教你看懂今古奇觀（上.下）

前言

在為讀者破解《今古奇觀》的“奇”處之前，請(qǐng)容我先直觀地陳述：這是一本“好吃”的古籍，搜羅了口感滋味不等的40卷故事套餐，其中有些咬起來(lái)很脆，有些嘗著倍感酸澀，不過(guò)到了掩卷的時(shí)刻，總是會(huì)有一種饑餓大大解除的滿足之感。是的，需要故事的人多少有點(diǎn)饑餓：情感饑餓、官能饑餓、知識(shí)饑餓，甚或因資源被掠奪、社會(huì)壓力下所產(chǎn)生的生存饑餓。而薄薄一本明朝話本小說(shuō)《今古奇觀》，竟具有喂飽以上各種嗷嗷待哺閱聽(tīng)人的能耐，真可謂奇事一樁！這得歸功于神秘的古代編輯“抱甕老人”。他大膽突破時(shí)空和地域、階層的限制，以多視角的觀點(diǎn)多元取材，讓這本著作顯得意韻遼遠(yuǎn)，表達(dá)大眾的情感深刻入微。由此，當(dāng)讀者開(kāi)卷“吃”故事的時(shí)候，享受到的將是連篇驚奇：有時(shí)是呈現(xiàn)歷史名士風(fēng)流的日式料理，像側(cè)寫(xiě)詩(shī)仙李白才氣的《李謫仙醉草嚇蠻書(shū)》；有時(shí)是使口里流蜜、腹中燃燒的紅酒加乳酪的法式套餐，如類(lèi)似童話愛(ài)情片的《賣(mài)油郎獨(dú)占花魁》；有時(shí)是酸澀麻辣、有力批判政人們惡行惡狀的泰國(guó)菜，像《看財(cái)奴刁買(mǎi)冤家主》就是一例。當(dāng)然，更不乏古怪奇聞妙事，或情節(jié)可怖，或俏皮、溫馨感人等種種，如豬血湯配鹵肉飯，可大快朵頤的夜市小吃式的故事。但《今古奇觀》之所以為“奇”，絕不僅止于書(shū)中充滿能使人饜足的美味故事的“香氣”而已，令人好奇的還有，到底是什么樣的時(shí)代造就如此多的饑餓的讀者和聽(tīng)眾？什么因素促成這種能滿足平民大眾口味的敘事形式？為此，我們?cè)诒緯?shū)中也試圖剖析《今古奇觀》背后所承載的明代氛圍，以及“說(shuō)書(shū)”這個(gè)影響后世藝術(shù)的大眾文化現(xiàn)象。明朝處于宜揚(yáng)泱泱國(guó)威的大航海時(shí)代，外國(guó)商人、傳教士開(kāi)始在港口進(jìn)出，帶來(lái)新知與珍奇物品；朝廷的船舶并排在海面上，等待鄭和大旗揮下，宣布起航。此時(shí)資本主義剛剛在中國(guó)萌芽，政商加緊密切的互動(dòng)，社會(huì)不公、貧富不均的現(xiàn)象也更加嚴(yán)重。這些社會(huì)的變動(dòng)都反映在《今古奇觀》的故事中，如商人地位提升，知識(shí)分子反被貶低。故事中讀書(shū)人的形象已不若前朝文學(xué)中的那樣好，爹爹寧愿將女兒嫁作商人婦，也不愿嫁給書(shū)生就是很好的證明。以文體而言，《今古奇觀》是一本“話本小說(shuō)”，“話本”是說(shuō)書(shū)人的草稿，說(shuō)穿了簡(jiǎn)直不過(guò)是說(shuō)書(shū)人的“唾沫”罷了，但這正是它在文學(xué)與說(shuō)唱藝術(shù)上最出奇制勝之處?！罢f(shuō)書(shū)”是明朝市井間流行的通俗大眾娛樂(lè)，是一種最簡(jiǎn)約素樸卻趣味無(wú)窮的表演藝術(shù)形式，通常由一個(gè)堪稱“故事販賣(mài)機(jī)”的民間藝人（可能是落魄文人隱士）手持響板或鑼鈸、笏之類(lèi)的物品，吟一首“開(kāi)場(chǎng)詩(shī)”，講一個(gè)相關(guān)的小故事起興，成群觀眾就圍過(guò)來(lái)折服在他的口才之下了。當(dāng)時(shí)演出的盛況雖隨著時(shí)光消逝無(wú)蹤，但說(shuō)書(shū)人的語(yǔ)氣與魅力已凝聚在口語(yǔ)化書(shū)寫(xiě)的話本小說(shuō)中。事易時(shí)移，如今，“今古奇觀”中的“今”已成古，“古”又往后推了數(shù)百年。但即使存在著荒謬與不合時(shí)宜，故事中的人性矛盾卻是亙古不變、值得反復(fù)探討深思的。因此我們將它從歷史漫漫的塵埃中拾起，呈給當(dāng)代饑餓的讀者?！敖棠憧炊敝袊?guó)古典名著系列，希望能為讀者開(kāi)啟一條通往中國(guó)古典名著之路的捷徑，以淺顯的文字、活潑的導(dǎo)引、有趣的注釋與生動(dòng)的補(bǔ)充說(shuō)明，跳脫枯燥乏味的學(xué)究式說(shuō)理，重新編撰成可以輕松閱讀的作品。能看懂古人的文字，就能領(lǐng)略他們的思想脈絡(luò)，了解當(dāng)時(shí)社會(huì)文化的狀態(tài)，找出可以學(xué)習(xí)借鑒的智慧精華。因?yàn)榱私?、欣賞，才能借鑒學(xué)習(xí)；因?yàn)榻梃b學(xué)習(xí)，才能延伸應(yīng)用；因?yàn)閼?yīng)用，才能承前啟后，激發(fā)創(chuàng)作的種子。文學(xué)的魅力不應(yīng)該受限于時(shí)代、語(yǔ)言、國(guó)界的束縛，而文體的韃方式，也不應(yīng)該只能有一種詮釋方法。就像我們想讀世界各國(guó)的文學(xué)作品，可以借助翻譯來(lái)讀懂它的道理一樣，中國(guó)許多優(yōu)美的經(jīng)典文學(xué)創(chuàng)作，也不應(yīng)該受限于文言文的隔閡，而讓現(xiàn)代的讀者望之生畏。中國(guó)文學(xué)作品浩瀚精彩，博大精深，如果能找到更多元的入門(mén)通道，那么成千上萬(wàn)的精彩創(chuàng)作，將會(huì)是人人都喜歡閱讀的最佳讀物。高談文化總編輯許麗雯

內(nèi)容概要

《今古奇觀》是一本“話本小說(shuō)”，“話本”是說(shuō)書(shū)活動(dòng)的草稿，說(shuō)穿了不過(guò)是說(shuō)書(shū)人的“說(shuō)話記錄”，但這正是它在文學(xué)與說(shuō)唱藝術(shù)上最出奇制勝之處。    “說(shuō)書(shū)”是明朝市并間流行的通俗大眾娛樂(lè)，通常由一個(gè)堪稱“故事販賣(mài)機(jī)”的民間藝人，手持響板、鑼鈸，吟一首“開(kāi)場(chǎng)詩(shī)歌”，誠(chéng)成群的觀眾圍簇過(guò)來(lái)折服于他的口才之下，是一種陽(yáng)簡(jiǎn)約素樸、卻趣味無(wú)窮的表演藝術(shù)形式。    當(dāng)時(shí)演出的盛況雖隨時(shí)光的消逝而去，但您仍可通過(guò)本書(shū)，感受杜十娘怒沉百寶箱的痛，笑看喬太守亂點(diǎn)鴛鴦譜的喜、感嘆唐伯虎點(diǎn)秋香的妙……    歲月流逝，時(shí)代變遷，如今，“今古奇觀”中的“今”已成古，“古”又往后推了數(shù)百年，但即使存在著荒謬與不合時(shí)宜，故事中的人性矛盾卻是亙古不變、值得反復(fù)探討深思的。    因此我們將之從歷史漫漫塵埃中拾起，呈給當(dāng)代如饑似渴的讀者。

書(shū)籍目錄

出版序身世難解的今古奇觀卷一·十一個(gè)至情至性的女主角  杜十娘怒沉百寶箱  賣(mài)油郎獨(dú)占花魁  灌園叟晚逢仙女  轉(zhuǎn)運(yùn)漢巧遇洞庭紅  蘇小妹三難新郎  蔣興哥重會(huì)珍珠衫  蔡小姐忍辱報(bào)仇  金玉奴棒打蒲情郎  女秀才移花接木  王嬌鸞百年長(zhǎng)恨  崔俊臣巧會(huì)芙蓉屏卷二·十個(gè)人間福報(bào)  三孝廉讓產(chǎn)立高名  兩縣令競(jìng)義婚孤女  裴晉公義還原配  吳保安棄家贖友  羊角哀舍命全交  李汧公窮邸遇俠客  老門(mén)生三世報(bào)恩  鈍才一朝交泰   念親恩孝女藏兒  呂大郎還金完骨肉卷三·六個(gè)靈魂不死的歷史名人  李謫仙醉草嚇蠻書(shū)  沈小霞相會(huì)出師表  盧太學(xué)詩(shī)酒傲公侯  劉元普雙生貴子  俞伯牙摔琴謝知音  莊子休鼓盆成大道卷四·十三個(gè)社會(huì)秘密檔案  滕大尹鬼斷家私  看財(cái)奴刁買(mǎi)冤家主  宋金郎團(tuán)圓破氈笠  陳御史巧勘金釵鈿  徐老仆義憤成家  錢(qián)秀才錯(cuò)占鳳凰儔  喬太守亂點(diǎn)鴛鴦譜  懷私怨狠仆告主  唐解元玩世出奇  十三郎五歲朝天  趙縣君喬送黃柑子  夸妙術(shù)丹客提金  逞多財(cái)白丁橫帶

章節(jié)摘錄

中國(guó)的小說(shuō)，在周、秦時(shí)代已經(jīng)存在，所敘述的多是些瑣事雜記，所以前人論中國(guó)小說(shuō)起源，都以魏晉為初始。魏晉到隋朝，由于道教的符篆、巫術(shù)，佛教的輪回因果報(bào)應(yīng)等觀念盛行，以志怪稱異的小說(shuō)大量生產(chǎn)。到了唐代，受到科舉、佛教文學(xué)及古文大家也創(chuàng)作小說(shuō)的影響，促使小說(shuō)發(fā)展，因而產(chǎn)生了“傳奇”。作者們用平淺的文言散文，來(lái)寫(xiě)神仙釋道、動(dòng)人愛(ài)情或反映時(shí)事，描述社會(huì)、人生看法、豪俠武勇等，取材廣泛，情節(jié)曲折離奇，文辭華美流麗，鋪述深刻動(dòng)人。宋朝供“說(shuō)書(shū)人”講故事用的底本——話本，在內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、文字技巧各方面都已趨成熟，具有很高文學(xué)價(jià)值，但它的前身，并不是唐代的小說(shuō)“傳奇”，而是唐代原有一種用口語(yǔ)講述佛經(jīng)故事、韻散夾雜的“變文”。到了明代，白話小說(shuō)非常多，這個(gè)時(shí)期的小說(shuō)乃是由宋代的平話（說(shuō)唱文學(xué)）與元代的雜劇演變而來(lái)的?！督窆牌嬗^》的直系血親：《三言》、《二拍》明代小說(shuō)在中國(guó)南方尤其繁榮，當(dāng)時(shí)都市經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，市民階級(jí)成形，士大夫生活日趨放誕，以反映市民生活為主要內(nèi)容的短篇白話小說(shuō)于是蓬勃地發(fā)展起來(lái)，最具代表性的當(dāng)屬馮夢(mèng)龍的《三言》與凌蒙初的《二拍》?！度浴肥侵浮队魇烂餮浴贰ⅰ毒劳ㄑ浴放c《醒世恒言》，喻是曉喻之意，警是勸誡之意，醒是覺(jué)悟之意，明言、通言、恒言是指卓越的言說(shuō)?！度浴肥珍浟怂?、元、明各代的話本小說(shuō)，同時(shí)也包括了馮夢(mèng)龍自己寫(xiě)的作品。在《三言》中，以描寫(xiě)被壓迫婦女的故事最為出色，如《杜十娘怒沉百寶箱》、《賣(mài)油郎獨(dú)占花魁》等，真實(shí)描繪了婦女低落的社會(huì)地位與在黑暗中對(duì)幸福與自由的向往追求；此外還有一些作品，則是暴露出封建統(tǒng)治者的猙獰面目和無(wú)恥行為。繼。《三言》之后，凌蒙初的《二拍》更一針見(jiàn)血地道出當(dāng)朝的腐敗與社會(huì)的弊端、揭露統(tǒng)治者貪婪苛毒的面貌、抨擊科舉制度與司法體制的弊病等。《二拍》指《初刻拍案驚奇》與《二刻拍案驚奇》“拍案驚奇”指的是拍桌子大呼奇妙的意思。這兩部深刻傳達(dá)庶民的生活風(fēng)貌與情感的作品，被后人通稱為“三言二拍”，是宋元明三代白話小說(shuō)的總集，收錄了短篇白話小說(shuō)近兩百篇，但良莠不齊。抱甕老人精選其中40篇而為《今古奇觀》，流傳至今，題材以當(dāng)時(shí)社會(huì)的巷議街談為主，內(nèi)容則暴露了資本主義萌芽時(shí)期新舊思想沖突的矛盾現(xiàn)象。說(shuō)書(shū)活動(dòng)的副產(chǎn)品——話本小說(shuō)“說(shuō)話”是宋朝最重要也最具代表性的民間娛樂(lè)，而“話本”就是說(shuō)書(shū)人在“說(shuō)話”時(shí)的故事“底本”?！霸挶尽痹敲耖g藝人的作品，開(kāi)始的時(shí)候，不太受到讀書(shū)人的重視，流通了一段時(shí)間之后，才漸漸地引起有心文人的注意，他們有的將話本成套編印，有的模仿“話本”的題裁來(lái)創(chuàng)作他們的小說(shuō)。于是，原來(lái)專供說(shuō)話人用的“故事底本”，就變成了一種專供“閱讀欣賞之用”的文學(xué)作品，和現(xiàn)代人寫(xiě)小說(shuō)的意義完全一樣了。這種“只能看、不能聽(tīng)”的話本創(chuàng)作，在明代中葉特別發(fā)達(dá)。馮夢(mèng)龍的擬話本小說(shuō)《三言》的出現(xiàn)，開(kāi)啟了文人擬作話本的風(fēng)氣，然而真正受到廣大社會(huì)群眾歡迎的，則是凌蒙初所編撰的《二拍》?！抖摹凡粌H是新興市民文學(xué)的代表作，也是明代社會(huì)生活的一面鏡子，它還因?yàn)閮?nèi)容描繪太多社會(huì)的黑暗面，而被當(dāng)朝政府視為禁書(shū)。解剖話本的結(jié)構(gòu)話本的格式，先后依次為開(kāi)場(chǎng)詩(shī)、入話、頭回、正文、散場(chǎng)詩(shī)。篇首通常以一首詩(shī)或詞，或一詩(shī)一詞并列作開(kāi)頭，結(jié)尾大體上也是如此，即以詩(shī)詞作結(jié)尾。結(jié)尾的詩(shī)詞，是全篇故事的大綱或評(píng)論，但篇首的詩(shī)詞則不一定。在篇首的詩(shī)詞之后、正文的故事之前，通常有“入話”和“頭回”?！叭朐挕本褪墙釉谄椎脑?shī)詞之后，加以解釋，或做一番評(píng)論的段落；“頭回”則是在正文故事未開(kāi)始之前，先說(shuō)一篇小故事，這篇小故事的主題有的與正文故事相似，有的相反。頭回所述說(shuō)的故事，和正文故事因此有著襯托或?qū)Ρ鹊囊饬x，正文故事的主題，也可借此更加清楚明白。故事的正文前面，之所以會(huì)有開(kāi)場(chǎng)詩(shī)、入話和頭回，是因?yàn)槁?tīng)故事的民眾往往三三兩兩地陸續(xù)就座，“說(shuō)話人”為了不使早到的人覺(jué)得冷場(chǎng)，所以會(huì)先說(shuō)一些小故事、唱一些詩(shī)詞或講一些議論作為開(kāi)場(chǎng)白，以穩(wěn)住早到的觀眾。宋代是“說(shuō)話”的鼎盛時(shí)期，而明代則是文人編輯和創(chuàng)作“話本小說(shuō)”的豐收時(shí)期。這些話本小說(shuō)的故事素材，多取自前人的說(shuō)話、筆記、戲劇等，內(nèi)容與社會(huì)現(xiàn)實(shí)息息相關(guān)，充分展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的民風(fēng)。從小說(shuō)的藝術(shù)層面來(lái)看，明代的話本小說(shuō)善于組織情節(jié)，故事往往曲折起伏而錯(cuò)落有致，撲朔迷離卻合情合理；在人物撰寫(xiě)上，除了形象鮮明生動(dòng)外，還能細(xì)致入微地刻劃出人物在各個(gè)特定階段的心理狀態(tài)，其成就遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越歷代的話本。

編輯推薦

《教你看懂今古奇觀(上下)》由當(dāng)代世界出版社出版。

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