教你看懂關(guān)漢卿雜劇

前言

文學(xué)的魅力不應(yīng)該受限于時(shí)代、語(yǔ)言、國(guó)界的束縛，而文體的表達(dá)方式，也不應(yīng)該只能有一種詮釋方法。就像我們想讀世界各國(guó)的文學(xué)作品，仍然可以借助翻譯來(lái)讀懂它一樣。中國(guó)許多優(yōu)美的經(jīng)典文學(xué)作品，也不應(yīng)該受限于文言文的隔閡，而讓今天的讀者望之生畏。其實(shí)，浩瀚精彩、博大精深的中國(guó)文學(xué)作品，如果能找到更多元的入門通道，那么成千上萬(wàn)冊(cè)精彩的創(chuàng)作，將會(huì)是人人都喜歡閱讀的最佳讀物?！敖棠憧炊敝袊?guó)古典名著系列，就是希望能為讀者開(kāi)啟一條通往中國(guó)古典名著之路的捷徑，以淺顯的文字、注釋，跳脫枯燥乏味的學(xué)究式說(shuō)理來(lái)重新編撰成可以輕松閱讀的文學(xué)作品。能看懂前人的文章，就能領(lǐng)略他們的思想脈絡(luò)，了解當(dāng)時(shí)社會(huì)文化的狀態(tài)，找出學(xué)習(xí)借鑒的智慧精華。因?yàn)榱私?，才?huì)懂得欣賞；因?yàn)樾蕾p，才能借鑒學(xué)習(xí)；因?yàn)榻梃b學(xué)習(xí)，才能延伸應(yīng)用；因?yàn)閼?yīng)用，才能承前啟后，激發(fā)創(chuàng)作的種子。在“教你看懂”中國(guó)古典名著系列中，我們編入了這本精彩的《教你看懂關(guān)漢卿雜劇》。在中國(guó)文學(xué)史上，元曲和唐詩(shī)、宋詞并稱。元曲包括了雜劇和散曲，而雜劇以它藝術(shù)上的創(chuàng)造性及內(nèi)容的寫實(shí)性，成為當(dāng)時(shí)文學(xué)主流，_在中國(guó)文學(xué)史與戲劇史上，都具有獨(dú)特的成就和意義。這種綜合了歌舞藝術(shù)與演唱技藝的戲曲形式，盛行于十三到十四世紀(jì)間，影響了全中國(guó)地區(qū)戲曲發(fā)展面貌。明代的著名作家李開(kāi)先和湯顯祖，都曾經(jīng)收藏有干種元雜劇劇本，但流傳至今的只有兩百四十七種左右，其中至少有三十種是元代的刊本，十分珍貴。元雜劇的作家很多，作品也很豐富，他們共同創(chuàng)造了雜劇輝煌的歷史。其中關(guān)漢卿、白樸、馬致遠(yuǎn)和鄭光祖被稱為“元曲四大家”。據(jù)元人周德清的《中原音韻》中所說(shuō)，元雜劇樣式的出現(xiàn)、定型與完備，“其備則自關(guān)、鄭、白、馬”；元末明初賈仲明則認(rèn)為關(guān)漢卿是雜劇界的首領(lǐng)與戲劇界的領(lǐng)袖；明代朱權(quán)的《太和正音譜》中也說(shuō)關(guān)漢卿“初為雜劇之始”；王國(guó)維的《宋元戲曲史》中甚至說(shuō)：“雜劇為漢卿所創(chuàng)?！庇纱送茢啵P(guān)漢卿無(wú)疑是使元雜劇形式最后定型的重要推手。關(guān)漢卿的雜劇的確反映了廣闊的社會(huì)生活面貌，揭示了當(dāng)時(shí)各個(gè)社會(huì)層面的矛盾與沖突，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)中的一些根本問(wèn)題，提出深刻的批判。他不以描寫當(dāng)時(shí)人民所遭受的苦難為滿足，同時(shí)展現(xiàn)出人們心中固有的反抗精神，敢于和惡勢(shì)力爭(zhēng)斗，讓他的創(chuàng)作閃爍著理想主義的光芒。他的作品有兩個(gè)主要特色：一是作品中不僅有眾多的市井小民、妓女、奴婢等角色，而且還以極大的同情來(lái)描寫他們的不幸遭遇，用理解、肯定的態(tài)度去詮釋他們的思想和行為，看重他們善良、勤勞、勇敢、機(jī)智和對(duì)感情忠貞不渝、對(duì)朋友肝膽相照等高超的品德。既能“描其貌、狀其口”，而且還能“寫其心”。二是在作品里充滿一種執(zhí)著于現(xiàn)實(shí)的人生態(tài)度。劇中受壓迫、遭困厄的人物，盡管行路艱難，但并不企盼能在神佛的世界中去尋求安慰或得到凈化，他們總是靠自己有限的能力，盡最大的努力，頑強(qiáng)地去追求可能的理想結(jié)局，表現(xiàn)出十分可貴的堅(jiān)韌信念和樂(lè)觀態(tài)度。雖然元雜劇劇本的體制短小，往往局限了情節(jié)的發(fā)展，但在關(guān)漢卿的劇作中，其結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、劇情高潮起伏、人物形象突出，以及語(yǔ)言的個(gè)性化，顯示出他高超的寫作手法。作為一個(gè)曾經(jīng)“躬踐排場(chǎng)、面敷粉墨”的戲劇家，關(guān)漢卿在雜劇的場(chǎng)面安排和題目的處理上都極具特色。他的場(chǎng)面安排緊湊、集中，富有典型，通過(guò)二三個(gè)主要人物，幾個(gè)重要場(chǎng)面，就能展示出元代社會(huì)的重要側(cè)面。而其劇中豐富的辭匯和多變的語(yǔ)法，在元人雜劇的創(chuàng)作中也是首屈一指。主要是由于他善于向古典文學(xué)名著學(xué)習(xí)，同時(shí)也善于從民間文學(xué)中汲取語(yǔ)言素材有關(guān)。比如在《單刀會(huì)》劇里，他采用了孔子的話、杜牧的詩(shī)、蘇軾的散文和詞，并且將這些和人民的生活語(yǔ)言融合在一起，形成了他“文而不文，俗而不俗”的語(yǔ)言風(fēng)格。關(guān)漢卿最著名的作品包括：《竇娥冤》、《拜月亭》、《單刀會(huì)》等劇目，七百年來(lái)一直上演不衰，為我國(guó)戲曲史上悲劇、喜劇的處理手法以及人物的舞臺(tái)形象塑造，提供了典范。期待您在本書中，一面閱讀關(guān)漢卿的劇作，一面神馳于舞臺(tái)上，感受那一幕幕感人落淚的精彩情節(jié)。

內(nèi)容概要

在中國(guó)文學(xué)史上，元曲與唐詩(shī)、宋詞并稱齊名，它包括雜劇和散曲。其中雜劇綜合了歌舞藝術(shù)與演唱藝術(shù)的戲曲形式。夾雜藝術(shù)上的創(chuàng)造性和寫實(shí)性，成為當(dāng)時(shí)文學(xué)的主流，不論在文學(xué)史上或戲劇史上，都具有獨(dú)特的成就和意義。    元雜劇的作家很多，作品也很豐富。他們共同創(chuàng)造了雜劇輝煌的歷史。最具代表性的關(guān)漢卿、白樸、馬致遠(yuǎn)和鄭光祖被稱為“元曲四大家”。其中關(guān)漢卿被認(rèn)為是雜劇界的領(lǐng)袖，其地位之重要，更是毋庸置疑。    關(guān)漢卿的雜劇反映了廣闊的社會(huì)生活面貌，揭示了當(dāng)時(shí)各個(gè)社會(huì)層面的矛盾與沖突，同時(shí)展現(xiàn)出人們心中固有的反抗意識(shí)。敢于和惡勢(shì)力抗?fàn)幍木褡屗膭?chuàng)作閃爍著理想主義的光芒。    本書收錄關(guān)漢卿最著名的《感天動(dòng)地竇娥冤》、《趙盼兒風(fēng)月救風(fēng)塵》、《關(guān)大王獨(dú)赴單刀會(huì)》等劇目，它們情節(jié)動(dòng)人。七百年來(lái)一直上演不衰。

書籍目錄

出版序俗趣盎然的元雜劇浪子本色關(guān)漢卿感天動(dòng)地竇娥冤趙盼兒風(fēng)月救風(fēng)塵關(guān)大王獨(dú)赴單刀會(huì)望江亭中秋切膾錢大尹智寵謝天香溫太真玉鏡臺(tái)包待制智斬魯齋郎杜蕊娘智賞金線池后記——認(rèn)識(shí)元曲四大家

后記

認(rèn)識(shí)元曲四大家雜劇是元朝代表文學(xué)的一環(huán)，當(dāng)時(shí)創(chuàng)作風(fēng)氣興盛，人才輩出，如同唐宋有“古文八大家”，元代也有“元曲四大家”。“元曲四大家”所指稱的人物，雖各家見(jiàn)解不同，但一般多認(rèn)定為“關(guān)、馬、白、鄭”，足見(jiàn)這四個(gè)人在元代雜劇領(lǐng)域的地位不容忽視。以下即介紹馬致遠(yuǎn)、白樸、鄭光祖三人的生平及其著作。馬致遠(yuǎn)字千里，晚年號(hào)東籬，或稱東籬老，約生于宋理宗淳祐十年(公元1250年)，卒于元英宗至治二年(公元1321年)，大都(今北京)人，在大都待了二十多年。關(guān)于馬致遠(yuǎn)的生平事跡，流傳下來(lái)為后世所知曉的資料不多。他早年熱中功名、追求利祿，根據(jù)《錄鬼簿》①的記載，他在三十歲左右，曾經(jīng)擔(dān)任江浙省務(wù)儒學(xué)提舉。元貞年間，年約四十的他在經(jīng)歷日復(fù)一日的官場(chǎng)斗爭(zhēng)，又年復(fù)一年地飽嘗失意之苦后，終于看破俗世虛無(wú)的名利，決定脫下官服，回歸田園生活。遠(yuǎn)離仕途后，他過(guò)著“酒中仙、塵外客、林間友”的閑適自在生活，參加“元貞書會(huì)”，被推尊為“曲狀元”，并與雜劇藝人花李郎、紅字李二及曲家李時(shí)中，共同編寫了雜劇《黃梁夢(mèng)》，而這也成為他創(chuàng)作生涯的分水嶺。馬致遠(yuǎn)為后人所熟知的雜劇作品共有十五出，留存下來(lái)的有《破幽夢(mèng)孤雁漢宮秋》(簡(jiǎn)稱《漢宮秋》)、《江州司馬青衫淚》(簡(jiǎn)稱《青衫淚》)、《半夜雷轟薦福碑》(簡(jiǎn)稱《薦福碑》)、《西華山陳摶高臥》(簡(jiǎn)稱《陳摶高臥》)、《馬丹陽(yáng)三度任風(fēng)子》(簡(jiǎn)稱《任風(fēng)子》)、《呂洞賓三醉岳陽(yáng)樓》(簡(jiǎn)稱《岳陽(yáng)樓》)、《開(kāi)壇闡教黃粱夢(mèng)》(簡(jiǎn)稱《黃粱夢(mèng)》)等七出，其余皆已散失。馬致遠(yuǎn)對(duì)仕途態(tài)度的轉(zhuǎn)變，完全反映在他的雜劇中，因此他的創(chuàng)作活動(dòng)可概分為兩個(gè)階段。馬致遠(yuǎn)創(chuàng)作前期大約處于元世祖時(shí)期，當(dāng)時(shí)的他年少氣盛、熱情有抱負(fù)，作品里盈滿對(duì)事物的情感與見(jiàn)解，此時(shí)期的代表作品包括《漢宮秋》、《青衫淚》、《薦福碑》等，其中又以《漢宮秋》最為著名。創(chuàng)作后期的馬致遠(yuǎn)，對(duì)于過(guò)去載浮載沉的官場(chǎng)境遇感到寒心，終于認(rèn)命地卸下官職，成為全真教的信徒，以往對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的怨懟也逐漸消散，于是他開(kāi)始寫作一系列關(guān)于“神仙道化”的戲劇，企圖以神仙、隱士超脫俗世的自在逍遙來(lái)擺脫苦悶情緒，但卻掩飾不了他消極厭世的人生觀。現(xiàn)存的《陳摶高臥》、《任風(fēng)子》、《岳陽(yáng)樓》、《黃粱夢(mèng)》都是這個(gè)時(shí)期的作品。《漢宮秋》在中國(guó)文學(xué)上有很高的藝術(shù)成就，其地位與白樸的《梧桐雨》并列，馬致遠(yuǎn)以王昭君和番的故事為題材，改編成一出為愛(ài)情、為國(guó)族忠貞不二的感人悲劇。西漢竟寧元年，元帝為了維持漢朝與匈奴的和平，讓宮女王嬙(昭君)出塞匈奴，與呼韓邪單于成親，生有一子，呼韓邪過(guò)世后，她又嫁給新的單于，并產(chǎn)下二女，這是真實(shí)存在的歷史紀(jì)錄。在馬致遠(yuǎn)的筆下，王昭君的出塞被添加上許多悲劇元素。故事以漢朝弱、匈奴強(qiáng)的時(shí)代為背景，昭君與元帝彼此相愛(ài)，他們之間的難舍情緣，卻因?yàn)榧槌济訅弁稊倡I(xiàn)圖的叛國(guó)行徑，讓昭君成為和番的主角、匈奴武力威脅下的犧牲品，最后王昭君選擇投江自盡，以保全自己的貞潔。馬致遠(yuǎn)對(duì)于漢元帝送別王昭君后的悲傷情緒有很深刻的描寫，甚為動(dòng)人。透過(guò)對(duì)比毛延壽的通敵和王昭君的殉節(jié)，也投射出自己對(duì)于高尚愛(ài)國(guó)節(jié)操的景仰和向往?！肚嗌罍I》則依據(jù)白居易的《琵琶行》改寫而成，是一部以妓女、士子和商人間的關(guān)系所鋪陳的愛(ài)情戲劇，透過(guò)白居易與妓女裴興奴的苦戀，批判商人的唯利是圖、無(wú)情無(wú)義，也流露出馬致遠(yuǎn)對(duì)不幸墮入火坑的婦女無(wú)限的同情?！端]福碑》是馬致遠(yuǎn)創(chuàng)作前期另一部重要的作品。他借由故事主人翁張鎬所遭遇的種種不幸，對(duì)當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中充斥著賢愚不分、是非顛倒的不合理現(xiàn)象加以撻伐，他寫道：“這壁攔住賢路，那壁又擋住仕途。如今這越聰明越受聰明苦，越癡呆越享了癡呆福，越糊涂越有了糊涂富?！睅в惺愕闹S刺成分，也傾吐出自己懷才不遇的怨忿之情，內(nèi)容充滿宿命與消極的論調(diào)。白樸原名白恒，字仁甫，又字太素，號(hào)蘭谷，生于金哀宗正大三年(公元1226年)，卒年無(wú)法確知，大約在元武宗至大三年(公元1310年)之后。白樸是金人，他的父親白華為金朝樞密院判官，因此他自小家境優(yōu)渥，在良好的學(xué)習(xí)環(huán)境下成長(zhǎng)。但是從他出生以后，金朝的國(guó)勢(shì)就每下愈況，在他七歲時(shí)，元軍攻打汴京城，金朝隨后走入歷史，他的母親也在戰(zhàn)亂中被元兵擄去，使他幼小的心靈留下難以抹滅的傷痕。戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)后，白樸的父母都不在身邊，于是他跟隨著父親的好友金朝詩(shī)人元好問(wèn)流徙到真定(今河北正定)。元白兩家從唐朝元稹和白居易時(shí)就建立起交情，兩家子弟常以詩(shī)詞文章相互往來(lái)，世世代代都維系著深厚的情誼。在元好問(wèn)的指導(dǎo)下，白樸奠定了扎實(shí)的文學(xué)素養(yǎng)，表現(xiàn)相當(dāng)優(yōu)異，元好問(wèn)曾在作給白樸的詩(shī)中說(shuō)道：“元、白兩家舊識(shí)i中，就屬你的資賦最佳?！弊阋?jiàn)他對(duì)白樸的肯定與期待。雖然白樸有很豐沛的才華，但是幼年時(shí)遭遇的戰(zhàn)亂離散，讓他一直都郁郁寡歡，因此選擇沉浸在自己的世界里，一生縱情于山水間，放浪形骸，即使不斷有人薦舉他出任官職，他也推辭不就。白樸所創(chuàng)作的雜劇多為愛(ài)情故事，共有十六出，現(xiàn)存完整的為《唐明皇秋夜梧桐雨》(簡(jiǎn)稱《梧桐雨》)、《裴少俊墻頭馬上》(簡(jiǎn)稱《墻頭馬上》)、《董秀英花月東墻記》(簡(jiǎn)稱《東墻記》)等三出，其中以《梧桐雨》最具代表性?！段嗤┯辍啡〔淖园拙右椎摹堕L(zhǎng)恨歌》，劇名也是來(lái)自于《長(zhǎng)恨歌》中的“秋雨梧桐葉落時(shí)”一句，雜劇內(nèi)容說(shuō)的是唐明皇與楊貴妃的故事。唐明皇極度寵愛(ài)楊貴妃，夜夜笙歌，沉溺于太平、歡娛的氣氛之中，他們彼此用情很深，甚至相許“世世永為夫婦”。原本以為可以一輩子相依相隨，沒(méi)想到天寶十四年安祿山造反，讓唐明皇帶著楊貴妃倉(cāng)皇逃亡避難，到了馬鬼坡，軍心思變，士兵們拒絕繼續(xù)前進(jìn)，為了穩(wěn)定軍心，將軍陳玄禮請(qǐng)求唐明皇賜死楊國(guó)忠與楊貴妃，唐明皇迫于無(wú)奈，雖然內(nèi)心百般不舍，仍只能狠下心來(lái)命貴妃自我了結(jié)生命。安史之亂結(jié)束后，唐明皇日夜思念楊貴妃，有一天，他在夢(mèng)里與貴妃相見(jiàn)，貴妃邀他至長(zhǎng)生殿團(tuán)聚，但一陣打落在梧桐葉上的雨聲，讓他從夢(mèng)境中驚醒過(guò)來(lái)，一時(shí)之間悵然若失，只能對(duì)著梧桐，在滴答的秋雨聲中懷念貴妃。白樸以唐明皇的無(wú)限愁思作結(jié)，用秋景的凄涼蕭瑟來(lái)襯托他的寂寞、哀傷和悵惘，刻劃相當(dāng)細(xì)膩動(dòng)人。白樸利用《梧桐雨》讓安史之亂和他幼年金元交兵戰(zhàn)亂產(chǎn)生聯(lián)系，把自己對(duì)故國(guó)的懷思投射到唐明皇所代表的唐朝上。白樸另一出膾炙人口的雜劇《墻頭馬上》，靈感來(lái)自于白居易的詩(shī)作《新樂(lè)府·井底引銀瓶》，寫的是封建社會(huì)下的男女情愛(ài)，突破世俗對(duì)男女間的傳統(tǒng)觀念，大大贊揚(yáng)、認(rèn)同自由戀愛(ài)與婚姻。故事敘述李干金在花園墻頭看見(jiàn)正騎在馬上的裴少俊后，便對(duì)他一見(jiàn)鍾情，李千金大膽示愛(ài)，并與裴少俊私奔，在裴家花園偷偷住了七年，后來(lái)被父親裴尚書發(fā)現(xiàn)，他逼迫少俊休了李千金，但她絲毫不畏懼裴尚書強(qiáng)硬的手段，在懦弱的裴少俊身旁，她的形象更顯堅(jiān)毅，顛覆一般觀念里大家閨秀的嬌弱，積極追求并維護(hù)自己的婚姻。全劇結(jié)構(gòu)完整，生動(dòng)自然，后世給予相當(dāng)高的評(píng)價(jià)。鄭光祖字德輝，平陽(yáng)襄陵(今山西臨汾)人，生卒年代不詳，僅能得知他一生都在杭州度過(guò)，直到病逝，死后火葬于西湖的靈芝寺。他是元代雜劇后期的重要作家，《錄鬼簿》記載，他曾做過(guò)杭州路吏，為人剛正方直，不隨便與他人交往。他在當(dāng)時(shí)名聞天下，演出雜劇的戲子只要提到“鄭老先生”，大家都知道是指鄭光祖。元人周德清在《中原音韻》自序里，把他和前期的關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)、白樸并列，到了明代以后，更被譽(yù)為“元曲四大家”之一。雖然他的份量是否高到足以列入四大家中，歷來(lái)有些爭(zhēng)議，但是從這點(diǎn)也可看出他在當(dāng)時(shí)的確占有相當(dāng)?shù)拇硇缘匚?。他著作的雜劇共計(jì)十八出，保存至今的有《迷青瑣倩女離魂》(簡(jiǎn)稱《倩女離魂》)、《■梅香翰林風(fēng)月》(簡(jiǎn)稱《翰林風(fēng)月》)、《醉思鄉(xiāng)王粲登樓》(簡(jiǎn)稱《王粲登樓》)、《輔成王周公攝政》(簡(jiǎn)稱《周公攝政》)、《虎牢關(guān)三戰(zhàn)呂布》(簡(jiǎn)稱《三戰(zhàn)呂布》)、《鍾離春智勇定齊》(簡(jiǎn)稱《智勇定齊》)、《立成湯伊尹耕莘》(簡(jiǎn)稱《伊尹耕莘》)、《程咬金斧劈老君堂》(簡(jiǎn)稱《老君堂》)等八出，可分為愛(ài)情劇和歷史劇兩類?！顿慌x魂》是鄭光祖的代表作，取材自唐人傳奇《離魂記》。受到元雜劇前期王實(shí)甫的《西廂記》與白樸的《東墻記》影響，愛(ài)情婚姻成為元代中后期作家經(jīng)常援用的題材，《倩女離魂》即是其中的佼佼者，內(nèi)容敘述癡情的女主角張倩女生魂離體，前往尋覓她的夫君王文舉的故事。張倩女和王文舉原為一對(duì)從小指腹為婚的未婚夫妻，兩人成年后，倩女的母親卻嫌棄王文舉沒(méi)有功名、貧窮寒酸，而不肯讓兩人成親。等到王文舉赴京趕考時(shí)，倩女因?yàn)檫^(guò)于思念，臥病在床，魂魄竟因而脫離本體，前去追隨上京的王文舉。后來(lái)王文舉順利獲取功名，衣錦還鄉(xiāng)，倩女的魂魄才隨著他一起回到家中，與軀體結(jié)合，兩個(gè)有情人終成眷屬。《倩女離魂》從劇情的開(kāi)端處就可以看見(jiàn)《西廂記》的影子，但是鄭光袒賦予張倩女這個(gè)角色新意，用浪漫的手法，生動(dòng)地描繪出她的少女矛盾情懷——她不在乎張文舉能否得到功名，只擔(dān)心他功成名就之后是否會(huì)變心。倩女出竅的靈魂也象征了封建社會(huì)下壓抑已久的女性，期待突破桎梏、追求幸福人生的渴望，對(duì)后來(lái)明代湯顯祖的《牡丹亭》有相當(dāng)?shù)挠绊憽！逗擦诛L(fēng)月》與《倩女離魂》屬于同一類型的作品，假借唐朝詩(shī)人白居易的弟弟白敏中、晉國(guó)公裴度的女兒裴少蠻和丫環(huán)樊素的人名，由自小有婚約的白敏中和小蠻，以及紅娘角色的樊素，虛擬出一段愛(ài)情故事?！锻豸拥菢恰穭t是依據(jù)建安七子之一的王粲《登樓賦》而創(chuàng)作出來(lái)的作品，也是一部由真實(shí)的人物和虛構(gòu)的情節(jié)組成的雜劇，描寫王粲落難荊州，登上城樓慨嘆作賦的情景，抒發(fā)了懷才不遇的悲涼心緒。至于鄭光祖一系列的歷史雜劇，則以《智勇定齊》的故事最為獨(dú)特，內(nèi)容敘述戰(zhàn)國(guó)時(shí)代齊國(guó)無(wú)鹽邑的采桑女鐘離春，其貌不揚(yáng)，年過(guò)三十還沒(méi)嫁人，卻有過(guò)人的膽識(shí)與智慧，齊宣王將她納為皇后之后，齊國(guó)勢(shì)力扶搖直上，國(guó)順民安。總體而言，鄭光祖在雜劇中沒(méi)有鮮明的個(gè)人特色，詞曲也走清麗淡雅路線，卻能在眾多才氣縱橫的元曲作家中脫穎而出，占得一席之地，實(shí)屬不易。

編輯推薦

《教你看懂關(guān)漢卿雜劇》收錄關(guān)漢卿最著名的《感天動(dòng)地竇娥冤》、《趙盼兒風(fēng)月救風(fēng)塵》、《關(guān)大王獨(dú)赴單刀會(huì)》等劇目，它們情節(jié)動(dòng)人。七百年來(lái)一直上演不衰，領(lǐng)悟百姓對(duì)惡勢(shì)力的反抗精神，領(lǐng)略關(guān)漢卿雜劇藝術(shù)的獨(dú)特魅力。

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