纖手馭龍（上下）

前言

　　人生體驗(yàn)：作家創(chuàng)作智慧的基石——讀司馬翎《纖手馭龍》一得 寧宗一(中國(guó)武俠文學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、南開(kāi)大學(xué)東方藝術(shù)系教授） 人們常說(shuō)：一個(gè)國(guó)家的文學(xué)歷史，就是一部又一部，一批又一批，一 代又一代的作家的誕生、流行與繼承的過(guò)程，因此從一定意義上說(shuō)一部文 學(xué)史就是作家作品的出現(xiàn)史。在某個(gè)時(shí)代，出現(xiàn)了巨擘、大師級(jí)的作家， 產(chǎn)生了傳世不朽的精神文本，自然就構(gòu)成了這個(gè)時(shí)代的文學(xué)的輝煌，從而 也就形成了這個(gè)時(shí)代文學(xué)的燦爛歷史。如果按照這個(gè)思路去推演，作為一 種特殊的小說(shuō)類(lèi)型的武俠小說(shuō)，同樣是一批又一批，一部又一部。一代又 一代武俠作家作品的出現(xiàn)史。而這種武俠小說(shuō)的出現(xiàn)史還具有這樣一個(gè)特 點(diǎn)，即在一段時(shí)間內(nèi)，有幾位大家為代表，又有一批優(yōu)秀作家集中出現(xiàn)， 形成武俠小說(shuō)創(chuàng)作的高潮，若干年后，又有一批作家同時(shí)涌現(xiàn)，形成另一 個(gè)高潮，這是武俠小說(shuō)史上經(jīng)常出現(xiàn)的帶有規(guī)律性的現(xiàn)象。一部武俠小說(shuō) 史，大體上就是由許多這樣的高潮匯合而成的。然而大作家的出現(xiàn)往往不 是孤立的，在他的同時(shí)，或稍前，或稍后，總有一批才華橫溢的作家圍繞 著他，宛若群星之與北斗，相互輝映著，布成燦爛的星空。司馬翎在1958 年以一部《關(guān)洛風(fēng)云錄》，一舉成名，而后又有《劍氣千幻錄》《劍神傳 》等名作出現(xiàn)，真是聲譽(yù)鵲起，被武俠迷和行家里手視為武俠小說(shuō)界的天 才、新星。而他的特有的武俠美學(xué)更奠定了他在武俠小說(shuō)界無(wú)可置疑的地 位。臺(tái)灣早期執(zhí)武俠出版業(yè)牛耳的宋今人先生，曾在四十多年前即高度評(píng) 價(jià)司馬翎說(shuō)： 吳先生的文字清新流暢，略帶新文藝之風(fēng)，一反過(guò)去講故事的老套。 武俠小說(shuō)之中所謂“新派”，吳先生有首先創(chuàng)造之功；譽(yù)之為“新派領(lǐng)袖 ”，實(shí)當(dāng)之無(wú)愧?！瓍窍壬淖髌?，有心理上的變化的描寫(xiě)，有人生哲 理方面的闡釋?zhuān)懈鞣N事物的推理；因此有深度、有含蓄、有啟發(fā)。吳先 生似乎跑前了一點(diǎn)，相信今后的武俠作品，大家會(huì)跟蹤而來(lái)。(參見(jiàn)司馬翎 《八表雄風(fēng)》，臺(tái)灣真善美出版社，1962年，第廿五集末） 前輩今人先生的一番言辭對(duì)我的啟發(fā)很大，今天在我捧讀司馬翎的杰 作《纖手馭龍》時(shí)，讓我首先感悟的是司馬翎先生人生智慧的藝術(shù)化，他 在人生哲理方面的詩(shī)化闡釋。 在我看來(lái)，隨著時(shí)代的變遷，武俠小說(shuō)的題材應(yīng)當(dāng)如何出現(xiàn)新變，應(yīng) 當(dāng)以怎樣的歷史的文化的視野和審美眼光來(lái)觀照，并從中領(lǐng)悟到這個(gè)領(lǐng)域 傳統(tǒng)題材的深層意味，這可能是每一位有使命感的武俠小說(shuō)家長(zhǎng)期思考的 問(wèn)題。司馬翎的杰作《纖手馭龍》從表層來(lái)看，作者給我們從容地展開(kāi)的 是一幅驚心動(dòng)魄的江湖世界的畫(huà)卷。但是從深隱層次來(lái)看，司馬翎卻把自 己的創(chuàng)作智慧投入到一個(gè)大的人生命題上來(lái)，即，他把人生歷練作為主旨 ，把生命經(jīng)驗(yàn)作為故事的延伸點(diǎn)，又把人生體驗(yàn)作為創(chuàng)作的基石。這是司 馬翎在面對(duì)諸多名家銳意求新、力避雷同的態(tài)勢(shì)、超越傳統(tǒng)武俠小說(shuō)題材 的情況下的明智選擇。 《纖手馭龍》從一定意義上說(shuō)是主人公裴淳的有聲有色的成長(zhǎng)傳記。 小說(shuō)一方面通過(guò)裴淳的走入江湖，展示了江湖中各色人等和世情的各種形 貌；同時(shí)又通過(guò)裴淳歷經(jīng)磨難，展現(xiàn)了裴淳如何從一個(gè)極為單純的“武俠 小子”成為一個(gè)大智大勇又仁義的大俠的過(guò)程。嚴(yán)格地說(shuō)，我把這部小說(shuō) 看成是裴淳的人生歷練史，或者說(shuō)就是裴淳的成長(zhǎng)史、成熟史。 我們都曾深深地感悟過(guò)：每個(gè)人都在人生旅途中行走著，成長(zhǎng)著，也 成熟著。身影遠(yuǎn)去，留下一道道蹤跡，它或深或淺，匯聚一起，你驀然回 首竟是一部大書(shū)。司馬翎不同凡響處，就在于他把人人經(jīng)歷過(guò)的，又是司 空見(jiàn)慣的永恒的人生歷程，以哲人式的思考加之形象提煉與升華，演繹了 這部厚重的《纖手馭龍》。不同的只是司馬翎把它轉(zhuǎn)換成純粹的江湖中事 和武林中人，而這些事和人又是完全出于作家個(gè)人的藝術(shù)虛構(gòu)，然而讀者 一看，其生活底色是活生生的現(xiàn)實(shí)世界，一個(gè)我們能深切感知的人生與社 會(huì)。 我曾在解讀司馬翎的《金縷衣》時(shí)說(shuō)過(guò)：優(yōu)秀武俠小說(shuō)乃是智慧之書(shū) ，即智慧者。寫(xiě)出了智慧，又給人以智慧。我認(rèn)為寫(xiě)《金縷衣》時(shí)代的司 馬翎還沒(méi)有寫(xiě)出我心中的大智慧，但我卻認(rèn)為《纖手馭龍》卻通過(guò)裴淳的 成長(zhǎng)、成熟史寫(xiě)出了別一種人生智慧。小說(shuō)巧妙地安排裴淳的師父趙云坡 知道師弟李星橋有難，于是命弟子裴淳探尋藥王梁康為李星橋解除身上之 毒。裴淳奉師命下山，一路經(jīng)歷的是“南奸北惡”、“人間地獄”、“水 火絕地”和“神火煉魂”……于是才使這位武俠小子單純、忠厚的心靈， 多了一份堅(jiān)強(qiáng)，多了一份凝重，如同鐵的刀片上多了一層鋼。裴淳的師父 本人就是一位偉大的智者，他知道要把裴淳造就成一個(gè)真正的大俠、一個(gè) 真正的人，永遠(yuǎn)在自己身邊是不成的，于是他抓住這個(gè)機(jī)會(huì)，讓他獨(dú)自闖 蕩江湖。在這里我的第一感知是人們常說(shuō)的那個(gè)關(guān)鍵詞：閱讀人生。是的 ，當(dāng)一個(gè)活生生的人物的印象被生動(dòng)地描述下來(lái)時(shí)，那些遠(yuǎn)離我的生活的 一切竟成了我了解歷史、體味人生的最佳對(duì)象了。人，只有真正走上社會(huì) ，經(jīng)歷磨難，才能成長(zhǎng)和成熟，走上人生之路。 司馬翎善于在不斷流動(dòng)的生活細(xì)節(jié)中，采擷賦予典型的心理狀態(tài)的外 部動(dòng)作、表情、肖像造型，它不乏一切武俠小說(shuō)中那必不可少的、扣人心 弦的情節(jié)。但是不可否認(rèn)，作者司馬翎卻更愿意不厭其煩地直接地賦予裴 淳以一切最好的品格。不僅在他的行動(dòng)中一步步展示出他的大仁大義、俠 義本色、智計(jì)百出，就是在行文中，在寫(xiě)出他的癡性濃于酒的同時(shí)也不忘 連連稱(chēng)道他的寬仁、忠厚、樸實(shí)、真誠(chéng)和坦蕩。在江湖的歷練中，裴淳的 胸懷真如大海一樣，他容得下一切。磊落、博大的胸襟，更表現(xiàn)在對(duì)于那 些想把它置于死地的殘酷地“整”過(guò)他的人，其中包括南奸北惡、王孫公 子，他都以自己的良知直面這些人物的心靈深層，讓他們了解善與惡、美 與丑、真與假，幫助他們改邪歸正；同時(shí)他從不咎既往，而且在以后相處 過(guò)程中，以一視同仁的態(tài)度待之。司馬翎心目中和筆鋒下的這一完美靈魂 ，如果不是一位秉持人生良知、靈臺(tái)澄明的大勇者，是無(wú)法達(dá)到這種人生 境界的。正因?yàn)槿绱?，裴淳在江湖歷練中，真的成為一位不畏冰霜酷烈、 兀傲凌空的竹樹(shù)，一位真正的大仁大智大勇者。裴淳的走向成熟，實(shí)現(xiàn)了 趙云坡的理想，同時(shí)也是他造就人才的成功試驗(yàn)。我想，在司馬翎的心底 實(shí)際上是想追求一種人格精神，一種人格魅力。事實(shí)上，在裴淳的身上， 他的人格極具凝聚力，他幾乎把許多的“對(duì)立面”都爭(zhēng)取到自己的周?chē)?讓他們真正心服口服。從而對(duì)付那些死不改悔的卑鄙小人和武林?jǐn)☆?lèi)。當(dāng) 然武俠小說(shuō)中不可或缺的英雄救美人的模式，就如“四美傾心”也證明裴 淳的人格魅力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了他那無(wú)往不勝的神奇至極的“天機(jī)指”。 對(duì)《纖手馭龍》的解讀，會(huì)使我們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)任何解讀和尋求意義， 其方法都應(yīng)是開(kāi)放的、多種多樣的。但愚以為將心比心、以心會(huì)心或更能 準(zhǔn)確地把握作家的心路歷程。因?yàn)橐孕撵`解讀心靈是一種真切的體驗(yàn)，是 一種平等的對(duì)話關(guān)系。基于這種認(rèn)識(shí)，我想就如何“發(fā)皇心曲”，探尋一 下司馬翎的杰作《纖手馭龍》這部心靈文本的象征意蘊(yùn)。在我的有限的美 學(xué)知識(shí)里，我認(rèn)為在閱讀文本時(shí)，其審美結(jié)構(gòu)大致有三個(gè)層次：表層是各 種形式美因素及其所喚起的意象；中間層次是意象所指示的社會(huì)歷史內(nèi)容 ；它的深層結(jié)構(gòu)則是超越題材和超越時(shí)空具有象征意味的深刻意蘊(yùn)。根據(jù) 我的理解，在第一個(gè)層面上，司馬翎在他的這部精心打造的文本中以驚人 的準(zhǔn)確、絕妙的藝術(shù)感覺(jué)，在奇幻的激流中作急速炫目的旋轉(zhuǎn)，他讓你在 小說(shuō)中看到幽光狂慧，看到天縱之神思，看到機(jī)鋒、頓悟、妙諦；第二層 面，則因不同的讀者和不同的閱讀心態(tài)，看到了不同的天地，看到了不同 人物的命運(yùn)和際遇，從而肯定或否定它。但是我更想探尋這部小說(shuō)的深層 結(jié)構(gòu)，即想盡力去把握《纖手馭龍》的象征意蘊(yùn)。 也許有人認(rèn)為《纖手馭龍》充其量不過(guò)是一部精彩的武俠小說(shuō)，它還 達(dá)不到具有象征意味的深刻意蘊(yùn)的水平。但是我在閱讀此書(shū)時(shí)卻感受到司 馬翎在注重人生的善惡是非和社會(huì)意義的評(píng)判外更傾心于人生生命經(jīng)驗(yàn)的 況味的執(zhí)著品嘗。作者在小說(shuō)中傾心于感悟他的主人公的人生際遇以及他 的內(nèi)心的種種酸甜苦辣的感受和體驗(yàn)——生命的經(jīng)驗(yàn)和人生的況味。我們 讀者千萬(wàn)不可忽視和小看了這個(gè)絕妙的視角和視位的重新把握以及精彩而 又智慧的選擇的價(jià)值。從一般的寫(xiě)江湖之事和武林之人到執(zhí)著地品味人生 歷練中的況味，這就在更寬廣、更深邃的意義上，表現(xiàn)了人性的沖突，表 現(xiàn)了豐富的心靈世界。而用小說(shuō)表現(xiàn)人性，這正是各個(gè)時(shí)代、各種人都具 有的感受和體驗(yàn)。所以我才認(rèn)為，從《纖手馭龍》的接受史來(lái)觀照、體驗(yàn) 和體會(huì)人生況味，是這部小說(shuō)的藝術(shù)魅力所在。在一個(gè)人要想成熟就要有 人生歷練的題旨下，也是他和讀者的對(duì)話最易溝通、最具有廣泛意義的話 題，也許正是居于這一點(diǎn)，宋今人先生才在《告別武俠》一文中說(shuō)，司馬 翎作品“最受大學(xué)生及留學(xué)生歡迎”。我想這是宋先生與司馬翎靈犀相通 的證明，因?yàn)樗麄儚闹卸颊业搅嗽?shī)意、哲理和人生的況味。 幾年前，我在讀司馬翎前期作品《金縷衣》時(shí)曾說(shuō)過(guò)這樣的話： 古人說(shuō)“詩(shī)有別才，非關(guān)學(xué)也”，寫(xiě)武俠小說(shuō)更是這樣，所謂別才， 說(shuō)白了就是聰明、靈氣?！湟庠谡f(shuō)明，只有“慧光所及，智珠朗照” 才能使武俠小說(shuō)這一文學(xué)類(lèi)型更上一層樓，才會(huì)有小說(shuō)藝術(shù)的大手筆出現(xiàn) ，才會(huì)有敲得響的人生精義。因?yàn)橹腔塾肋h(yuǎn)與生命的熾熱燃燒后的藝術(shù)之 美結(jié)緣，基于此，我認(rèn)為司馬翎的《金縷衣》雖有諸多不足，但它是一個(gè) 偉大的起步! 事隔幾年，宋德令先生又來(lái)電話約稿，讓我就司馬翎的代表性名作《 纖手馭龍》說(shuō)幾句話，他在電話中還就小說(shuō)中諸多精彩處進(jìn)行提示，這對(duì) 于我細(xì)讀這部小說(shuō)時(shí)有了更好的理解，所以在寫(xiě)作這篇小文時(shí)，我深深感 到隨著人生體驗(yàn)的豐富，司馬翎已經(jīng)超越了他的很多早期作品。從而達(dá)到 一個(gè)更新更高的水平?！独w手馭龍》把江湖歷練作為他的創(chuàng)作主旨，把人 生體驗(yàn)作為創(chuàng)作的基石，證明司馬翎是一位了不起的智者，他不愧是位天 才作家。是一位世代交替下的“武林奇葩”(葉洪生先生語(yǔ)，見(jiàn)《武俠小說(shuō) 談藝錄——葉洪生論劍》）。 基于以上的理解，我覺(jué)得在這部小說(shuō)的誘惑下，刺激下，一步一步地 接受了作者給我的諸多暗示，我開(kāi)始體味自己的生命經(jīng)驗(yàn)。又逐步發(fā)揮了 自己的想象力，從而在閱讀的愉悅中，使我這樣一個(gè)老人仍然想把自己提 升到“走向成熟”的人生境界。因此對(duì)《纖手馭龍>的閱讀，不僅是武俠小 說(shuō)的閱讀，同時(shí)還是一段歷史的閱讀和一種厚重的人生閱讀。 結(jié)語(yǔ)：一部與自己意氣相投的小說(shuō)就是好的小說(shuō)。人們都這么說(shuō)，我 也有這種深切的感受。 寧宗一

內(nèi)容概要

　　作者并不是在梁羽生、金庸的早期作品影響下從事創(chuàng)作，而是在舊派武俠小說(shuō)的熏陶下走入這一領(lǐng)域的。換言之，他終于成為新派武俠小說(shuō)的杰出作家之一，完全是自己探討的結(jié)果，具有鮮明的個(gè)人特色?！麑?duì)于人性的復(fù)雜性的描繪，不但為舊派武俠小說(shuō)所無(wú)，而且也是在梁羽生和金庸的早期作品中所未見(jiàn)的。　　夕陽(yáng)余暉照耀在一條古道上，山風(fēng)瑟瑟，一片荒涼寂靜。　　這條古道，位居淮陽(yáng)丘陵地區(qū)中，人煙稀少，每到傍晚之際，路上便杳無(wú)人跡。　　其時(shí)正是元代英宗之世，蒙古鐵騎多年橫行中原，官吏盡是暴斂貪墨之輩，全國(guó)各地商旅因之更形冷落?！　」诺雷髠?cè)一片樹(shù)林之后，隱隱露出一角紅墻。　　這時(shí)古道上出現(xiàn)一個(gè)黑衣僧人，一徑穿林而過(guò)，直抵林后寺院的門(mén)前?！　〉?jiàn)這座寺院甚是殘舊破落，山門(mén)緊緊閉住?！　『谝律伺e手敲門(mén)，門(mén)環(huán)聲震破四周岑寂。不久山門(mén)打開(kāi)，出現(xiàn)一個(gè)衣衫殘落的中年和尚。黑衣僧人低著頭合十行了一禮，便舉步入去。中年和尚伸手?jǐn)r住，道：“師兄請(qǐng)到別處投宿，這兒不行！”　　黑衣僧人緩緩抬頭，那中年和尚不覺(jué)駭了一跳！只見(jiàn)這黑衣僧人面黃肌瘦，愁眉苦臉，但雙目精芒閃動(dòng)，宛如冷電。　　他趕快接道：“非是見(jiàn)外師兄，實(shí)因近年來(lái)左邊出現(xiàn)兩幫悍匪，他們定于今晚在此處?kù)ρ?lián)盟，不準(zhǔn)外人入寺！”　　黑衣僧人眼中光芒突然斂去，道：“里面地方甚是寬廣，貧衲隨便哪兒躲一躲就行了！”　　那和尚嘆氣道：“本寺目下只有一座大殿尚存上蓋，師兄還是到別處掛單的好！”　　黑衣僧人搖搖頭，舉步行去，那和尚攔他不住，頓腳道：“待會(huì)兒有事可別怪我！”一面關(guān)上山門(mén)?！　『谝律瞬饺雰H存的大殿內(nèi)，只見(jiàn)殿中空無(wú)所有，四壁蕭然，除了壁龕中幾尊破舊佛像之外，只有一盞長(zhǎng)明燈，吊在大殿正中。他搖一搖頭，走到東北角落間打坐，面向墻角。

作者簡(jiǎn)介

司馬翎——本名吳思明，別署“吳樓居士”、“天心月”；小說(shuō)兼有“北派五大家”之長(zhǎng)處而以還珠樓主之奇幻玄妙心法為依歸。一九五八年出版處女作《關(guān)洛風(fēng)云錄》及《劍神傳》、《八表雄風(fēng)》三部曲，文筆清新跳脫，間有現(xiàn)代意味；刻畫(huà)江湖人物各盡其致，尤其善于運(yùn)用推理手法鋪陳故事情節(jié)。卒以一書(shū)成名，時(shí)年不過(guò)二十五歲而已。司馬翎博學(xué)多才，擅長(zhǎng)寫(xiě)情寫(xiě)欲，斗智斗力。特別是描寫(xiě)男女在情欲焚身中的心理變化，以及奇正互變，虛實(shí)相生的武打藝術(shù)，均獨(dú)步一時(shí)。而其早年首創(chuàng)以精神、氣勢(shì)克敵制勝的武學(xué)原理，殆已近乎“道”——與金庸、古龍一脈相承的“無(wú)劍勝有劍”說(shuō)法，有異曲同工之妙，甚而猶有過(guò)之。

書(shū)籍目錄

第1章　異士奇行第2章　江湖歷練第3章　飛天夜叉第4章　窮家五老第5章　芳心兩半第6章　藥王梁康第7章　生離死別第8章　借刀殺人第9章　以怨報(bào)德第10章　巧計(jì)妙策第11章　情有獨(dú)鐘第12章　古洞驚魂第13章　神火煉魂第14章　懸崖明志第15章　出生入死第16章　黑獄游魂第17章　疑云重重第18章　鬼斧神工第19章　飛車(chē)救美第20章　琵琶驚魂……

章節(jié)摘錄

　　夕陽(yáng)余暉照耀在一條古道上，山風(fēng)瑟瑟，一片荒涼寂靜。 這條古道，位居淮陽(yáng)丘陵地區(qū)中，人煙稀少，每到傍晚之際，路上便 渺無(wú)人跡。 其時(shí)正是元代英宗之世，蒙古鐵騎多年橫行中原，官吏盡是暴斂貪財(cái) 之輩，全國(guó)各地商旅因之更形冷落。 古道左側(cè)一片樹(shù)林之后，隱隱露出一角紅墻。 這時(shí)古道上出現(xiàn)一個(gè)黑衣僧人，一徑穿林而過(guò)，直抵林后寺院的門(mén)前 。 但見(jiàn)這座寺院甚是殘舊破落，山門(mén)緊緊閉住。 黑衣僧人舉手敲門(mén)，門(mén)環(huán)聲震破四周岑寂。不久山門(mén)打開(kāi)，出現(xiàn)一個(gè) 衣衫殘落的中年和尚。黑衣僧人低著頭合十行了一禮，便舉步入去。中年 和尚伸手?jǐn)r住，道：“師兄請(qǐng)到別處投宿，這兒不行！” 黑衣僧人緩緩抬頭，那中年和尚不覺(jué)駭了一跳！只見(jiàn)這黑衣僧人面黃 肌瘦，愁眉苦臉，但雙目精芒閃動(dòng)，宛如冷電。 他趕快接道：“非是見(jiàn)外師兄，實(shí)因近年來(lái)左近出現(xiàn)兩幫悍匪，他們 定于今晚在此處?kù)ρ?lián)盟，不準(zhǔn)外人人寺！” 黑衣僧人眼中光芒忽然斂去，道：“里面地方甚是寬廣，貧僧隨便哪 兒躲一躲就行了！” 那和尚嘆氣道：“本寺目下只有一座大殿尚存上蓋，師兄還是到別處 掛單的好！” 黑衣僧人搖搖頭，舉步行去，那和尚攔他不住，頓腳道：“待會(huì)有事 可別怪我！”一面關(guān)上山門(mén)。 黑衣僧人步入僅存的大殿內(nèi)，只見(jiàn)殿中空無(wú)所有，四壁蕭然，除了壁 龕中幾尊破舊佛像之外，只有一盞長(zhǎng)明燈吊在大殿正中。他搖一搖頭，走 到東北角落間趺坐，面向墻角。 一會(huì)兒工夫，山門(mén)環(huán)聲又響，那中年和尚出去開(kāi)門(mén)，只見(jiàn)來(lái)人身長(zhǎng)八 尺，一身青衣，身子極瘦，站在門(mén)口，宛如豎著一支青竹竿。和尚看了一 怔，心想：“好瘦好高的人！”往上望時(shí)，只見(jiàn)此人面貌只是尖瘦一點(diǎn)， 沒(méi)有特別之處，于是稍稍放心，道：“施主有何貴干？” 這個(gè)青竹竿般的長(zhǎng)人道：“沒(méi)事，進(jìn)去坐坐！”一邁步便已跨入山門(mén) 內(nèi)五六尺之遠(yuǎn)，此人話聲有如拗折竹竿，極是刺耳難聽(tīng)。 那和尚趕快后退伸手?jǐn)r住，道：“施主請(qǐng)到別處歇息，小寺不行！” 這個(gè)青竹般的長(zhǎng)人眼睛一瞪，精光暴射，道：“誰(shuí)說(shuō)的？” 和尚打個(gè)寒噤，不敢說(shuō)話，訕訕上前關(guān)住山門(mén)，待得他回頭時(shí)，那青 衣長(zhǎng)人已經(jīng)人了大殿。 他站在山門(mén)后呆呆發(fā)怔，忽地一聲環(huán)響，把他駭了一跳，當(dāng)即伸手開(kāi) 門(mén)，才一打開(kāi)，外面已伸人來(lái)一只腳，把他擠在一旁，定睛看時(shí)，卻是個(gè) 污垢骯臟的道人，長(zhǎng)得面如滿(mǎn)月，又圓又肥。 那道人向他笑嘻嘻說(shuō)聲：“辛苦了！”吧嗒連聲直向大殿走去，原來(lái) 這骯臟道人腳下趿著一雙破鞋，踢在地上直響。 待得和尚怔完，那骯臟道人的鞋聲已消失，想是在殿中坐下，他一賭 氣關(guān)住山門(mén)，便站著不動(dòng)，片刻之后，環(huán)聲又響，和尚噘起嘴巴，理都不 理。 門(mén)環(huán)聲只響了一下，便不再響，和尚心中想道：“這一個(gè)倒是容易打 發(fā)，居然自己走了！”忽又轉(zhuǎn)念想道：“只不知來(lái)的是什么人？”這個(gè)念 頭在他心中鉆來(lái)轉(zhuǎn)去，按捺不住，便又想道：“那人恐怕還未走遠(yuǎn)，我何 不開(kāi)門(mén)瞧瞧？” 當(dāng)下打開(kāi)山門(mén)，驀見(jiàn)門(mén)口正中站著一個(gè)全身雪白之人，只駭?shù)眯姆棵?烈一跳，幾乎從喉嚨中跳了出來(lái)！目光一轉(zhuǎn)，只見(jiàn)那人不但衣服鞋襪無(wú)一 不白，連臉色也比常人蒼白得多，找不到一絲血色，頭上還戴著一頂白色 的皮帽。 這人不必開(kāi)口，便自有一股寒冷之氣迫人而來(lái)，和尚打個(gè)冷顫不敢說(shuō) 話，伸手作出“請(qǐng)進(jìn)”姿勢(shì)，那全身皆白之人冷冷瞅住他，不言不動(dòng)。 和尚又打個(gè)冷顫，心中暗想：“這人剛才在外面也必定是這樣冰冷地 瞪著，雖是隔了一扇木門(mén)，但一塊木板哪能隔得住這種冰冷的目光？”這 么一想，登時(shí)連打寒噤。 可是他打寒噤也無(wú)濟(jì)于事，這個(gè)白人仍然像個(gè)冰雪堆成的人像一般瞪 視著他，和尚勉強(qiáng)壯起膽子，道：“施主請(qǐng)進(jìn)吧！”那人低低哼了一聲， 音調(diào)冰冷如雪，這才舉步向殿內(nèi)行去。 和尚怔了一會(huì)兒，才漸漸定住心神，這時(shí)他懶得關(guān)門(mén)，干脆站在山門(mén) 當(dāng)中。 夕陽(yáng)已下，暮色朦朧，他往四面看過(guò)沒(méi)有人影，心想大概再也沒(méi)有別 的人會(huì)來(lái)了，方自松一口氣，突然眼前微暗，定睛一看，原來(lái)有兩個(gè)人站 在他身前，竟不知是從何而來(lái)，沒(méi)有一點(diǎn)聲息！和尚好在連見(jiàn)怪事，這次 膽子已嚇大許多，也不十分驚訝。只見(jiàn)左邊的一個(gè)身量高大，雖是穿著漢 人服飾，但鼻高目陷，發(fā)黃眼碧，分明非是漢人；右邊的一個(gè)卻是個(gè)漢族 少女，長(zhǎng)得極是秀麗，眉黛微顰，眼波含怨，自具楚楚可人的風(fēng)姿。 他望望那碧眼大漢，又望望那秀麗少女，心中甚是迷惑。忽然一只巨 掌抓住他胸口衣服，接著雙腳離地，有如騰云駕霧般摔在丈許外的地上， 幸好摔得不重，一下子就爬了起身。 那碧眼大漢和秀麗少女舉步人大殿之內(nèi)，隨手灑了一些東西在地上。 殿中此時(shí)甚是黑暗，那盞長(zhǎng)明燈發(fā)出昏黃黯淡的光線，根本照不到大殿陰 黑的四周，碧眼大漢四望一眼，突然舉手圈指，向燈火遙遙彈去，火焰跳 動(dòng)一下，立時(shí)光亮了許多，但火頭顏色卻變得有點(diǎn)青青的，不類(lèi)平常燈火 。 他再向四周望去，只見(jiàn)四個(gè)黑暗的角落中都有人坐著，但那四人都面 向墻角，頭顱低垂。 這碧眼大漢微微一笑，就在燈下跌坐，那秀麗少女也坐在他身邊，神 情郁郁，對(duì)四角景象看都不看！ 過(guò)了片刻工夫，四面墻角忽地傳出呼吸之聲，似是這四人驀然有了生 命，一齊開(kāi)始呼吸。緊接著，這四人都坐直身子，轉(zhuǎn)回頭向殿中瞧看，八 道目光都集中在吊燈底下瞑目端坐的碧眼大漢，過(guò)了一會(huì)兒，才移到少女 身上。 那碧眼大漢忽然開(kāi)口道：“若是肚疼，便是中毒！” 東南角的骯臟道人打個(gè)哈哈，聲音響亮，震得殿瓦簌簌麗響。道人笑 聲才歇，東北墻角的黑衣僧人呻吟一聲，碧眼大漢轉(zhuǎn)眼望去，只見(jiàn)此僧愁 眉苦臉，一臉病容，這時(shí)禿頭側(cè)處，便向墻壁撞去，似是久病纏身之下， 毫無(wú)生趣，便欲一頭撞死！ 禿頭和墻壁相撞之下，發(fā)出“咚”的一響，整個(gè)大殿忽然微微搖晃震 動(dòng)。碧眼大漢看了這等聲勢(shì)，只淡淡一笑，心中卻驚想道：“好硬的頭！ 若是再撞幾下，此殿定當(dāng)?shù)固?！這和尚功力之深，不在那道人之下！” 西北角坐著的便是那個(gè)像一根青竹竿般的長(zhǎng)人，此時(shí)伸出手掌，在膝 前磚地上連擊三下。那碧眼大漢頓時(shí)感到地上傳來(lái)一陣輕微震動(dòng)，目光轉(zhuǎn) 投過(guò)去，那青竹般之人已緩緩收回手掌。 殿中驀地升起一種奇異聲音，低微得似有似無(wú)，細(xì)心一聽(tīng)，仿佛是寒 風(fēng)在遠(yuǎn)遠(yuǎn)的冰山雪谷之中呼嘯。 碧眼大漢當(dāng)即循聲向西南角望去，這一角坐的是全身皆白的人，但見(jiàn) 他高舉雙手，姿勢(shì)甚是奇特，片刻工夫，大殿之內(nèi)氣溫陡然下降，寒冷異 常。 那白衣人雙臂垂下之后，異聲便止。碧眼大漢暗暗驚心，忖道：“這 四人無(wú)一不是當(dāng)世高手，各有絕技！今晚一齊出現(xiàn)此地，敢是為了對(duì)付我 么？”轉(zhuǎn)念之時(shí)，目光迅速掃過(guò)那四人，只見(jiàn)他們個(gè)個(gè)垂頭默坐，似是不 曾發(fā)生過(guò)一點(diǎn)事故，便又想道：“怪不得我施展的‘借火傳毒’之舉失效 ，若是早點(diǎn)知道他們內(nèi)功如此深厚，剛才出手便須用出毒性最烈的藥物才 是！” 這時(shí)他也不甘示弱，學(xué)那四人模樣垂頭默坐。過(guò)了一陣，那個(gè)秀麗少 女口中發(fā)出微弱的呻吟聲，碧眼大漢迅即取出幾顆黑瓜子給她，少女取過(guò) ，先吃掉瓜子仁，呻吟之聲立時(shí)停止，她接著將那幾粒瓜子殼放在舌上細(xì) 舔，舔了十多次之后，統(tǒng)統(tǒng)收放在一個(gè)小小絲囊中。 殿外天色已經(jīng)漆黑，靜寂中忽然傳來(lái)一陣急驟蹄聲，越來(lái)越近，不久 工夫，已到達(dá)寺外停住。只聽(tīng)一個(gè)宏亮雄壯的聲音道：“山門(mén)沒(méi)有關(guān)住， 王大哥請(qǐng)！” 另一個(gè)人應(yīng)道：“薛大哥先請(qǐng)！”兩人互相謙讓?zhuān)宦?tīng)而知，這兩人 乃是兩幫悍匪的首領(lǐng)。不久步聲迫近殿門(mén)，火光也透射入來(lái)。 大殿中陡然一亮，原來(lái)先進(jìn)來(lái)了四個(gè)大漢，手中都持著火炬。緊接著 廿余人涌人來(lái)，一半穿著黑色勁裝，一半青色。他們首先瞧見(jiàn)大殿中心的 大漢和少女，都停住腳步，接著便又見(jiàn)到四角趺坐之人，這一群剽悍大漢 立時(shí)鼓噪起來(lái)，其中有兩人一起舉起右手，頓時(shí)鴉雀無(wú)聲。 這兩人之中的青衣漢子洪聲道：“黑衣幫和飛虎幫聯(lián)盟之事，也不怕 官府得知，王大哥你說(shuō)是也不是？” 穿黑色勁裝的王大哥道：“薛大哥說(shuō)得對(duì)！這天下原本就是我們漢人 的！” 薛大哥道：“這當(dāng)中坐著的番人倒也罷了，四角坐著都是漢人，竟然 也來(lái)對(duì)付我們，最最可恨！” 王大哥應(yīng)道：“見(jiàn)利忘義，合該斬首！”這話說(shuō)得聲音斬截，口氣堅(jiān) 決，眾人都紛紛掣出兵器，等候首領(lǐng)下令，登時(shí)滿(mǎn)殿盡是森森的劍氣刀光 。 東南角上的骯臟道人首先打個(gè)哈哈，長(zhǎng)吟道：“歷代名山與名劍，崆 峒從來(lái)第一家！”他聲音響亮，洪洪烈烈，殿瓦都簌簌震動(dòng)。 王、薛二人齊聲驚道：“原來(lái)是崆峒李不凈李仙長(zhǎng)！” 那骯臟道人道：“什么仙長(zhǎng)不仙長(zhǎng)的，一個(gè)臟道士罷了！”這回話聲 已如常人，面上帶笑，似是見(jiàn)眾人識(shí)得他聲名，甚是高興。他接著道：“ 我李不凈可不是被功名富貴收買(mǎi)得動(dòng)之人，諸位該當(dāng)知道！” 王、薛兩人欠身抱拳道：“不凈仙長(zhǎng)名震天下，乃是武林俠義中的著 名人物，小人們自然知道！” 東北角上的黑衣僧人呻吟一聲，道：“百家千宗皆絕學(xué)，源頭原來(lái)在 嵩山！” 王、薛二人又是一驚，道：“原來(lái)大師是少林病僧！” 原來(lái)那黑衣僧人說(shuō)的兩句，上句是指天下武術(shù)有千宗之多，皆有絕學(xué) ，下旬是說(shuō)這百家千宗源起嵩山少林，是以王、薛二人一聽(tīng)便知他是少林 寺大大有名的“病僧”。 西北角的青衣長(zhǎng)人發(fā)出折竹般的聲音，把眾人駭了一跳，只聽(tīng)他道： “洞庭許青竹，也不是賣(mài)身求榮之人！” 王、薛二人聽(tīng)了急忙欠身行禮道：“許老前輩也是武林共欽的一代高 手，小人等久仰大名！” 許青竹舉手指一指西南角上的白衣人，道：“那一位是雪山派高手， 他們這一派等閑不會(huì)開(kāi)口說(shuō)話，極少出山，想來(lái)也不會(huì)是隨附官府求取富 貴之輩！” 那白衣人接口道：“兄弟冷如冰！”只說(shuō)了五字，報(bào)出姓名，口氣神 情果真是寒冷如冰。 骯臟道人李不凈哈哈一笑，道：“這姓名真妙！” 病僧有氣無(wú)力地道：“冷施主乃是雪山派百年來(lái)罕有的高手，貧僧聞 名已久！今晚幸會(huì)，心中佩服得很！”P(pán)1-P4

編輯推薦

作者并不是在梁羽生、金庸的早期作品影響下從事創(chuàng)作，而是在舊派武俠小說(shuō)的熏陶下走入這一領(lǐng)域的。換言之，他終于成為新派武俠小說(shuō)的杰出作家之一，完全是自己探討的結(jié)果，具有鮮明的個(gè)人特色?！麑?duì)于人性的復(fù)雜性的描繪，不但為舊派武俠小說(shuō)所無(wú)，而且也是在梁羽生和金庸的早期作品中所未見(jiàn)的。夕陽(yáng)余暉照耀在一條古道上，山風(fēng)瑟瑟，一片荒涼寂靜。這條古道，位居淮陽(yáng)丘陵地區(qū)中，人煙稀少，每到傍晚之際，路上便杳無(wú)人跡。其時(shí)正是元代英宗之世，蒙古鐵騎多年橫行中原，官吏盡是暴斂貪墨之輩，全國(guó)各地商旅因之更形冷落。古道左側(cè)一片樹(shù)林之后，隱隱露出一角紅墻。這時(shí)古道上出現(xiàn)一個(gè)黑衣僧人，一徑穿林而過(guò)，直抵林后寺院的門(mén)前。但見(jiàn)這座寺院甚是殘舊破落，山門(mén)緊緊閉住。黑衣僧人舉手敲門(mén)，門(mén)環(huán)聲震破四周岑寂。不久山門(mén)打開(kāi)，出現(xiàn)一個(gè)衣衫殘落的中年和尚。黑衣僧人低著頭合十行了一禮，便舉步入去。中年和尚伸手?jǐn)r住，道：“師兄請(qǐng)到別處投宿，這兒不行！”黑衣僧人緩緩抬頭，那中年和尚不覺(jué)駭了一跳！只見(jiàn)這黑衣僧人面黃肌瘦，愁眉苦臉，但雙目精芒閃動(dòng)，宛如冷電。他趕快接道：“非是見(jiàn)外師兄，實(shí)因近年來(lái)左邊出現(xiàn)兩幫悍匪，他們定于今晚在此處?kù)ρ?lián)盟，不準(zhǔn)外人入寺！”黑衣僧人眼中光芒突然斂去，道：“里面地方甚是寬廣，貧衲隨便哪兒躲一躲就行了！”那和尚嘆氣道：“本寺目下只有一座大殿尚存上蓋，師兄還是到別處掛單的好！”黑衣僧人搖搖頭，舉步行去，那和尚攔他不住，頓腳道：“待會(huì)兒有事可別怪我！”一面關(guān)上山門(mén)。黑衣僧人步入僅存的大殿內(nèi)，只見(jiàn)殿中空無(wú)所有，四壁蕭然，除了壁龕中幾尊破舊佛像之外，只有一盞長(zhǎng)明燈，吊在大殿正中。他搖一搖頭，走到東北角落間打坐，面向墻角。

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