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前言

　　2008年秋季，高中新課程實驗將擴大到19個省、市及自治區(qū)，按照教育部課程改革的整體規(guī)劃，2010年前高中新課程將全面推開。也許您剛剛開始接觸高中新課程，對高中新課程還在迷茫與困惑之中，對于模塊、探究、新高考等，并不十分了解。　　本叢書的作者之一，南京金陵中學(xué)的李慧娟老師，也曾有過類似的困惑，當(dāng)她仔細研讀了新課程理論、課程標(biāo)準(zhǔn)之后，她說：“新課程沒有什么全新的東西，教育教學(xué)早該如此。”事實上，她以及其他優(yōu)秀教師一直朝著這個方向努力?！　∥覀兛梢詮摹盎貧w”的角度理解新課程。新課程從書本向人本回歸，從知識向能力回歸，從存儲向創(chuàng)新回歸，從重考向重學(xué)回歸，從貴族向平民回歸，從精英向大眾回歸．從利己向利國利民回歸?！　“倌甏笥嫞逃秊楸?。教育大計，教師為本。教師是教育事業(yè)的支柱，是提高教育質(zhì)量和水平的關(guān)鍵所在。新課程改革的成敗，除了外在因素，主要取決于教材和教師兩個方面。隨著改革的深入進行，對教師的要求越來越高，教師的作用也越來越突出。當(dāng)：前的新課程教師培訓(xùn)已從剛開始時的理論和理念培訓(xùn)向各科具體的教學(xué)培訓(xùn)轉(zhuǎn)變?！　榱诉m應(yīng)日益擴大的普通高中課程改革實驗區(qū)和日益擴大的新課程高中教師隊伍的需要，我們組織出版了《高中新課程教學(xué)策略與備課指南》叢書。　　這套書突出了以下三個特色：　　1．實踐的特色　　這套書由具有新課程實踐經(jīng)驗的優(yōu)秀教師編寫，他們都是來自廣東、江蘇、福建等早期進入高中新課程實驗省份的各個相關(guān)學(xué)科的優(yōu)秀教師’。因此，本書的編寫建構(gòu)在實施新課程的教學(xué)和教研基礎(chǔ)之上，注重實用性和可操作性，提供給高中教師實實在在的教學(xué)指導(dǎo)和支持。2．以課程標(biāo)準(zhǔn)為依據(jù)。縱覽各家教材精華課程標(biāo)準(zhǔn)是新課程教材編寫、教學(xué)、評估和考試命題的依據(jù)，是國家管理和評價課程的基礎(chǔ)，是整個基礎(chǔ)教育課程改革系統(tǒng)工程中的一個重要樞紐。這套書參考現(xiàn)行的各種版本的高中新課標(biāo)教材，按照課程標(biāo)準(zhǔn)設(shè)定的“內(nèi)容模塊”編寫，既打破了新課標(biāo)各個版本教材的限制，又綜合了各個版本教材的內(nèi)容，做到通用且好用。3．資源共享．合作創(chuàng)新本套書突破了傳統(tǒng)意義上的教學(xué)參考書，一改傳統(tǒng)的“指導(dǎo)”面孔為“協(xié)商構(gòu)建、合作創(chuàng)新”。我們按照新課程理念，遵循“教師在教學(xué)中需要什么，我們就提供什么”的原則，使本套書成為一種教學(xué)資源的匯編和教育方式方法的指引的叢書。

內(nèi)容概要

　　隨著高中新課程改革的深入和擴大，高中教師迫切需要從新課標(biāo)理念的灌輸向具體的教學(xué)指導(dǎo)轉(zhuǎn)變。本套書正是根據(jù)這一轉(zhuǎn)變，遵循“教師在教學(xué)中需要什么，我們就提供什么”的原則，設(shè)有課標(biāo)解讀、教學(xué)導(dǎo)航、背景掃描、精彩片段、探索研究、好題推薦及課例展示等7個欄目，突破了傳統(tǒng)意義上的教學(xué)參考書，成為一種教學(xué)資源的匯編和教育方式方法的指引?！　”咎讜凑铡墩n程標(biāo)準(zhǔn)》設(shè)定的“內(nèi)容模塊”編寫，既打破了新課標(biāo)各個版本教材的限制，又綜合了各個版本教材的內(nèi)容，做到通用且好用?！墩Z文（文言文與實用文體）》的編寫建構(gòu)在實施新課程的教學(xué)和教研基礎(chǔ)之上，注重實用性和可操作性，由來自廣東、江蘇、福建等早期進入高中新課程實驗省份的各個相關(guān)學(xué)科的優(yōu)秀教師完成?！　”咎讜灿姓Z文、數(shù)學(xué)、英語、物理、化學(xué)、歷史、地理、生物與思想政治等9種，可供高中各科教師實用，是高中教師必備的教學(xué)參考用書，也可作為高中新課程教師培訓(xùn)用書。

書籍目錄

第一章　文言文閱讀與鑒賞課標(biāo)解讀教學(xué)導(dǎo)航背景掃描精彩片段課例展示好題推薦探索研究第二章　實用文體閱讀與鑒賞課標(biāo)解讀教學(xué)導(dǎo)航背景掃描精彩片段課例展示好題推薦探索研究

章節(jié)摘錄

　　第一章 文言文閱讀與鑒賞　　課標(biāo)解讀　　新課標(biāo)對文言文閱讀與鑒賞作如下要求：　　學(xué)習(xí)中國古代優(yōu)秀作品，體會其中蘊涵的中華民族精神，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊奠定基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)從歷史發(fā)展的角度理解古代作品的內(nèi)容價值，從中汲取民族智慧；用現(xiàn)代觀念審視作品，評價其積極意義與歷史局限?！　￠喿x淺顯文言文，能借助注釋和工具書，理解詞句含義，讀懂文章內(nèi)容。了解并梳理常見的文言實詞、文言虛詞、文言句式的意義或用法，注重在閱讀實踐中舉一反三。誦讀古代詩詞和文言文，背誦一定數(shù)量的名篇?！　⊥ㄟ^閱讀和鑒賞，深化熱愛祖國語文的感情，體會中華文化的博大精深、源遠流長，陶冶性情，追求高尚情趣，提高道德修養(yǎng)?！　≡鰪娢幕庾R，重視優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的傳承?！　≈丶壗處燀n軍老師說：“沒有文言文，我們找不到回家的路?！蔽难晕睦锾N藏著五千年優(yōu)秀的文化和深邃的思想。新編高中語文試用教材的各個版本，文言文占據(jù)了35％～40％的分量，可見其對文言文的重視是空前的?！　男抡n標(biāo)的表述內(nèi)容看，它對文言文教學(xué)提出以下三大要求：　　1．教學(xué)目標(biāo)　　（1）閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書，理解詞句的含義，讀懂文章內(nèi)容?！　。?）了解并梳理常見的文言實詞、文言虛詞、文言句式的意義或用法，注重在閱讀實踐中舉一反三?！　。?）誦讀古詩詞和文言文，背誦一定數(shù)量的名篇。（附錄一“誦讀名篇”）　　2．教學(xué)建議　?。?）古代詩文的閱讀，應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會使用有關(guān)工具書，自行解決閱讀中的障礙?！　。?）文言常識的教學(xué)要少而精，重在提高學(xué)生閱讀古詩文的能力。　?。?）要求學(xué)生精讀一定數(shù)量的優(yōu)秀古代散文和詩詞曲作品，教師應(yīng)激發(fā)學(xué)生誦讀的興趣，培養(yǎng)學(xué)生誦讀的習(xí)慣?！　?．教學(xué)評價　　（1）文言文閱讀的評價，重點考察閱讀不太艱深的文言文的能力?！　。?）還要注意考察學(xué)生能否了解文化背景，感受中華文化精神。　?。?）用歷史眼光和現(xiàn)代觀念審視作品的內(nèi)容和思想傾向?！　〉难晕慕虒W(xué)在學(xué)生面前總是“枯燥乏味”甚至是“面目可憎”的，教師在臺上講得淫沫橫飛，學(xué)生在下面昏昏欲睡。所謂的“實詞的幾種特殊用法”和“高考必須掌握的18個虛詞”之類呆板的知識要點充斥課堂，以老師的分析代替學(xué)生品讀的課堂模式占據(jù)大多數(shù)課堂?！　《谛抡n標(biāo)的第三部分的《實施建議》中明確提出：“古代詩文的閱讀，應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會使用有關(guān)工具書，自行解決閱讀中的障礙。文言常識的教學(xué)要少而精，重在提高學(xué)生閱讀古詩文的能力……應(yīng)激發(fā)學(xué)生誦讀的興趣，培養(yǎng)學(xué)生誦讀的習(xí)慣?！钡F(xiàn)實情況卻正好相反：文言常識講得多而煩，學(xué)生聽得如墜霧中，所以興趣的火花一天天地暗淡，最后連僅有的一點點火星都熄滅了?！　∷?，新課標(biāo)下的文言文教學(xué)首要的是立足誦讀，培養(yǎng)學(xué)生良好的語感。　　對于誦讀的重要性，朱熹在《訓(xùn)學(xué)齋規(guī)》中說得明白不過了：“凡讀書須整頓幾案，令潔凈端正，將書冊整齊頓放，正身體對書冊，詳緩看字，仔細分明讀之，須要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強暗記，只是要多誦遍數(shù)，自然上口，久遠不忘，古人云：‘讀書千遍，其義自見。’謂讀得熟則不待解說，自曉其義也?！薄　∷?，教師一定要完成角色的轉(zhuǎn)換，要相信學(xué)生，把課堂的空間讓給學(xué)生，把誦讀落到實處?？梢砸宰x為主線，初讀感知，研讀理解，品讀評價，美讀參悟。教師應(yīng)根據(jù)教材的特點，精心設(shè)計好讀的形式，充分激發(fā)學(xué)生誦讀的興趣，調(diào)動學(xué)生誦讀的積極性?！　⌒抡n標(biāo)還特別重視積累。學(xué)生要養(yǎng)成好習(xí)慣：養(yǎng)成預(yù)習(xí)的良好習(xí)慣（借助注釋和工具書）；養(yǎng)成課堂上勤記筆記的習(xí)慣；養(yǎng)成課后梳理文中常見的文言實詞、文言虛詞、文言句式的意義或用法?！　⌒抡n標(biāo)還特別強調(diào)“感悟”和“鑒賞審美”的能力。我們知道語文學(xué)習(xí)的最高境界是鑒賞和審美。但一直以來的古文教學(xué)都存在這樣三個問題：過于注重語法教學(xué)而忽略了文字美的賞讀；過于注重條分縷析而忽視了內(nèi)容美的領(lǐng)悟；過于注重固定化的授予而淡化了形象美的感動。　　總之，新課標(biāo)下的文言文教學(xué)更突出“誦讀”與“積累”，強調(diào)“評論”及“審美”，所以我們要引導(dǎo)學(xué)生主動地去進行閱讀，或說，或讀，或論，或評，真正地讓學(xué)生能動起來，這才是新課標(biāo)下的文言文教學(xué)。　?。ɡ柚拘拢　〗虒W(xué)導(dǎo)航　　文言文承載著古老的中華文明，在中學(xué)的語文教學(xué)中它以中國文化之精華的面目出現(xiàn)，給中學(xué)生以情感的體驗、心靈的洗禮和意志的熏陶，使他們的知識得以豐富、智力得以提升、人格得以完善。文言文離我們今天已經(jīng)久遠，盡管它以陌生的面孔出現(xiàn)在我們的面前，但是陌生性的文言文可以成為學(xué)生好奇心的初坯，使學(xué)生產(chǎn)生走進文言文的意愿。然而，學(xué)習(xí)文言文的難點也恰恰在此，所以如何保護學(xué)生好奇心的幼芽，催化他們學(xué)習(xí)的意識，避免學(xué)習(xí)中的挫敗心理是每一位教師必須面對的問題。就知識性而言，文言文具有固定性和規(guī)律性等比較突出的特點。知識的固定性可以給予學(xué)生學(xué)習(xí)中美好的希望，因為通過識記可以解決大部分知識性的問題，而識記又是對學(xué)生能力最低層次的要求，學(xué)生相對容易接受學(xué)習(xí)內(nèi)容完成學(xué)習(xí)任務(wù)，并且隨著學(xué)生文言文知識的增加，其未知的知識領(lǐng)域只會不斷減小，于是文言文的學(xué)習(xí)可以追求一個終極的目標(biāo)。知識的規(guī)律性使得文言文的學(xué)習(xí)變得有章可循，當(dāng)學(xué)生擁有了一定的知識積累以后很容易具備自學(xué)的能力，所以學(xué)生的學(xué)習(xí)在經(jīng)歷了一個從“難”到“易”的過程的同時也伴隨著他們意志力的增強和綜合能力的提高。在學(xué)生對文言文的學(xué)習(xí)中，教師要帶領(lǐng)他們在文言文的知識海洋中暢游可以嘗試從以下幾個方面人手：　　一、整體感知，淡化細節(jié)　　對于大多數(shù)中學(xué)生而言，他們要真正走進文言文都要經(jīng)歷一個艱難而困苦的過程。陌生化的新奇只能提供一種潛在的學(xué)習(xí)意愿，能否把意愿轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的動力進而激發(fā)學(xué)習(xí)的熱情需要走過一段漫長的歷程。我們常說，良好的開端是成功的一半，它提示我們開端的重要性，如何使開端變得相對簡單是語文教師應(yīng)當(dāng)去探索的課題。而目前相當(dāng)普遍的走進文言文的開始點是文本的細節(jié)，如文言字詞句，我們認為，這是一個值得商榷的切入點?！　≡谖难晕闹校衷~句的重要性是毋庸置疑的。但是，在學(xué)生剛剛接觸文本之時，課堂教學(xué)對字詞句的過多涉及肢解了文意，會使學(xué)生對文本只見樹木不見森林。雖然字詞句最終也可以引導(dǎo)學(xué)生走進文言文文本之森林，然而其過程是何等的枯燥乏味。更為重要的是，從字詞句入手很難讓學(xué)生發(fā)揮其學(xué)習(xí)主體的作用。對于字詞句意義的推測無論是利用上下文的意義還是綜合運用所學(xué)的知識，初讀文本的學(xué)生都難以進行。比如韓愈《師說》中，如果分析“圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎?”一句里“其”字是代詞還是語氣詞，需要占有大量的例句才能進行，所以在這里教師只能越俎代庖，煎炒烹炸連帶端盤喂飯忙得不亦樂乎。而學(xué)生呢?他們在接受多參與少的情況下，有人挑三揀四，有人置若罔聞，有人還會一頭霧水昏昏欲睡。逐漸地，文言文的學(xué)習(xí)會使多數(shù)學(xué)生產(chǎn)生一種自己無知、低能的感覺，原本喜歡參與的部分學(xué)生在屢次出現(xiàn)推斷錯誤之后會產(chǎn)生文言文學(xué)習(xí)中的挫敗感，于是權(quán)威的意識漸漸形成，于是學(xué)生都在等待結(jié)果，于是文言文課堂成了專家、學(xué)者、教材、教參以及教師橫行的天下?！　∥难晕牡募毠?jié)還有諸如邏輯關(guān)系、行文方式等等。比如莊子的《逍遙游》一文，人教版、粵教版、蘇教版等多個版本的教材都有節(jié)選，因為它代表著中國古代文人的一種精神追求，代表著中國文化的一個發(fā)展方向。但是，今天我們僅就文本進行閱讀時便會產(chǎn)生很多與“權(quán)威”解讀不相符的東西，或者說是我們的疑問。比如文中的“鯤鵬”形象，學(xué)生直接聯(lián)系到的會是“鯤鵬之志”而不會回歸文本的中心——是否“逍遙”；又如文中的“小知不及大知，小年不及大年”的舉例，學(xué)生同樣難以讀出是否“逍遙”的寓意。細節(jié)問題多是文言文閱讀中的難點，用它來敲開文言文閱讀的大門是不合適的?！　〗處熢谡莆樟素S富的參考材料經(jīng)過反復(fù)思考而得到的結(jié)論，讓學(xué)生利用課堂的有限時間完成也是不現(xiàn)實的。在文言文閱讀教學(xué)中，師生交流層次的脫節(jié)和學(xué)習(xí)中主次關(guān)系的錯位使得文言文的教學(xué)效率非常低下?！　恼J識新事物的過程來看，每一個人在接觸到一個新事物后都會產(chǎn)生初步的感知，學(xué)生對文言文的學(xué)習(xí)也不例外。所以，我們認為從整體感知入手會相對簡化跨進文言文門檻的進程。學(xué)生與文本的直接對話都會得到一個初步的感知結(jié)果，無論它有多么幼稚都是學(xué)生自己的勞動成果。學(xué)生會十分珍惜自己的勞動成果，教師也應(yīng)當(dāng)尊重學(xué)生的勞動成果。所以教師應(yīng)當(dāng)對學(xué)生的感知給予肯定性的評價，而不能用既定的理性結(jié)論來規(guī)范、限制學(xué)生的思考。只有這樣才能保護學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動性，維護多元性的思維，培養(yǎng)創(chuàng)新的能力?！　《?、強化誦讀，從節(jié)奏到情感　　中學(xué)生青春期的特點讓他們變得日益沉默并逐漸失去放聲誦讀的欲望，而古人的文章是用來誦讀的。寫景抒情類的文本具有濃郁的詩意適合誦讀自然不言而喻，即使是敘事類的文本也會通過“之乎者也”及“焉而矣”的運用而具備鏗鏘的節(jié)奏、和諧的音韻。俗語也說，讀書百遍其義自見。誦讀應(yīng)當(dāng)貫穿文言文閱讀鑒賞的全過程。在學(xué)生與文本的對話過程中，教師需要從誦讀中語句的節(jié)奏、語句的意義、文本的情感、作者的情感傾向等幾個方面對學(xué)生給予指導(dǎo)。　　首先要解決的是誦讀節(jié)奏問題。在學(xué)生對文本進行整體感知時，誦讀只需讀出最簡單的節(jié)奏，即行文的斷句。雖然學(xué)生閱讀的文本都經(jīng)過了編者的標(biāo)點，但是文中的某些語句特別是較長的句子仍然需要找到恰當(dāng)?shù)耐ｎD。正確的斷句是理解句意的前提。在反復(fù)誦讀中，學(xué)生會對文本中心有所感知，在文意貫通以后要對學(xué)生的誦讀提出更高的要求，要求學(xué)生能夠讀出文本的情感。這時的情感是學(xué)生自己與文本對話，對文本理解而獲得的情感體驗和認知。學(xué)生把自己對文本的理解轉(zhuǎn)換為聲音造型，即通過聲調(diào)的高低、語音的長短、語速的快慢、音質(zhì)及音色的變換來表達自己對文本的認識。這也是更高水準(zhǔn)誦讀節(jié)奏的體現(xiàn)。　　在誦讀的過程中，學(xué)生可以作為一個獨立的讀者直接與文本進行對話，他們的體驗是個性化的。只有個性化的體驗被教師以肯定的方式封存起來以后才會發(fā)酵，進而孕育出更加醇美的甘醴。當(dāng)然，僅僅和文本對話還遠遠不夠，教師還需要引導(dǎo)學(xué)生同作者本人對話，引導(dǎo)學(xué)生去體驗作者所表達的情感。畢竟，讀者對文本的認知不能等同于作者創(chuàng)作的本意。努力探索文本的本原意義是每一位讀者應(yīng)當(dāng)完成的一項工作，否則，讀者眼中的一千個“人”便不再是“哈姆雷特”，而可能會是一千個毫不相干的人。比如，誦讀李密的《陳情表》，首先要讀出作者回首往事的沉痛，其次要讀出作者在政治威壓下的惶恐和無奈；誦讀林覺民的《與妻書》，既要讀出作者與妻子生離死別的哀痛，也要讀出回憶往事的溫馨與幸福和為國赴難的凜然大義。　　誦讀隨著學(xué)生對文本理解的深入而變化，當(dāng)對文本進行鑒賞和評價時可以引導(dǎo)學(xué)生重新回歸個性化的誦讀。當(dāng)然，這不能是簡單的回復(fù)，而應(yīng)當(dāng)是否定之否定后的升華?！　∪?、鼓勵交流，采擷“百花”　　流暢而充分的交流既可以創(chuàng)設(shè)融洽的課堂氛圍也可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主體意識。在課堂教學(xué)中，教師不僅要為學(xué)生提供展示自我的機會，還要為學(xué)生創(chuàng)造展示自我的環(huán)境。在課堂中，可以讓學(xué)生獨立地表達自己獨特的感悟，可以讓小組內(nèi)部交流形成集體認識，可以讓小組之間互相辯論問難解除疑惑，也可以是師生之間平等地對話。在表達與交流的過程中，教師要做好以下三件事情：第一，肯定學(xué)生個性化的體驗；第二，為學(xué)生創(chuàng)建把話說長的語境；第三，幫助學(xué)生把他們的語意明確化、思想條理化。教師既要成為學(xué)生語言情境中普通的一員，又要能夠隨時跳出這一情境，帶領(lǐng)學(xué)生把相對獨立的內(nèi)容歸納總結(jié)，進而形成系統(tǒng)的認識并進一步上升為理性的認知。這樣可以給予學(xué)生另外一重驚喜——自己的“胡思亂想”也會“思想”出偉大的結(jié)果。

編輯推薦

　　本書按照《課程標(biāo)準(zhǔn)》設(shè)定的“內(nèi)容模塊”編寫，既打破了新課標(biāo)各個版本教材的限制，又綜合了各個版本教材的內(nèi)容，做到通用且好用。本書的編寫建構(gòu)在實施新課程的教學(xué)和教研基礎(chǔ)之上，注重實用性和可操作性，由來自廣東、江蘇、福建等早期進入高中新課程實驗省份的各個相關(guān)學(xué)科的優(yōu)秀教師完成。本書可供高中各科教師實用，是高中教師必備的教學(xué)參考用書，也可作為高中新課程教師培訓(xùn)用書。

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