教你看懂史記故事及其成語(yǔ)

前言

文學(xué)的魅力不應(yīng)該受時(shí)代、語(yǔ)言、國(guó)界的束縛，而文體的表達(dá)方式，也不應(yīng)該只能有一種詮釋方法。就像我們想讀世界各國(guó)的文學(xué)作品，仍然可以借助翻譯來(lái)讀懂它一樣。中國(guó)許多優(yōu)美的經(jīng)典文學(xué)作品，也不應(yīng)該受限于文言文的隔閡，而讓今天的讀者望而生畏。其實(shí)，浩瀚精彩、博大精深的中國(guó)文學(xué)作品，如果能找到更多元的入門(mén)通道，那么成千上萬(wàn)冊(cè)精彩的創(chuàng)作，將會(huì)是人人都喜歡閱讀的最佳讀物?！督棠憧炊分袊?guó)古典名著系列，就是希望能為讀者開(kāi)啟一條通往中國(guó)古典名著之路的捷徑，以淺顯的文字、生動(dòng)的注釋，跳脫枯燥乏味的學(xué)究式說(shuō)理，重新編撰成可以輕松閱讀的文學(xué)作品。能看懂古人的文章，就能領(lǐng)略他們的思想脈絡(luò)，了解當(dāng)時(shí)社會(huì)文化的狀態(tài)，找出可以學(xué)習(xí)借鑒的智慧精華。因?yàn)榱私猓艜?huì)懂得欣賞；因?yàn)樾蕾p，才能借鑒學(xué)習(xí)；因?yàn)榻梃b學(xué)習(xí)，才能延伸應(yīng)用；因?yàn)閼?yīng)用，才能承前啟后，激發(fā)創(chuàng)作的種籽。《教你看懂》中國(guó)古典名著系列的第一本書(shū)，我們選擇的是：中國(guó)第一部紀(jì)傳體通史——《史記》?！妒酚洝吠瑫r(shí)也是傳記文學(xué)的代表作。歷來(lái)《史記》的文學(xué)觀、美學(xué)觀、散文風(fēng)格、傳記文學(xué)特質(zhì)、語(yǔ)言藝術(shù)，以及對(duì)后世散文、戲劇、小說(shuō)等文學(xué)樣式的啟發(fā)，都占有摧枯拉朽的關(guān)鍵地位。司馬遷寫(xiě)《史記》絕非將歷史簡(jiǎn)化為只是文獻(xiàn)的收集、整理與考證，或是以一種冷漠的態(tài)度，從外部去觀察歷史人物。他是帶著深切的痛苦去理解過(guò)去時(shí)代人物的奮斗與成敗。因此，《史記》既是文學(xué)的歷史，也是歷史的文學(xué)，是文學(xué)與史學(xué)高度結(jié)合的曠世之作。本來(lái)，文學(xué)的表達(dá)與歷史的記載，自有其區(qū)別。前者的目的在于求美，詞章愈優(yōu)美、情節(jié)愈起伏，愈能感動(dòng)人心；后者的目的則在于求真，敘事愈接近事實(shí)，愈切合真理，愈能重現(xiàn)史實(shí)風(fēng)貌。就語(yǔ)言的表達(dá)來(lái)說(shuō)，前者負(fù)荷情意，后者裝載概念。然而這二者在《史記》當(dāng)中卻絲毫不相沖突。在中國(guó)的文學(xué)史上，只有《左傳》與《史記》能夠如此兼容并蓄，兼具文學(xué)與史學(xué)的高度價(jià)值?！妒酚洝肥莻饔浳膶W(xué)的鼻祖，文章中必具有極大的感染力，深具文學(xué)的戲劇性。例如：司馬遷寫(xiě)《鴻門(mén)宴》，連項(xiàng)王、沛公、范增、張良等人的座位方向都要詳細(xì)記錄，與劇場(chǎng)中的布景無(wú)異；而每個(gè)人所說(shuō)的話，宛如戲劇中的對(duì)白；每個(gè)人物的行為，就像舞臺(tái)上的表演。讀這段歷史，恍如置身于當(dāng)日的鴻門(mén)場(chǎng)景，親眼看見(jiàn)英雄們磊落的英姿和他們豪邁的談吐。從《漢書(shū)》開(kāi)始，所謂的正史，在體裁形式上都承襲著《史記》的精神；在文學(xué)創(chuàng)作方面，從唐以后的傳奇到《聊齋志異》等小說(shuō)，也都直接或間接受到《史記》的影響，唐宋以來(lái)的文學(xué)家與政治家更無(wú)不熟讀《史記》。盡管班固對(duì)司馬遷有不少貶詞，但他也不能不承認(rèn)司馬遷是一位“良史之才”，“善序事理，辨而不華，質(zhì)而不俚”；也不得不贊美司馬遷“其文直，其事核，不虛美，不隱惡”的實(shí)錄精神?！督棠憧炊酚浖捌涑烧Z(yǔ)故事》并非《史記》的白話版本，我們挑選了其中二十六篇具有代表性的人物列傳，重新為讀者整理太史公傳略及其創(chuàng)作始末，并且舍去冗長(zhǎng)的編年史。而在這些精彩篇章中，更有許多精彩的典故與成語(yǔ)，我們特別以專欄的方式予以編輯。這些成語(yǔ)、典故，寓意深遠(yuǎn)、筆力萬(wàn)鈞，每一則都可以自成完整、雋永的小故事，值得讀者細(xì)細(xì)咀嚼，并思索、玩味司馬遷下筆寫(xiě)史時(shí)嘔心瀝血的心情。期待通過(guò)閱讀這本書(shū)，更了解歷史的興衰起落，更崇敬太史公的剛正不阿，更仰慕這些英雄豪杰的雍雍大度，也能更喜愛(ài)古典文學(xué)中千絲萬(wàn)縷的柔情傳唱。高談文化總編輯許麗雯

內(nèi)容概要

　　文學(xué)的魅力不應(yīng)該受時(shí)代、語(yǔ)言的束縛，而其表達(dá)方式，也不應(yīng)該只能有一種詮釋方法?！　　妒酚洝肥侵袊?guó)第一部紀(jì)傳體通史，同時(shí)也是傳記文學(xué)的代表作?！　　妒酚洝返奈膶W(xué)觀、美學(xué)觀、散文風(fēng)格、傳記文學(xué)特質(zhì)、語(yǔ)言藝術(shù)，以及對(duì)后世散文、戲劇、小說(shuō)等文學(xué)樣式的啟發(fā)。都占有不可動(dòng)搖的關(guān)鍵地位，兼具文學(xué)與史學(xué)的學(xué)術(shù)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義?！　　妒酚洝樊?dāng)中的文章具有極大的感染力與文學(xué)意義上的戲劇性?！　”緯?shū)挑選了其中具有代表性的本紀(jì)與列傳，重新為讀者整理太史公佳略及其創(chuàng)作始末，并且舍去冗長(zhǎng)的編年史。在這些精彩篇章中，更有許多精彩的典故與成語(yǔ)故事，我們都特別以專欄的方式展現(xiàn)出來(lái)。這些故事，寓意深遠(yuǎn)，筆力萬(wàn)鈞，每一篇都雋永感人，值得讀者細(xì)細(xì)咀嚼。期待您在本書(shū)中能夠更加了解歷史的興衰起落，更加崇敬太史公的剛正不阿，更加仰慕這些英雄豪杰的雍容大度，也更加喜愛(ài)古典文學(xué)中千絲萬(wàn)縷的柔情佳唱。

書(shū)籍目錄

出版序司馬遷的故事帝王的故事高祖本紀(jì)項(xiàng)羽本紀(jì)秦始皇本紀(jì)呂太后本紀(jì)名臣的故事屈原、賈誼列傳陳丞相世家(陳平)蕭相國(guó)世家(蕭何)留侯世家(張良)淮陰侯列傳(韓信)廉頗、藺相如列傳伍子胥列傳官吏的故事循吏列傳酷吏列傳俠客的故事刺客列傳游俠列傳說(shuō)客的故事蘇秦列傳張儀列傳滑稽列傳隱士的故事伯夷列傳思想家的故事孔子世家老子與韓非列傳如何變富有的故事貨殖列傳公子的故事孟嘗君列傳平原君列傳信陵君列傳春申君列傳附錄：太史公年表

章節(jié)摘錄

司馬談既虛弱又難掩悲憤，他靠臥在床上，緊緊握著兒子司馬遷的手，老淚縱橫泣訴心中的不甘，并把未完成的愿望交給他：“兒啊，千萬(wàn)不要忘記我們身為史官的使命，歷史的記載不能斷??！”司馬遷淚流滿面地接下了這項(xiàng)沉重又艱難的托付；《史記》這顆種籽，自此在司馬遷豐沃的心田中生根發(fā)芽、逐漸茁壯，直到成為庇蔭后世的千古神木。歷史的列車無(wú)時(shí)無(wú)刻不在運(yùn)轉(zhuǎn)，卻云淡風(fēng)輕不留痕跡，惟一可以證明它曾路過(guò)的痕跡，就靠人類手上的那支筆。中華文化近五千年的歷史，若無(wú)史書(shū)記載保存，將會(huì)被時(shí)間吞噬而無(wú)法以古鑒今，人們也將失去一窺先人浩然風(fēng)范的機(jī)會(huì)。司馬遷無(wú)疑是中國(guó)歷史上最偉大的歷史學(xué)家。他出身史官世家，流傳下來(lái)的著述不多，但光是一部橫跨三千年的《史記》，就足以讓人對(duì)他肅然起敬。因?yàn)檫@般創(chuàng)世紀(jì)的貢獻(xiàn)，也讓自己成為后代史書(shū)中的主角，中國(guó)歷史上不可忽視的關(guān)鍵人物。司馬談雖貴為太史令，但因太史令的職位不高、薪俸不多，所以司馬遷并不是我們想像中住豪宅、穿華服的高官子弟。漢景帝中元五年（公元前145年），司馬遷誕生于黃河渡口龍門(mén)山，八歲以前他都待在龍門(mén)鄉(xiāng)下與村里孩童一道嬉戲玩耍、耕田放牛，過(guò)著單純樸實(shí)的鄉(xiāng)村生活。雖然生活不富，司馬談對(duì)司馬遷的教育絲毫不馬虎。司馬遷八歲時(shí)，隨著父親移居到首都長(zhǎng)安附近的茂陵，跟諫議大夫孔安國(guó)學(xué)習(xí)古文《尚書(shū)》，之后并陸陸續(xù)續(xù)與許多名家碩儒接觸，漸漸感染首都的文化氣息。嚴(yán)格的教育理念加上聰敏的資質(zhì)，為司馬遷日后的著作功力與人文思想打下厚實(shí)的基礎(chǔ)。司馬遷先天資賦優(yōu)異，加上后天勤學(xué)努力，使他在研究學(xué)問(wèn)時(shí)比別人更深入，更早到達(dá)問(wèn)題核心，這點(diǎn)可從他向董仲舒學(xué)習(xí)公羊派《春秋》時(shí)看出來(lái)。當(dāng)時(shí)深獲漢武帝重用的儒學(xué)大家董仲舒，是漢代頗具代表性的思想、學(xué)術(shù)權(quán)威，司馬遷約在二十歲左右與他相會(huì)，他初見(jiàn)到這位眾人心目中崇拜的大學(xué)者時(shí)，興奮之情溢于言表，并迫不及待地發(fā)問(wèn)：“《春秋》的本質(zhì)是什么？”當(dāng)他對(duì)董仲舒提出這樣的問(wèn)題時(shí)，便顯現(xiàn)出他與其他學(xué)生資質(zhì)上的差異。他不像一般學(xué)生單方面接收老師的學(xué)問(wèn)，更懂得在疑惑時(shí)勇于發(fā)問(wèn)，對(duì)他來(lái)說(shuō)董仲舒的學(xué)說(shuō)是作學(xué)問(wèn)的工具，而非服膺的真理，探討當(dāng)中的疑義、追溯歷史的本源，正是司馬遷視野廣闊與思想成熟的表現(xiàn)?！洞呵铩房梢哉f(shuō)是司馬遷撰寫(xiě)《史記》的范本，所以跟隨董仲舒學(xué)習(xí)《春秋》的這段期間，對(duì)司馬遷有十分深遠(yuǎn)的影響。走遍大江南北為《史記》施肥讀萬(wàn)卷書(shū)與行萬(wàn)里路，是開(kāi)拓眼界、增廣見(jiàn)聞不可或缺的兩項(xiàng)要素，而被后世奉為歷史學(xué)大家的司馬遷，正不偏不倚地是個(gè)完全的實(shí)踐者。二十歲之前，司馬遷孜孜以求鉆研書(shū)本里的學(xué)問(wèn)；二十歲之后，他則跟著博士褚太等人，開(kāi)始了一段周游天下的旅程。他的足跡踏遍大江南北，只為探求歷史故事存在的證據(jù)。踏上萬(wàn)里長(zhǎng)城時(shí)，呈現(xiàn)在他眼前的是千千萬(wàn)萬(wàn)辛苦勞役的秦朝百姓；站在韓信為母親造的墳前，仿佛看到韓信的堅(jiān)毅與孝心；登臨會(huì)稽山，越王勾踐臥薪嘗膽，令人油然升起欽佩之心……司馬遷是個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜?，卻也止不住自己內(nèi)心豐沛的情感，例如他感動(dòng)于屈原的《離騷》、《天問(wèn)》，于是當(dāng)他站在汨羅江上，想到這條江水承載著屈原的剛正不阿及其所受的委屈，就不禁潸然淚下，久久不能自已。如果要說(shuō)司馬遷有什么偶像的話，那個(gè)人肯定是孔子。曲阜之行是最令司馬遷感動(dòng)的一段旅程，孔子實(shí)行有教無(wú)類的無(wú)私教育，弟子受惠無(wú)窮，后來(lái)有感于世道紛亂，又作了《春秋》，希望達(dá)到撥亂反正的效果，再三撼動(dòng)司馬遷年輕的心靈。巧的是，周公到孔子之間隔了五百年，孔子到司馬遷也相隔約五百年；再者，相傳孔子是在陳蔡受困才開(kāi)始著作《春秋》，而司馬遷也是在因李陵案入獄后，才投注全部心力完成《史記》。司馬遷和孔子這兩個(gè)不同時(shí)代的大人物，不曾相遇，卻有諸多相似之處，這是老天冥冥中的安排嗎？這個(gè)問(wèn)題無(wú)解，但對(duì)司馬遷而言，“我或許是老天爺選中的那個(gè)人！”憑著這股信念，司馬遷著述《史記》的心意更強(qiáng)烈了。

編輯推薦

期待您在《教你看懂史記故事及其成語(yǔ)(上下)》中能夠更加了解歷史的興衰起落，更加崇敬太史公的剛正不阿，更加仰慕這些英雄豪杰的雍容大度，也更加喜愛(ài)古典文學(xué)中千絲萬(wàn)縷的柔情佳唱。

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