地上， 幸好摔得不重，一下子就爬了起身。 那碧眼大漢和秀麗少女舉步人大殿之內(nèi)，隨手灑了一些東西在地上。 殿中此時(shí)甚是黑暗，那盞長明燈發(fā)出昏黃黯淡的光線，根本照不到大殿陰 黑的四周，碧眼大漢四望一眼，突然舉手圈指，向燈火遙遙彈去，火焰跳 動(dòng)一下，立時(shí)光亮了許多，但火頭顏色卻變得有點(diǎn)青青的，不類平常燈火 。 他再向四周望去，只見四個(gè)黑暗的角落中都有人坐著，但那四人都面 向墻角，頭顱低垂。 這碧眼大漢微微一笑，就在燈下跌坐，那秀麗少女也坐在他身邊，神 情郁郁，對(duì)四角景象看都不看！ 過了片刻工夫，四面墻角忽地傳出呼吸之聲，似是這四人驀然有了生 命，一齊開始呼吸。緊接著，這四人都坐直身子，轉(zhuǎn)回頭向殿中瞧看，八 道目光都集中在吊燈底下瞑目端坐的碧眼大漢，過了一會(huì)兒，才移到少女 身上。 那碧眼大漢忽然開口道：“若是肚疼，便是中毒！” 東南角的骯臟道人打個(gè)哈哈，聲音響亮，震得殿瓦簌簌麗響。道人笑 聲才歇，東北墻角的黑衣僧人呻吟一聲，碧眼大漢轉(zhuǎn)眼望去，只見此僧愁 眉苦臉，一臉病容，這時(shí)禿頭側(cè)處，便向墻壁撞去，似是久病纏身之下， 毫無生趣，便欲一頭撞死！ 禿頭和墻壁相撞之下，發(fā)出“咚”的一響，整個(gè)大殿忽然微微搖晃震 動(dòng)。碧眼大漢看了這等聲勢，只淡淡一笑，心中卻驚想道：“好硬的頭！ 若是再撞幾下，此殿定當(dāng)?shù)固∵@和尚功力之深，不在那道人之下！” 西北角坐著的便是那個(gè)像一根青竹竿般的長人，此時(shí)伸出手掌，在膝 前磚地上連擊三下。那碧眼大漢頓時(shí)感到地上傳來一陣輕微震動(dòng)，目光轉(zhuǎn) 投過去，那青竹般之人已緩緩收回手掌。 殿中驀地升起一種奇異聲音，低微得似有似無，細(xì)心一聽，仿佛是寒 風(fēng)在遠(yuǎn)遠(yuǎn)的冰山雪谷之中呼嘯。 碧眼大漢當(dāng)即循聲向西南角望去，這一角坐的是全身皆白的人，但見 他高舉雙手，姿勢甚是奇特，片刻工夫，大殿之內(nèi)氣溫陡然下降，寒冷異 常。 那白衣人雙臂垂下之后，異聲便止。碧眼大漢暗暗驚心，忖道：“這 四人無一不是當(dāng)世高手，各有絕技！今晚一齊出現(xiàn)此地，敢是為了對(duì)付我 么？”轉(zhuǎn)念之時(shí)，目光迅速掃過那四人，只見他們個(gè)個(gè)垂頭默坐，似是不 曾發(fā)生過一點(diǎn)事故，便又想道：“怪不得我施展的‘借火傳毒’之舉失效 ，若是早點(diǎn)知道他們內(nèi)功如此深厚，剛才出手便須用出毒性最烈的藥物才 是！” 這時(shí)他也不甘示弱，學(xué)那四人模樣垂頭默坐。過了一陣，那個(gè)秀麗少 女口中發(fā)出微弱的呻吟聲，碧眼大漢迅即取出幾顆黑瓜子給她，少女取過 ，先吃掉瓜子仁，呻吟之聲立時(shí)停止，她接著將那幾粒瓜子殼放在舌上細(xì) 舔，舔了十多次之后，統(tǒng)統(tǒng)收放在一個(gè)小小絲囊中。 殿外天色已經(jīng)漆黑，靜寂中忽然傳來一陣急驟蹄聲，越來越近，不久 工夫，已到達(dá)寺外停住。只聽一個(gè)宏亮雄壯的聲音道：“山門沒有關(guān)住， 王大哥請！” 另一個(gè)人應(yīng)道：“薛大哥先請！”兩人互相謙讓，一聽而知，這兩人 乃是兩幫悍匪的首領(lǐng)。不久步聲迫近殿門，火光也透射入來。 大殿中陡然一亮，原來先進(jìn)來了四個(gè)大漢，手中都持著火炬。緊接著 廿余人涌人來，一半穿著黑色勁裝，一半青色。他們首先瞧見大殿中心的 大漢和少女，都停住腳步，接著便又見到四角趺坐之人，這一群剽悍大漢 立時(shí)鼓噪起來，其中有兩人一起舉起右手，頓時(shí)鴉雀無聲。 這兩人之中的青衣漢子洪聲道：“黑衣幫和飛虎幫聯(lián)盟之事，也不怕 官府得知，王大哥你說是也不是？” 穿黑色勁裝的王大哥道：“薛大哥說得對(duì)！這天下原本就是我們漢人 的！” 薛大哥道：“這當(dāng)中坐著的番人倒也罷了，四角坐著都是漢人，竟然 也來對(duì)付我們，最最可恨！” 王大哥應(yīng)道：“見利忘義，合該斬首！”這話說得聲音斬截，口氣堅(jiān) 決，眾人都紛紛掣出兵器，等候首領(lǐng)下令，登時(shí)滿殿盡是森森的劍氣刀光 。 東南角上的骯臟道人首先打個(gè)哈哈，長吟道：“歷代名山與名劍，崆 峒從來第一家！”他聲音響亮，洪洪烈烈，殿瓦都簌簌震動(dòng)。 王、薛二人齊聲驚道：“原來是崆峒李不凈李仙長！” 那骯臟道人道：“什么仙長不仙長的，一個(gè)臟道士罷了！”這回話聲 已如常人，面上帶笑，似是見眾人識(shí)得他聲名，甚是高興。他接著道：“ 我李不凈可不是被功名富貴收買得動(dòng)之人，諸位該當(dāng)知道！” 王、薛兩人欠身抱拳道：“不凈仙長名震天下，乃是武林俠義中的著 名人物，小人們自然知道！” 東北角上的黑衣僧人呻吟一聲，道：“百家千宗皆絕學(xué)，源頭原來在 嵩山！” 王、薛二人又是一驚，道：“原來大師是少林病僧！” 原來那黑衣僧人說的兩句，上句是指天下武術(shù)有千宗之多，皆有絕學(xué) ，下旬是說這百家千宗源起嵩山少林，是以王、薛二人一聽便知他是少林 寺大大有名的“病僧”。 西北角的青衣長人發(fā)出折竹般的聲音，把眾人駭了一跳，只聽他道： “洞庭許青竹，也不是賣身求榮之人！” 王、薛二人聽了急忙欠身行禮道：“許老前輩也是武林共欽的一代高 手，小人等久仰大名！” 許青竹舉手指一指西南角上的白衣人，道：“那一位是雪山派高手， 他們這一派等閑不會(huì)開口說話，極少出山，想來也不會(huì)是隨附官府求取富 貴之輩！” 那白衣人接口道：“兄弟冷如冰！”只說了五字，報(bào)出姓名，口氣神 情果真是寒冷如冰。 骯臟道人李不凈哈哈一笑，道：“這姓名真妙！” 病僧有氣無力地道：“冷施主乃是雪山派百年來罕有的高手，貧僧聞 名已久！今晚幸會(huì)，心中佩服得很！”P1-P4

編輯推薦

作者并不是在梁羽生、金庸的早期作品影響下從事創(chuàng)作，而是在舊派武俠小說的熏陶下走入這一領(lǐng)域的。換言之，他終于成為新派武俠小說的杰出作家之一，完全是自己探討的結(jié)果，具有鮮明的個(gè)人特色?！麑?duì)于人性的復(fù)雜性的描繪，不但為舊派武俠小說所無，而且也是在梁羽生和金庸的早期作品中所未見的。夕陽余暉照耀在一條古道上，山風(fēng)瑟瑟，一片荒涼寂靜。這條古道，位居淮陽丘陵地區(qū)中，人煙稀少，每到傍晚之際，路上便杳無人跡。其時(shí)正是元代英宗之世，蒙古鐵騎多年橫行中原，官吏盡是暴斂貪墨之輩，全國各地商旅因之更形冷落。古道左側(cè)一片樹林之后，隱隱露出一角紅墻。這時(shí)古道上出現(xiàn)一個(gè)黑衣僧人，一徑穿林而過，直抵林后寺院的門前。但見這座寺院甚是殘舊破落，山門緊緊閉住。黑衣僧人舉手敲門，門環(huán)聲震破四周岑寂。不久山門打開，出現(xiàn)一個(gè)衣衫殘落的中年和尚。黑衣僧人低著頭合十行了一禮，便舉步入去。中年和尚伸手?jǐn)r住，道：“師兄請到別處投宿，這兒不行！”黑衣僧人緩緩抬頭，那中年和尚不覺駭了一跳！只見這黑衣僧人面黃肌瘦，愁眉苦臉，但雙目精芒閃動(dòng)，宛如冷電。他趕快接道：“非是見外師兄，實(shí)因近年來左邊出現(xiàn)兩幫悍匪，他們定于今晚在此處歃血聯(lián)盟，不準(zhǔn)外人入寺！”黑衣僧人眼中光芒突然斂去，道：“里面地方甚是寬廣，貧衲隨便哪兒躲一躲就行了！”那和尚嘆氣道：“本寺目下只有一座大殿尚存上蓋，師兄還是到別處掛單的好！”黑衣僧人搖搖頭，舉步行去，那和尚攔他不住，頓腳道：“待會(huì)兒有事可別怪我！”一面關(guān)上山門。黑衣僧人步入僅存的大殿內(nèi)，只見殿中空無所有，四壁蕭然，除了壁龕中幾尊破舊佛像之外，只有一盞長明燈，吊在大殿正中。他搖一搖頭，走到東北角落間打坐，面向墻角。

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    纖手馭龍（上下） PDF格式下載

---