高中新課程教學(xué)策略與備課指南

內(nèi)容概要

　　隨著高中新課程改革的深入和擴(kuò)大，高中教師迫切需要從新課標(biāo)理念的灌輸向具體的教學(xué)指導(dǎo)轉(zhuǎn)變。本套書(shū)正是根據(jù)這一轉(zhuǎn)變，遵循“教師在教學(xué)中需要什么，我們就提供什么”的原則，設(shè)有課標(biāo)解讀、教學(xué)導(dǎo)航、背景掃描、精彩片段、探索研究、好題推薦及課例展示等7個(gè)欄目，突破了傳統(tǒng)意義上的教學(xué)參考書(shū)，成為一種教學(xué)資源的匯編和教育方式方法的指引?！　”咎讜?shū)按照《課程標(biāo)準(zhǔn)》設(shè)定的“內(nèi)容模塊”編寫(xiě)，既打破了新課標(biāo)各個(gè)版本教材的限制，又綜合了各個(gè)版本教材的內(nèi)容，做到通用且好用。本書(shū)的編寫(xiě)建構(gòu)在實(shí)施新課程的教學(xué)和教研基礎(chǔ)之上，注重實(shí)用性和可操作性，由來(lái)自廣東、江蘇、福建等早期進(jìn)入高中新課程實(shí)驗(yàn)省份的各個(gè)相關(guān)學(xué)科的優(yōu)秀教師完成?！　”咎讜?shū)共有語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、英語(yǔ)、物理、化學(xué)、歷史、地理、生物、思想政治9種，可供高中各科教師使用，是高中教師必備的教學(xué)參考用書(shū)，也可作為高中新課程教師培訓(xùn)用書(shū)。

書(shū)籍目錄

第一單元　文化與生活第一節(jié)　觀察不同區(qū)域、不同人群和不同階層的文化生活，體察廣大人民的文化需求，知道文化是人類(lèi)社會(huì)特有的現(xiàn)象第二節(jié)　評(píng)述文化生活對(duì)人們交往方式、思維方式和生產(chǎn)方式的影響，說(shuō)明現(xiàn)代社會(huì)中文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融的意義第三節(jié)　賞析優(yōu)秀文化產(chǎn)品，感悟積極向上的文化生活對(duì)于豐富人們的精神世界、增強(qiáng)人們的精神力量、促進(jìn)人的全面發(fā)展的重要作用第二單元　文化傳承與創(chuàng)新第一節(jié)　解析中華民族傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，闡述繼承傳統(tǒng)文化要“取其精華、去其糟粕”的道理第二節(jié)　匯集實(shí)例，說(shuō)明社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)作和發(fā)展的重要根源，闡述推陳出新、革故鼎新是文化創(chuàng)新的重要途徑第三節(jié)　賞析不同民族文化的精粹，展現(xiàn)不同民族文化的差異，確認(rèn)文化多樣性的價(jià)值，樹(shù)立尊重不同民族文化的觀念第四節(jié)　評(píng)析國(guó)際文化交流的典型事例，闡明世界范圍內(nèi)各種文化的相互交融也是文化發(fā)展和創(chuàng)新的重要途徑．第五節(jié)　列舉現(xiàn)代文化傳播的主要方式，評(píng)估它們各自的特點(diǎn)；理解傳媒技術(shù)的進(jìn)步，以及教育和學(xué)習(xí)方式的變革對(duì)文化傳承具有深刻的影響第三單元　中華文化與民族精神第一節(jié)　運(yùn)用中華文化發(fā)展的典型事例，說(shuō)明文化的力量深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中第二節(jié)　辨析中華文化的區(qū)域特征，說(shuō)明中華文化是中國(guó)各族人民共同創(chuàng)造的；展現(xiàn)博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化是中華民族延續(xù)和發(fā)展的重要標(biāo)識(shí)第三節(jié)　歸納以愛(ài)國(guó)主義為核心的中華民族精神的表現(xiàn)，理解立足于中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐，弘揚(yáng)民族精神的意義第四單元　發(fā)展先進(jìn)文化第一節(jié)　辨析落后文化和腐朽文化的表現(xiàn)，把握大眾文化的豐富內(nèi)涵，認(rèn)識(shí)加強(qiáng)社會(huì)主義文化建設(shè)的重要性第二節(jié)　列舉當(dāng)前我國(guó)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的事例，說(shuō)明必須堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，用“三個(gè)代表”重要思想統(tǒng)領(lǐng)社會(huì)主義文化建設(shè)；理解發(fā)展先進(jìn)文化，就是發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化第三節(jié)　引述公民基本道德規(guī)范，評(píng)析文化修養(yǎng)與思想道德修養(yǎng)的關(guān)系，說(shuō)明加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)是發(fā)展先進(jìn)文化的重要內(nèi)容

章節(jié)摘錄

　　第一單元　文化與生活　　課標(biāo)解讀　　【宏觀解讀】　　我們每個(gè)人都置身于一定的文化生活之中，時(shí)時(shí)刻刻都受著文化的熏陶。文化是人類(lèi)社會(huì)特有的現(xiàn)象。它既是人類(lèi)創(chuàng)造的，又對(duì)人類(lèi)的生存和發(fā)展產(chǎn)生重要的影響。無(wú)論是置身于圣潔的藝術(shù)天地、領(lǐng)略藝術(shù)的無(wú)窮魅力，還是深入多姿多彩的生活、感受各地的風(fēng)土人情，抑或泛舟知識(shí)海洋、與前賢圣哲進(jìn)行心靈的對(duì)話，每一次精神之旅，都帶給我們獨(dú)特的文化體驗(yàn)。文化就像血液一樣浸潤(rùn)我們的心田，澆灌出一片片精神的綠洲。健康向上的文化生活給予我們豐富的知識(shí)，豐富我們的精神世界，賦予我們強(qiáng)大的精神力量。我們都生活在文化之中，理應(yīng)了解各種文化生活現(xiàn)象，認(rèn)識(shí)文化的本質(zhì)與特點(diǎn)，把握文化發(fā)展的規(guī)律，提高參與文化生活的能力?！　”締卧鳛槿珪?shū)的起始，在全書(shū)中起著開(kāi)篇立論和探究導(dǎo)引的作用，后面各單元都是在此基礎(chǔ)上展開(kāi)并進(jìn)行深入探究的，學(xué)好本單元，你就會(huì)明確學(xué)習(xí)本書(shū)的意義和方向，從而為本書(shū)的學(xué)習(xí)奠定良好的基礎(chǔ)。按照課程標(biāo)準(zhǔn)的劃分，本單元可以分成三個(gè)部分，即：什么是文化，文化對(duì)個(gè)體及社會(huì)的影響，優(yōu)秀文化對(duì)個(gè)體的積極作用。三個(gè)部分在邏輯上既是一種層層深入、不斷遞進(jìn)的關(guān)系，也是一個(gè)相互影響、相互促進(jìn)的對(duì)立統(tǒng)一體。教師在進(jìn)行該部分講解時(shí)，可以在開(kāi)篇就對(duì)該單元進(jìn)行宏觀上的解讀，理清三個(gè)部分的相互關(guān)系，從而有利于教師在后面對(duì)三個(gè)問(wèn)題進(jìn)行具體講解時(shí)學(xué)生從整體上把握住課程標(biāo)準(zhǔn)的要求。下面，我們來(lái)對(duì)該單元三個(gè)問(wèn)題進(jìn)行具體的分析?！　?wèn)題一“觀察不同區(qū)域、不同人群和不同階層的文化生活，體察廣大人民的文化需求，知道文化是人類(lèi)社會(huì)特有的現(xiàn)象”作為《文化生活》的切入點(diǎn)，首先選取學(xué)生所生活的三處場(chǎng)景來(lái)說(shuō)明“文化現(xiàn)象無(wú)時(shí)不在，無(wú)處不在”；其次，在對(duì)不同文化現(xiàn)象的對(duì)比中得出不同地區(qū)的文化環(huán)境、不同人們的文化生活各具特色，從而得出不同區(qū)域、不同人群和不同階層的文化生活體現(xiàn)出人們不同的文化需求。該部分內(nèi)容相對(duì)較為簡(jiǎn)單，教師可以通過(guò)大量的圖片資料來(lái)進(jìn)行較為充實(shí)的講解?！　”静糠值闹攸c(diǎn)是：文化是人類(lèi)社會(huì)特有的現(xiàn)象。這里，需要教師重點(diǎn)把握以下幾個(gè)方面：其一，文化是由人所創(chuàng)造、為人所特有的；純粹“自然”的東西不能稱為文化。（講解這一點(diǎn)時(shí)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行廣泛地討論，甚至是辯論“天然的景點(diǎn)”能不能稱之為“文化”，進(jìn)而加強(qiáng)對(duì)“文化是人類(lèi)社會(huì)特有的現(xiàn)象”的理解。）其二，有了人類(lèi)社會(huì)才有文化，文化是人們社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物。這一點(diǎn)雖然在后文中會(huì)再次強(qiáng)調(diào)，但在這里進(jìn)行詳細(xì)說(shuō)明則有利于學(xué)生對(duì)“文化是人類(lèi)社會(huì)特有的現(xiàn)象”這一課標(biāo)點(diǎn)的理解和把握。其三，文化是人的一種素養(yǎng)，文化離不開(kāi)物質(zhì)活動(dòng)，離不開(kāi)物質(zhì)載體。這一點(diǎn)起著一種承前啟后的作用，講透這一點(diǎn)，有利于學(xué)生較好地理解和把握后文中“文化對(duì)社會(huì)及人們的影響”這一重要知識(shí)點(diǎn)?！　?wèn)題二“評(píng)述文化生活對(duì)人們交往方式、思維方式和生產(chǎn)方式的影響，說(shuō)明現(xiàn)代社會(huì)中文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融的意義”在本單元中起著一種過(guò)渡作用。它一方面繼承著前文中“人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化，也在社會(huì)生活中獲得和享有文化”，又發(fā)展著“人們要積極參加健康有益的文化活動(dòng)，不斷豐富精神世界，增強(qiáng)精神力量，促進(jìn)自身的全面發(fā)展”。同時(shí)，該部分在編寫(xiě)立意上主要從精神力量的角度說(shuō)明文化對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)和民族、國(guó)家發(fā)展所具有的巨大作用。這是全書(shū)展開(kāi)的一個(gè)重要維度。設(shè)置《文化生活》課程，對(duì)學(xué)生加強(qiáng)文化知識(shí)的教育，旨在引導(dǎo)學(xué)生感受文化的巨大作用和力量，自覺(jué)參與積極向上的文化生活，提高自身的知識(shí)文化修養(yǎng)，投身于社會(huì)主義精神文明建設(shè)。因此，本部分對(duì)整個(gè)《文化生活》的情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)起著非常重大的引領(lǐng)性作用，同時(shí)，該部分內(nèi)容較多，教師在具體教學(xué)過(guò)程中應(yīng)結(jié)合大量的感性材料對(duì)易于混淆的知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行重點(diǎn)、詳細(xì)地說(shuō)明?！　【唧w來(lái)說(shuō)，該問(wèn)題需要我們重點(diǎn)把握的課標(biāo)點(diǎn)有四個(gè)：　　其一，文化對(duì)個(gè)體的影響。我們每個(gè)人都生活在一定的文化環(huán)境中，不同的文化環(huán)境對(duì)人們有不同的影響。人們的一言一行、一舉一動(dòng)，無(wú)不打上特定的文化的烙印。教材從文化對(duì)人們的交往行為和交往方式、實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)、思維方式等方面的影響作了說(shuō)明。教師在講解該部分內(nèi)容時(shí)，可以廣泛發(fā)動(dòng)學(xué)生對(duì)相關(guān)案例進(jìn)行討論來(lái)形成結(jié)論性知’識(shí)點(diǎn)?！　∑涠?，文化對(duì)個(gè)體影響的特點(diǎn)。在各種各樣的文化活動(dòng)中，人們得到思想啟示、精神享受、情感陶冶等，無(wú)不是在潛移默化之中進(jìn)行的。正因?yàn)槿绱?，人們?yīng)該主動(dòng)接受健康向上的文化熏陶，自覺(jué)抵制各種落后、腐朽文化的侵蝕，以提高自身的思想道德修養(yǎng)。關(guān)于文化對(duì)人深遠(yuǎn)持久的影響，教材從現(xiàn)象導(dǎo)入，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)到：世界觀、人生觀、價(jià)值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志。一個(gè)人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀一經(jīng)形成，就具有確定的方向性，對(duì)人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)持久的影響。該知識(shí)點(diǎn)學(xué)生很容易混淆，教師應(yīng)引起格外重視?！　∑淙?，文化對(duì)民族、國(guó)家的影響。經(jīng)濟(jì)、政治與文化一方面存在著在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上相互影響的關(guān)系，另一方面又存在著相互交融的關(guān)系。這一知識(shí)點(diǎn)，在現(xiàn)實(shí)生活中存在著大量的案例，教師應(yīng)在授課前進(jìn)行大量搜集，以豐富的感性材料來(lái)說(shuō)明文化與經(jīng)濟(jì)、政治的相互交融的關(guān)系?！　∑渌?，文化所具有的重要影響力對(duì)我國(guó)的啟示。文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用越來(lái)越突出。因此，我國(guó)要在激烈的綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地，就要大力加強(qiáng)社會(huì)主義文化建設(shè)。該部分在教學(xué)目標(biāo)中屬于“運(yùn)用”的要求，對(duì)學(xué)生的要求較高，因此，教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)引起足夠的重視?！　?wèn)題三“賞析優(yōu)秀文化產(chǎn)品，感悟積極向上的文化生活對(duì)于豐富人們的精神世界、增強(qiáng)人們的精神力量、促進(jìn)人的全面發(fā)展的重要作用”是對(duì)問(wèn)題二的承接?！跋冗M(jìn)的、健康的文化會(huì)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，落后的、腐朽的文化則會(huì)阻礙社會(huì)的發(fā)展?！痹摬糠诌x取了“先進(jìn)的、健康的文化對(duì)社會(huì)個(gè)體成長(zhǎng)的意義和幫助：優(yōu)秀的文化能豐富人們的精神世界、增強(qiáng)人們的精神力量、促進(jìn)人的全面發(fā)展”，以此來(lái)引導(dǎo)人們參加健康有益的文化活動(dòng)，主動(dòng)去接受優(yōu)秀文化活動(dòng)的熏陶。該部分內(nèi)容相對(duì)較為感性，學(xué)生易于理解。教師可以組織學(xué)生結(jié)合他們的生活實(shí)際進(jìn)行廣泛的討論。對(duì)于該部分的課標(biāo)點(diǎn)，知識(shí)點(diǎn)不是最重要的，學(xué)生的情感態(tài)度價(jià)值觀的學(xué)習(xí)目標(biāo)能否實(shí)現(xiàn)才是重點(diǎn)。　　第一節(jié)　觀察不同區(qū)域、不同人群和不同階層的文化生活，體察廣大人民的文化需求，知道文化是人類(lèi)社會(huì)特有的現(xiàn)象　　1.1　【目標(biāo)分解】　?。ㄒ唬┲R(shí)目標(biāo)　　1.學(xué)生在學(xué)習(xí)中需要識(shí)記的知識(shí)　　文化的內(nèi)涵　　2.學(xué)生在學(xué)習(xí)中需要理解的知識(shí)　?。?）文化是人類(lèi)社會(huì)特有的現(xiàn)象　?。?）文化具有豐富多樣的表現(xiàn)形式　　3.學(xué)生初步運(yùn)用所學(xué)知識(shí)進(jìn)行分析的問(wèn)題　?。?）人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化，也在社會(huì)生活中獲得和享用文化　?。?）通過(guò)對(duì)自然景觀的分析判斷，明確純粹“自然”的東西不能稱為文化　?。ǘ┠芰δ繕?biāo)　　（1）通過(guò)對(duì)不同區(qū)域、不同人群和不同階層的文化生活的觀察，培養(yǎng)和提高自主觀察的能力　?。?）通過(guò)對(duì)不同區(qū)域、不同人群和不同階層的文化生活的觀察，體會(huì)廣大人民的文化需求，提高我們理論聯(lián)系實(shí)際和實(shí)踐活動(dòng)的能力　?。?）通過(guò)分析“自然景觀”與“文化遺產(chǎn)”的區(qū)別，提高自己的辯證思維能力　　（三）情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)　　通過(guò)觀察和體會(huì)人們的文化生活，幫助自己形成積極參與社會(huì)生活，理論聯(lián)系實(shí)際的價(jià)值觀　　1.2【要點(diǎn)概述】　　“文化”一詞在實(shí)際運(yùn)用中具有多義性，把握“文化”的含義應(yīng)主要從以下三方面人手：（1）廣義的“文化”是對(duì)人類(lèi)改造世界的一切活動(dòng)及其創(chuàng)造的物質(zhì)成果和精神成果的統(tǒng)稱，用來(lái)區(qū)分自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象、區(qū)分自然界的物質(zhì)活動(dòng)和人的活動(dòng)。根據(jù)這種理解，文化是與自然相對(duì)而言的、是人之為人的根本特點(diǎn)，因此，廣義的“文化”概念與“文明”的含義相近。例如，考古學(xué)中講的“文化”（大汶口文化、河姆渡文化等）通常就是指這種廣義的文化。（2）狹義的“文化”專指文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)知識(shí)，或指人們受教育的程度。（3）“文化生活”所講的文化既不同于那種廣義的“文化”，也不同于那種狹義的“文化”，是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類(lèi)全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品。從內(nèi)容上看，包括兩個(gè)部分，既包括世界觀、人生觀、價(jià)值觀等意識(shí)形態(tài)部分，也包括自然科學(xué)和技術(shù)、語(yǔ)言和文字等非意識(shí)形態(tài)部分。在我國(guó)，目前這種文化就是指中國(guó)特色社會(huì)主義文化中的“文化”?！　￡P(guān)于文化的特點(diǎn)：（1）文化是人類(lèi)社會(huì)特有的現(xiàn)象。（2）文化是人們的一種素養(yǎng)。（3）文化活動(dòng)離不開(kāi)物質(zhì)活動(dòng)，文化產(chǎn)品離不開(kāi)物質(zhì)載體。需要注意的是：其一，“特有”現(xiàn)象表明文化與社會(huì)的關(guān)系，文化是社會(huì)的產(chǎn)物，社會(huì)實(shí)踐是文化的源泉。純粹自然的東西絕不可能是文化。文化的創(chuàng)造需要一定的條件，如人的思維、語(yǔ)言和智能，既定的文化環(huán)境和文化成果，實(shí)踐的條件和需要，人的創(chuàng)造性精神活動(dòng)等。人具有其他物種所沒(méi)有的高度智慧的頭腦，人腦的信息儲(chǔ)存密度要比現(xiàn)代計(jì)算機(jī)大1萬(wàn)倍。人還可以用口頭語(yǔ)言和文字進(jìn)行交流。人的腦、手和語(yǔ)言的進(jìn)化是協(xié)調(diào)進(jìn)行的。其他動(dòng)物沒(méi)有思想只有本能，不會(huì)制造工具，更談不上儲(chǔ)存信息。唯有人能通過(guò)教育和自我教育，逐漸認(rèn)識(shí)社會(huì)，積淀文化，承繼文化。文化，既是人類(lèi)所創(chuàng)造的，也賦予了人類(lèi)無(wú)限發(fā)展的可能性。其二，“素養(yǎng)”表明文化與人的關(guān)系，缺少一定的文化素養(yǎng)，很難成為一個(gè)全面發(fā)展的合格的社會(huì)成員。（1）人的文化素養(yǎng)的表現(xiàn)。人們的精神活動(dòng)離不開(kāi)物質(zhì)活動(dòng)，人們的文化素養(yǎng)總是要通過(guò)他在日常生活中的言行、在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中的表現(xiàn)等體現(xiàn)出來(lái)。這樣，我們通過(guò)觀察人們的社會(huì)行為，就可以從中透視人們的精神世界和精神生活，了解人的文化素養(yǎng)。（2）人的文化素養(yǎng)的形成。每個(gè)人所具有的文化素養(yǎng)不是天生的，而是通過(guò)對(duì)社會(huì)生活的體驗(yàn)，特別是通過(guò)參與文化活動(dòng)、接受知識(shí)文化教育而逐步培養(yǎng)出來(lái)的。文化素養(yǎng)的形成，離不開(kāi)生活、實(shí)踐和教育。人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化，也在社會(huì)生活中獲得和享用文化。（3）世界觀、人生觀、價(jià)值觀是人的文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志。其三，“離不開(kāi)”表明文化與物質(zhì)的關(guān)系，不能把精神活動(dòng)等同于物質(zhì)活動(dòng)，也不能把物質(zhì)載體混同于它所承載的文化內(nèi)涵。文化是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類(lèi)全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品。其中，既包括世界觀、人生觀、價(jià)值觀等具有意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的部分，又包括自然科學(xué)和技術(shù)、語(yǔ)言和文字等非意識(shí)形態(tài)的部分。　　……

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