經(jīng)典常讀

內(nèi)容概要

　　孔孟道冠古今、垂憲萬世，老莊天馬行空、深邃宏闊，《周易》文約義豐、包羅萬象，《詩經(jīng)》《楚辭》開文學之源流，《世說新語》顯名士之風流，六祖《壇經(jīng)》妙解禪之化境，《夢溪筆談》著錄科技之精神……中國傳統(tǒng)文化典籍浩如煙海，但是版本的流變、文字的難解、注疏的歧異，令普通讀者望而生畏。不能解讀我們自身所攜帶的文化基因，窺得傳統(tǒng)文化的奧義，不能不說是一種遺憾。
　　《經(jīng)典常讀》從這一思維理路出發(fā)，精選三十部最能體現(xiàn)中國文化精神的作品，由各位專家學者分別論述，從文本到精神內(nèi)核進行系統(tǒng)梳理，注重闡述各著作之基本觀念，同時又兼顧社會的變遷、思想的貢獻，文筆洗練，生動活潑，可謂少而精，質(zhì)而文，約而博，俗而雅，為現(xiàn)代人步人中國古代典籍殿堂、了解中華文化精髓、獲得安身立命真諦的必備入門書。

作者簡介

　　龐樸，字若木，原名聲祿。當代著名哲學史家、哲學家、方以智研究專家。曾任山東大學講師、《歷史研究》主編等職，現(xiàn)為中國社會科學院研究員，聯(lián)合國教科文組織《人類科學，文化發(fā)展史》國際編委，國際簡帛研究中心主任，山東大學終身教授、儒學高等研究院理事會副理事長、學術(shù)委員會主任。致力于中國哲學史、思想史、文化史以及出土簡帛方面的研究。2010年9月在第三屆世界儒學大會上獲得第二屆“孔子文化獎”。
　　劉澤華，南開大學歷史系教授、博士生導師，中國政治思想史學科創(chuàng)始人。曾任南開大學歷史系主任，兼任全國先秦史研究會等十余個研究會理事、中國社會史研究中心主任、歷史學院學術(shù)委員會主任、校務(wù)委員會委員。主要從事中國古代史、中國古代政治思想史、政治史、知識分子史、歷史認識論等方面的教學與研究。代表著作有《先秦政治思想史》《中國傳統(tǒng)政治思想反思》《中國的王權(quán)主義》等。

書籍目錄

前言
《老子》——人生的大智慧
《莊子》——哲學的寓言
《論語》——人的發(fā)現(xiàn)
《孟子》——心性的修養(yǎng)
《尚書》——帝王的教科書
《周易》——占卜的哲學
《韓非子》——法治的源頭
《孫子兵法》——戰(zhàn)爭的藝術(shù)
《左傳》——諸國爭雄的時代記錄
《戰(zhàn)國策》——中國的說辭藝術(shù)
《詩經(jīng)》——先民的歌唱
《楚辭》——士的悲歌
《山海經(jīng)》——中國最古老的神話
《黃帝內(nèi)經(jīng)》——中國最早的醫(yī)書
《史記》——中國第一通史
《抱樸子》——探尋長生之道
《齊民要術(shù)》——國以農(nóng)為本
《世說新語》——名士的逸聞
《壇經(jīng)》——禪的化境
《李太白集》——詩仙的氣象
《杜工部集》——詩者的楷模
《東坡七集》——失意文人的情懷
《四書集注》——對儒經(jīng)的權(quán)威解讀
《夢溪筆談》——中國科學史的筆記
《五燈會元》——禪宗歷代祖師的語錄
《三國演義》——三國志士爭天下的故事
《水滸傳》——中國的綠林文化
《焚書》——中國文化中的叛逆意識
《陽明全書》——道德良知的新詮釋
《紅樓夢》——大觀園里的命運悲歡
作者小傳
后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   插圖：   四、莊子對后代文化的影響 莊子是戰(zhàn)國時代的哲學家和浪漫主義文學家。他的思想對戰(zhàn)國后期和秦漢之際的儒道合流產(chǎn)生很大的影響。且不說韓非融合道家和法家思想建立的法家思想，僅在他書中就大量采用了寓言故事的形式來講哲學道理，其中，“矛盾”之說舉了一個工匠賣矛又賣盾自吹自擂的故事為例，生動地揭示了自相矛盾的道理。更重要的是，秦漢之際號稱雜家的《呂氏春秋》，受黃老思想影響的《淮南子》等書中通俗易懂的寓言故事都受到莊子文學風格的影響。因此莊子對中國傳統(tǒng)文化精神的貢獻，在文學藝術(shù)方面和哲學理論上可以說是并駕齊驅(qū)的。 中國哲學史專家任繼愈曾經(jīng)把先秦時期中華民族的文化劃分為四大區(qū)域：以孔孟儒學為主體的鄒魯文化，繼承了西周的傳統(tǒng)和典籍，形成了《詩》、《書》、《禮》。以屈原、老莊為代表的荊楚文化，形成了《楚辭》、《老子》和后來的《莊子》。以韓、趙、魏三家分晉而處于激烈斗爭地區(qū)的三晉文化，形成了吳起、商鞅、韓非等人的法家以及蘇秦、張儀等人的縱橫家。以齊國稷下學宮為核心后來又擴展到燕國的齊燕文化，產(chǎn)生了管仲學派和鄒衍的陰陽五行說。盡管這種看法還有待于進一步討論，但其對于揭示中國傳統(tǒng)文化發(fā)展的源流起了推動作用。 如果我們把老子的《道德經(jīng)》、屈原的《楚辭》與現(xiàn)存的《莊子》對照起來看，就不難發(fā)現(xiàn)他們的文風都充滿了浪漫主義的精神，而且氣勢宏大。在哲學上他們不是像儒家那樣祖述堯舜大談仁義道德，而是直指天道。屈原的《天問》和老莊之“道”都是從宇宙本原上探討自然界和人類的共同本原，從天地日月、陰陽之氣直到人的生命，似乎非要追出一個無形的本原不可。如果說《楚辭》中充滿著愛國主義的悲壯氣息，那么老莊則表現(xiàn)出一種逃避現(xiàn)實、自我解脫的人生態(tài)度?？v觀中國歷史，每當王朝更替，中國處于動蕩的時期，既有像屈原那樣帶著悲壯氣氛力挽狂瀾的勇士，也有像老莊那樣隱遁于山林的名士。道家的影響除了秦漢之際黃老之學，還有魏晉玄學。三國時，魏、蜀、吳各有自己的文人學士。荊州地區(qū)集結(jié)了許多文學家、經(jīng)學家。劉備、諸葛亮以荊州人才為基礎(chǔ)，占據(jù)了四川。

名人推薦

我們不敢說書中所選定的三十部古籍便足以代表中國文化，一舉囊括中國傳統(tǒng)文化精神，那是不可能的事。即使選了三百部或三干部，也是辦不到的。因為中國文化實在太博大精深，中國傳統(tǒng)實在太源遠流長了。但是，如果說一滴水珠可以映出太陽，一粒沙子可供想象世界，那么，中國傳統(tǒng)文化精神，難道就不能從一些細小的物事（譬如說一個盆景、一局圍棋）中悟得嗎？這樣看來，三十部古籍也就不嫌少了。 ——龐樸

圖書封面

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