經(jīng)典常讀

內(nèi)容概要

　　孔孟道冠古今、垂憲萬(wàn)世，老莊天馬行空、深邃宏闊，《周易》文約義豐、包羅萬(wàn)象，《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》開(kāi)文學(xué)之源流，《世說(shuō)新語(yǔ)》顯名士之風(fēng)流，六祖《壇經(jīng)》妙解禪之化境，《夢(mèng)溪筆談》著錄科技之精神……中國(guó)傳統(tǒng)文化典籍浩如煙海，但是版本的流變、文字的難解、注疏的歧異，令普通讀者望而生畏。不能解讀我們自身所攜帶的文化基因，窺得傳統(tǒng)文化的奧義，不能不說(shuō)是一種遺憾。
　　《經(jīng)典常讀》從這一思維理路出發(fā)，精選三十部最能體現(xiàn)中國(guó)文化精神的作品，由各位專(zhuān)家學(xué)者分別論述，從文本到精神內(nèi)核進(jìn)行系統(tǒng)梳理，注重闡述各著作之基本觀念，同時(shí)又兼顧社會(huì)的變遷、思想的貢獻(xiàn)，文筆洗練，生動(dòng)活潑，可謂少而精，質(zhì)而文，約而博，俗而雅，為現(xiàn)代人步人中國(guó)古代典籍殿堂、了解中華文化精髓、獲得安身立命真諦的必備入門(mén)書(shū)。

作者簡(jiǎn)介

　　龐樸，字若木，原名聲祿。當(dāng)代著名哲學(xué)史家、哲學(xué)家、方以智研究專(zhuān)家。曾任山東大學(xué)講師、《歷史研究》主編等職，現(xiàn)為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究員，聯(lián)合國(guó)教科文組織《人類(lèi)科學(xué)，文化發(fā)展史》國(guó)際編委，國(guó)際簡(jiǎn)帛研究中心主任，山東大學(xué)終身教授、儒學(xué)高等研究院理事會(huì)副理事長(zhǎng)、學(xué)術(shù)委員會(huì)主任。致力于中國(guó)哲學(xué)史、思想史、文化史以及出土簡(jiǎn)帛方面的研究。2010年9月在第三屆世界儒學(xué)大會(huì)上獲得第二屆“孔子文化獎(jiǎng)”。
　　劉澤華，南開(kāi)大學(xué)歷史系教授、博士生導(dǎo)師，中國(guó)政治思想史學(xué)科創(chuàng)始人。曾任南開(kāi)大學(xué)歷史系主任，兼任全國(guó)先秦史研究會(huì)等十余個(gè)研究會(huì)理事、中國(guó)社會(huì)史研究中心主任、歷史學(xué)院學(xué)術(shù)委員會(huì)主任、校務(wù)委員會(huì)委員。主要從事中國(guó)古代史、中國(guó)古代政治思想史、政治史、知識(shí)分子史、歷史認(rèn)識(shí)論等方面的教學(xué)與研究。代表著作有《先秦政治思想史》《中國(guó)傳統(tǒng)政治思想反思》《中國(guó)的王權(quán)主義》等。

書(shū)籍目錄

前言
《老子》——人生的大智慧
《莊子》——哲學(xué)的寓言
《論語(yǔ)》——人的發(fā)現(xiàn)
《孟子》——心性的修養(yǎng)
《尚書(shū)》——帝王的教科書(shū)
《周易》——占卜的哲學(xué)
《韓非子》——法治的源頭
《孫子兵法》——戰(zhàn)爭(zhēng)的藝術(shù)
《左傳》——諸國(guó)爭(zhēng)雄的時(shí)代記錄
《戰(zhàn)國(guó)策》——中國(guó)的說(shuō)辭藝術(shù)
《詩(shī)經(jīng)》——先民的歌唱
《楚辭》——士的悲歌
《山海經(jīng)》——中國(guó)最古老的神話
《黃帝內(nèi)經(jīng)》——中國(guó)最早的醫(yī)書(shū)
《史記》——中國(guó)第一通史
《抱樸子》——探尋長(zhǎng)生之道
《齊民要術(shù)》——國(guó)以農(nóng)為本
《世說(shuō)新語(yǔ)》——名士的逸聞
《壇經(jīng)》——禪的化境
《李太白集》——詩(shī)仙的氣象
《杜工部集》——詩(shī)者的楷模
《東坡七集》——失意文人的情懷
《四書(shū)集注》——對(duì)儒經(jīng)的權(quán)威解讀
《夢(mèng)溪筆談》——中國(guó)科學(xué)史的筆記
《五燈會(huì)元》——禪宗歷代祖師的語(yǔ)錄
《三國(guó)演義》——三國(guó)志士爭(zhēng)天下的故事
《水滸傳》——中國(guó)的綠林文化
《焚書(shū)》——中國(guó)文化中的叛逆意識(shí)
《陽(yáng)明全書(shū)》——道德良知的新詮釋
《紅樓夢(mèng)》——大觀園里的命運(yùn)悲歡
作者小傳
后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   插圖：   四、莊子對(duì)后代文化的影響 莊子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的哲學(xué)家和浪漫主義文學(xué)家。他的思想對(duì)戰(zhàn)國(guó)后期和秦漢之際的儒道合流產(chǎn)生很大的影響。且不說(shuō)韓非融合道家和法家思想建立的法家思想，僅在他書(shū)中就大量采用了寓言故事的形式來(lái)講哲學(xué)道理，其中，“矛盾”之說(shuō)舉了一個(gè)工匠賣(mài)矛又賣(mài)盾自吹自擂的故事為例，生動(dòng)地揭示了自相矛盾的道理。更重要的是，秦漢之際號(hào)稱(chēng)雜家的《呂氏春秋》，受黃老思想影響的《淮南子》等書(shū)中通俗易懂的寓言故事都受到莊子文學(xué)風(fēng)格的影響。因此莊子對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化精神的貢獻(xiàn)，在文學(xué)藝術(shù)方面和哲學(xué)理論上可以說(shuō)是并駕齊驅(qū)的。 中國(guó)哲學(xué)史專(zhuān)家任繼愈曾經(jīng)把先秦時(shí)期中華民族的文化劃分為四大區(qū)域：以孔孟儒學(xué)為主體的鄒魯文化，繼承了西周的傳統(tǒng)和典籍，形成了《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》。以屈原、老莊為代表的荊楚文化，形成了《楚辭》、《老子》和后來(lái)的《莊子》。以韓、趙、魏三家分晉而處于激烈斗爭(zhēng)地區(qū)的三晉文化，形成了吳起、商鞅、韓非等人的法家以及蘇秦、張儀等人的縱橫家。以齊國(guó)稷下學(xué)宮為核心后來(lái)又?jǐn)U展到燕國(guó)的齊燕文化，產(chǎn)生了管仲學(xué)派和鄒衍的陰陽(yáng)五行說(shuō)。盡管這種看法還有待于進(jìn)一步討論，但其對(duì)于揭示中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展的源流起了推動(dòng)作用。 如果我們把老子的《道德經(jīng)》、屈原的《楚辭》與現(xiàn)存的《莊子》對(duì)照起來(lái)看，就不難發(fā)現(xiàn)他們的文風(fēng)都充滿(mǎn)了浪漫主義的精神，而且氣勢(shì)宏大。在哲學(xué)上他們不是像儒家那樣祖述堯舜大談仁義道德，而是直指天道。屈原的《天問(wèn)》和老莊之“道”都是從宇宙本原上探討自然界和人類(lèi)的共同本原，從天地日月、陰陽(yáng)之氣直到人的生命，似乎非要追出一個(gè)無(wú)形的本原不可。如果說(shuō)《楚辭》中充滿(mǎn)著愛(ài)國(guó)主義的悲壯氣息，那么老莊則表現(xiàn)出一種逃避現(xiàn)實(shí)、自我解脫的人生態(tài)度?？v觀中國(guó)歷史，每當(dāng)王朝更替，中國(guó)處于動(dòng)蕩的時(shí)期，既有像屈原那樣帶著悲壯氣氛力挽狂瀾的勇士，也有像老莊那樣隱遁于山林的名士。道家的影響除了秦漢之際黃老之學(xué)，還有魏晉玄學(xué)。三國(guó)時(shí)，魏、蜀、吳各有自己的文人學(xué)士。荊州地區(qū)集結(jié)了許多文學(xué)家、經(jīng)學(xué)家。劉備、諸葛亮以荊州人才為基礎(chǔ)，占據(jù)了四川。

名人推薦

我們不敢說(shuō)書(shū)中所選定的三十部古籍便足以代表中國(guó)文化，一舉囊括中國(guó)傳統(tǒng)文化精神，那是不可能的事。即使選了三百部或三干部，也是辦不到的。因?yàn)橹袊?guó)文化實(shí)在太博大精深，中國(guó)傳統(tǒng)實(shí)在太源遠(yuǎn)流長(zhǎng)了。但是，如果說(shuō)一滴水珠可以映出太陽(yáng)，一粒沙子可供想象世界，那么，中國(guó)傳統(tǒng)文化精神，難道就不能從一些細(xì)小的物事（譬如說(shuō)一個(gè)盆景、一局圍棋）中悟得嗎？這樣看來(lái)，三十部古籍也就不嫌少了。 ——龐樸

圖書(shū)封面

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