高中新課程教學(xué)策略與備課指南

內(nèi)容概要

　　隨著高中新課程改革的深入和擴(kuò)大，高中教師迫切需要從新課標(biāo)理念的灌輸向具體的教學(xué)指導(dǎo)轉(zhuǎn)變。本套書正是根據(jù)這一轉(zhuǎn)變，遵循“教師在教學(xué)中需要什么，我們就提供什么”的原則，設(shè)有課標(biāo)解讀、教學(xué)導(dǎo)航、背景掃描、精彩片段、探索研究、好題推薦及課例展示等7個欄目，突破了傳統(tǒng)意義上的教學(xué)參考書，成為一種教學(xué)資源的匯編和教育方式方法的指引。　　本套書按照《課程標(biāo)準(zhǔn)》設(shè)定的“內(nèi)容模塊”編寫，既打破了新課標(biāo)各個版本教材的限制，又綜合了各個版本教材的內(nèi)容，做到通用且好用。本書的編寫建構(gòu)在實施新課程的教學(xué)和教研基礎(chǔ)之上，注重實用性和可操作性，由來自廣東、江蘇、福建等早期進(jìn)入高中新課程實驗省份的各個相關(guān)學(xué)科的優(yōu)秀教師完成?！　”咎讜灿姓Z文、數(shù)學(xué)、英語、物理、化學(xué)、歷史、地理、生物、思想政治9種，可供高中各科教師使用，是高中教師必備的教學(xué)參考用書，也可作為高中新課程教師培訓(xùn)用書。

書籍目錄

第一單元　文化與生活第一節(jié)　觀察不同區(qū)域、不同人群和不同階層的文化生活，體察廣大人民的文化需求，知道文化是人類社會特有的現(xiàn)象第二節(jié)　評述文化生活對人們交往方式、思維方式和生產(chǎn)方式的影響，說明現(xiàn)代社會中文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融的意義第三節(jié)　賞析優(yōu)秀文化產(chǎn)品，感悟積極向上的文化生活對于豐富人們的精神世界、增強(qiáng)人們的精神力量、促進(jìn)人的全面發(fā)展的重要作用第二單元　文化傳承與創(chuàng)新第一節(jié)　解析中華民族傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實生活中的作用，闡述繼承傳統(tǒng)文化要“取其精華、去其糟粕”的道理第二節(jié)　匯集實例，說明社會實踐是文化創(chuàng)作和發(fā)展的重要根源，闡述推陳出新、革故鼎新是文化創(chuàng)新的重要途徑第三節(jié)　賞析不同民族文化的精粹，展現(xiàn)不同民族文化的差異，確認(rèn)文化多樣性的價值，樹立尊重不同民族文化的觀念第四節(jié)　評析國際文化交流的典型事例，闡明世界范圍內(nèi)各種文化的相互交融也是文化發(fā)展和創(chuàng)新的重要途徑．第五節(jié)　列舉現(xiàn)代文化傳播的主要方式，評估它們各自的特點；理解傳媒技術(shù)的進(jìn)步，以及教育和學(xué)習(xí)方式的變革對文化傳承具有深刻的影響第三單元　中華文化與民族精神第一節(jié)　運用中華文化發(fā)展的典型事例，說明文化的力量深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中第二節(jié)　辨析中華文化的區(qū)域特征，說明中華文化是中國各族人民共同創(chuàng)造的；展現(xiàn)博大精深、源遠(yuǎn)流長的中華文化是中華民族延續(xù)和發(fā)展的重要標(biāo)識第三節(jié)　歸納以愛國主義為核心的中華民族精神的表現(xiàn)，理解立足于中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實踐，弘揚民族精神的意義第四單元　發(fā)展先進(jìn)文化第一節(jié)　辨析落后文化和腐朽文化的表現(xiàn)，把握大眾文化的豐富內(nèi)涵，認(rèn)識加強(qiáng)社會主義文化建設(shè)的重要性第二節(jié)　列舉當(dāng)前我國社會主義精神文明建設(shè)的事例，說明必須堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位，用“三個代表”重要思想統(tǒng)領(lǐng)社會主義文化建設(shè)；理解發(fā)展先進(jìn)文化，就是發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化第三節(jié)　引述公民基本道德規(guī)范，評析文化修養(yǎng)與思想道德修養(yǎng)的關(guān)系，說明加強(qiáng)社會主義思想道德建設(shè)是發(fā)展先進(jìn)文化的重要內(nèi)容

章節(jié)摘錄

　　第一單元　文化與生活　　課標(biāo)解讀　　【宏觀解讀】　　我們每個人都置身于一定的文化生活之中，時時刻刻都受著文化的熏陶。文化是人類社會特有的現(xiàn)象。它既是人類創(chuàng)造的，又對人類的生存和發(fā)展產(chǎn)生重要的影響。無論是置身于圣潔的藝術(shù)天地、領(lǐng)略藝術(shù)的無窮魅力，還是深入多姿多彩的生活、感受各地的風(fēng)土人情，抑或泛舟知識海洋、與前賢圣哲進(jìn)行心靈的對話，每一次精神之旅，都帶給我們獨特的文化體驗。文化就像血液一樣浸潤我們的心田，澆灌出一片片精神的綠洲。健康向上的文化生活給予我們豐富的知識，豐富我們的精神世界，賦予我們強(qiáng)大的精神力量。我們都生活在文化之中，理應(yīng)了解各種文化生活現(xiàn)象，認(rèn)識文化的本質(zhì)與特點，把握文化發(fā)展的規(guī)律，提高參與文化生活的能力。　　本單元作為全書的起始，在全書中起著開篇立論和探究導(dǎo)引的作用，后面各單元都是在此基礎(chǔ)上展開并進(jìn)行深入探究的，學(xué)好本單元，你就會明確學(xué)習(xí)本書的意義和方向，從而為本書的學(xué)習(xí)奠定良好的基礎(chǔ)。按照課程標(biāo)準(zhǔn)的劃分，本單元可以分成三個部分，即：什么是文化，文化對個體及社會的影響，優(yōu)秀文化對個體的積極作用。三個部分在邏輯上既是一種層層深入、不斷遞進(jìn)的關(guān)系，也是一個相互影響、相互促進(jìn)的對立統(tǒng)一體。教師在進(jìn)行該部分講解時，可以在開篇就對該單元進(jìn)行宏觀上的解讀，理清三個部分的相互關(guān)系，從而有利于教師在后面對三個問題進(jìn)行具體講解時學(xué)生從整體上把握住課程標(biāo)準(zhǔn)的要求。下面，我們來對該單元三個問題進(jìn)行具體的分析。　　問題一“觀察不同區(qū)域、不同人群和不同階層的文化生活，體察廣大人民的文化需求，知道文化是人類社會特有的現(xiàn)象”作為《文化生活》的切入點，首先選取學(xué)生所生活的三處場景來說明“文化現(xiàn)象無時不在，無處不在”；其次，在對不同文化現(xiàn)象的對比中得出不同地區(qū)的文化環(huán)境、不同人們的文化生活各具特色，從而得出不同區(qū)域、不同人群和不同階層的文化生活體現(xiàn)出人們不同的文化需求。該部分內(nèi)容相對較為簡單，教師可以通過大量的圖片資料來進(jìn)行較為充實的講解?！　”静糠值闹攸c是：文化是人類社會特有的現(xiàn)象。這里，需要教師重點把握以下幾個方面：其一，文化是由人所創(chuàng)造、為人所特有的；純粹“自然”的東西不能稱為文化。（講解這一點時，教師可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行廣泛地討論，甚至是辯論“天然的景點”能不能稱之為“文化”，進(jìn)而加強(qiáng)對“文化是人類社會特有的現(xiàn)象”的理解。）其二，有了人類社會才有文化，文化是人們社會實踐的產(chǎn)物。這一點雖然在后文中會再次強(qiáng)調(diào)，但在這里進(jìn)行詳細(xì)說明則有利于學(xué)生對“文化是人類社會特有的現(xiàn)象”這一課標(biāo)點的理解和把握。其三，文化是人的一種素養(yǎng)，文化離不開物質(zhì)活動，離不開物質(zhì)載體。這一點起著一種承前啟后的作用，講透這一點，有利于學(xué)生較好地理解和把握后文中“文化對社會及人們的影響”這一重要知識點?！　栴}二“評述文化生活對人們交往方式、思維方式和生產(chǎn)方式的影響，說明現(xiàn)代社會中文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融的意義”在本單元中起著一種過渡作用。它一方面繼承著前文中“人們在社會實踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化，也在社會生活中獲得和享有文化”，又發(fā)展著“人們要積極參加健康有益的文化活動，不斷豐富精神世界，增強(qiáng)精神力量，促進(jìn)自身的全面發(fā)展”。同時，該部分在編寫立意上主要從精神力量的角度說明文化對個人成長和民族、國家發(fā)展所具有的巨大作用。這是全書展開的一個重要維度。設(shè)置《文化生活》課程，對學(xué)生加強(qiáng)文化知識的教育，旨在引導(dǎo)學(xué)生感受文化的巨大作用和力量，自覺參與積極向上的文化生活，提高自身的知識文化修養(yǎng)，投身于社會主義精神文明建設(shè)。因此，本部分對整個《文化生活》的情感態(tài)度價值觀目標(biāo)的實現(xiàn)起著非常重大的引領(lǐng)性作用，同時，該部分內(nèi)容較多，教師在具體教學(xué)過程中應(yīng)結(jié)合大量的感性材料對易于混淆的知識點進(jìn)行重點、詳細(xì)地說明?！　【唧w來說，該問題需要我們重點把握的課標(biāo)點有四個：　　其一，文化對個體的影響。我們每個人都生活在一定的文化環(huán)境中，不同的文化環(huán)境對人們有不同的影響。人們的一言一行、一舉一動，無不打上特定的文化的烙印。教材從文化對人們的交往行為和交往方式、實踐活動、認(rèn)識活動、思維方式等方面的影響作了說明。教師在講解該部分內(nèi)容時，可以廣泛發(fā)動學(xué)生對相關(guān)案例進(jìn)行討論來形成結(jié)論性知’識點?！　∑涠幕瘜€體影響的特點。在各種各樣的文化活動中，人們得到思想啟示、精神享受、情感陶冶等，無不是在潛移默化之中進(jìn)行的。正因為如此，人們應(yīng)該主動接受健康向上的文化熏陶，自覺抵制各種落后、腐朽文化的侵蝕，以提高自身的思想道德修養(yǎng)。關(guān)于文化對人深遠(yuǎn)持久的影響，教材從現(xiàn)象導(dǎo)入，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生體會到：世界觀、人生觀、價值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志。一個人的世界觀、人生觀、價值觀一經(jīng)形成，就具有確定的方向性，對人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)持久的影響。該知識點學(xué)生很容易混淆，教師應(yīng)引起格外重視?！　∑淙?，文化對民族、國家的影響。經(jīng)濟(jì)、政治與文化一方面存在著在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上相互影響的關(guān)系，另一方面又存在著相互交融的關(guān)系。這一知識點，在現(xiàn)實生活中存在著大量的案例，教師應(yīng)在授課前進(jìn)行大量搜集，以豐富的感性材料來說明文化與經(jīng)濟(jì)、政治的相互交融的關(guān)系?！　∑渌?，文化所具有的重要影響力對我國的啟示。文化在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出。因此，我國要在激烈的綜合國力競爭中立于不敗之地，就要大力加強(qiáng)社會主義文化建設(shè)。該部分在教學(xué)目標(biāo)中屬于“運用”的要求，對學(xué)生的要求較高，因此，教師在教學(xué)過程中應(yīng)引起足夠的重視?！　栴}三“賞析優(yōu)秀文化產(chǎn)品，感悟積極向上的文化生活對于豐富人們的精神世界、增強(qiáng)人們的精神力量、促進(jìn)人的全面發(fā)展的重要作用”是對問題二的承接?！跋冗M(jìn)的、健康的文化會促進(jìn)社會的發(fā)展，落后的、腐朽的文化則會阻礙社會的發(fā)展?！痹摬糠诌x取了“先進(jìn)的、健康的文化對社會個體成長的意義和幫助：優(yōu)秀的文化能豐富人們的精神世界、增強(qiáng)人們的精神力量、促進(jìn)人的全面發(fā)展”，以此來引導(dǎo)人們參加健康有益的文化活動，主動去接受優(yōu)秀文化活動的熏陶。該部分內(nèi)容相對較為感性，學(xué)生易于理解。教師可以組織學(xué)生結(jié)合他們的生活實際進(jìn)行廣泛的討論。對于該部分的課標(biāo)點，知識點不是最重要的，學(xué)生的情感態(tài)度價值觀的學(xué)習(xí)目標(biāo)能否實現(xiàn)才是重點?！　〉谝还?jié)　觀察不同區(qū)域、不同人群和不同階層的文化生活，體察廣大人民的文化需求，知道文化是人類社會特有的現(xiàn)象　　1.1　【目標(biāo)分解】　?。ㄒ唬┲R目標(biāo)　　1.學(xué)生在學(xué)習(xí)中需要識記的知識　　文化的內(nèi)涵　　2.學(xué)生在學(xué)習(xí)中需要理解的知識　　（1）文化是人類社會特有的現(xiàn)象　　（2）文化具有豐富多樣的表現(xiàn)形式　　3.學(xué)生初步運用所學(xué)知識進(jìn)行分析的問題　?。?）人們在社會實踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化，也在社會生活中獲得和享用文化　　（2）通過對自然景觀的分析判斷，明確純粹“自然”的東西不能稱為文化　　（二）能力目標(biāo)　?。?）通過對不同區(qū)域、不同人群和不同階層的文化生活的觀察，培養(yǎng)和提高自主觀察的能力　?。?）通過對不同區(qū)域、不同人群和不同階層的文化生活的觀察，體會廣大人民的文化需求，提高我們理論聯(lián)系實際和實踐活動的能力　?。?）通過分析“自然景觀”與“文化遺產(chǎn)”的區(qū)別，提高自己的辯證思維能力　　（三）情感、態(tài)度、價值觀目標(biāo)　　通過觀察和體會人們的文化生活，幫助自己形成積極參與社會生活，理論聯(lián)系實際的價值觀　　1.2【要點概述】　　“文化”一詞在實際運用中具有多義性，把握“文化”的含義應(yīng)主要從以下三方面人手：（1）廣義的“文化”是對人類改造世界的一切活動及其創(chuàng)造的物質(zhì)成果和精神成果的統(tǒng)稱，用來區(qū)分自然現(xiàn)象和社會現(xiàn)象、區(qū)分自然界的物質(zhì)活動和人的活動。根據(jù)這種理解，文化是與自然相對而言的、是人之為人的根本特點，因此，廣義的“文化”概念與“文明”的含義相近。例如，考古學(xué)中講的“文化”（大汶口文化、河姆渡文化等）通常就是指這種廣義的文化。（2）狹義的“文化”專指文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)知識，或指人們受教育的程度。（3）“文化生活”所講的文化既不同于那種廣義的“文化”，也不同于那種狹義的“文化”，是相對于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動及其產(chǎn)品。從內(nèi)容上看，包括兩個部分，既包括世界觀、人生觀、價值觀等意識形態(tài)部分，也包括自然科學(xué)和技術(shù)、語言和文字等非意識形態(tài)部分。在我國，目前這種文化就是指中國特色社會主義文化中的“文化”。　　關(guān)于文化的特點：（1）文化是人類社會特有的現(xiàn)象。（2）文化是人們的一種素養(yǎng)。（3）文化活動離不開物質(zhì)活動，文化產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體。需要注意的是：其一，“特有”現(xiàn)象表明文化與社會的關(guān)系，文化是社會的產(chǎn)物，社會實踐是文化的源泉。純粹自然的東西絕不可能是文化。文化的創(chuàng)造需要一定的條件，如人的思維、語言和智能，既定的文化環(huán)境和文化成果，實踐的條件和需要，人的創(chuàng)造性精神活動等。人具有其他物種所沒有的高度智慧的頭腦，人腦的信息儲存密度要比現(xiàn)代計算機(jī)大1萬倍。人還可以用口頭語言和文字進(jìn)行交流。人的腦、手和語言的進(jìn)化是協(xié)調(diào)進(jìn)行的。其他動物沒有思想只有本能，不會制造工具，更談不上儲存信息。唯有人能通過教育和自我教育，逐漸認(rèn)識社會，積淀文化，承繼文化。文化，既是人類所創(chuàng)造的，也賦予了人類無限發(fā)展的可能性。其二，“素養(yǎng)”表明文化與人的關(guān)系，缺少一定的文化素養(yǎng)，很難成為一個全面發(fā)展的合格的社會成員。（1）人的文化素養(yǎng)的表現(xiàn)。人們的精神活動離不開物質(zhì)活動，人們的文化素養(yǎng)總是要通過他在日常生活中的言行、在社會實踐活動中的表現(xiàn)等體現(xiàn)出來。這樣，我們通過觀察人們的社會行為，就可以從中透視人們的精神世界和精神生活，了解人的文化素養(yǎng)。（2）人的文化素養(yǎng)的形成。每個人所具有的文化素養(yǎng)不是天生的，而是通過對社會生活的體驗，特別是通過參與文化活動、接受知識文化教育而逐步培養(yǎng)出來的。文化素養(yǎng)的形成，離不開生活、實踐和教育。人們在社會實踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化，也在社會生活中獲得和享用文化。（3）世界觀、人生觀、價值觀是人的文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志。其三，“離不開”表明文化與物質(zhì)的關(guān)系，不能把精神活動等同于物質(zhì)活動，也不能把物質(zhì)載體混同于它所承載的文化內(nèi)涵。文化是相對于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動及其產(chǎn)品。其中，既包括世界觀、人生觀、價值觀等具有意識形態(tài)性質(zhì)的部分，又包括自然科學(xué)和技術(shù)、語言和文字等非意識形態(tài)的部分。　　……

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