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前言

　　2008年秋季，高中新課程實驗將擴大到19個省、市及自治區(qū)，按照教育部課程改革的整體規(guī)劃，2010年前高中新課程將全面推開。也許您剛剛開始接觸高中新課程，對高中新課程還在迷茫與困惑之中，對于模塊、探究、新高考等，并不十分了解。　　本叢書的作者之一，南京金陵中學的李慧娟老師，也曾有過類似的困惑，當她仔細研讀了新課程理論、課程標準之后，她說：“新課程沒有什么全新的東西，教育教學早該如此?！笔聦嵣希约捌渌麅?yōu)秀教師一直朝著這個方向努力?！　∥覀兛梢詮摹盎貧w”的角度理解新課程。新課程從書本向人本回歸，從知識向能力回歸，從存儲向創(chuàng)新回歸，從重考向重學回歸，從貴族向平民回歸，從精英向大眾回歸．從利己向利國利民回歸。　　百年大計，教育為本。教育大計，教師為本。教師是教育事業(yè)的支柱，是提高教育質量和水平的關鍵所在。新課程改革的成敗，除了外在因素，主要取決于教材和教師兩個方面。隨著改革的深入進行，對教師的要求越來越高，教師的作用也越來越突出。當：前的新課程教師培訓已從剛開始時的理論和理念培訓向各科具體的教學培訓轉變?！　榱诉m應日益擴大的普通高中課程改革實驗區(qū)和日益擴大的新課程高中教師隊伍的需要，我們組織出版了《高中新課程教學策略與備課指南》叢書。　　這套書突出了以下三個特色：　　1．實踐的特色　　這套書由具有新課程實踐經驗的優(yōu)秀教師編寫，他們都是來自廣東、江蘇、福建等早期進入高中新課程實驗省份的各個相關學科的優(yōu)秀教師’。因此，本書的編寫建構在實施新課程的教學和教研基礎之上，注重實用性和可操作性，提供給高中教師實實在在的教學指導和支持。2．以課程標準為依據。縱覽各家教材精華課程標準是新課程教材編寫、教學、評估和考試命題的依據，是國家管理和評價課程的基礎，是整個基礎教育課程改革系統(tǒng)工程中的一個重要樞紐。這套書參考現行的各種版本的高中新課標教材，按照課程標準設定的“內容模塊”編寫，既打破了新課標各個版本教材的限制，又綜合了各個版本教材的內容，做到通用且好用。3．資源共享．合作創(chuàng)新本套書突破了傳統(tǒng)意義上的教學參考書，一改傳統(tǒng)的“指導”面孔為“協商構建、合作創(chuàng)新”。我們按照新課程理念，遵循“教師在教學中需要什么，我們就提供什么”的原則，使本套書成為一種教學資源的匯編和教育方式方法的指引的叢書。

內容概要

　　隨著高中新課程改革的深入和擴大，高中教師迫切需要從新課標理念的灌輸向具體的教學指導轉變。本套書正是根據這一轉變，遵循“教師在教學中需要什么，我們就提供什么”的原則，設有課標解讀、教學導航、背景掃描、精彩片段、探索研究、好題推薦及課例展示等7個欄目，突破了傳統(tǒng)意義上的教學參考書，成為一種教學資源的匯編和教育方式方法的指引?！　”咎讜凑铡墩n程標準》設定的“內容模塊”編寫，既打破了新課標各個版本教材的限制，又綜合了各個版本教材的內容，做到通用且好用?！墩Z文（文言文與實用文體）》的編寫建構在實施新課程的教學和教研基礎之上，注重實用性和可操作性，由來自廣東、江蘇、福建等早期進入高中新課程實驗省份的各個相關學科的優(yōu)秀教師完成?！　”咎讜灿姓Z文、數學、英語、物理、化學、歷史、地理、生物與思想政治等9種，可供高中各科教師實用，是高中教師必備的教學參考用書，也可作為高中新課程教師培訓用書。

書籍目錄

第一章　文言文閱讀與鑒賞課標解讀教學導航背景掃描精彩片段課例展示好題推薦探索研究第二章　實用文體閱讀與鑒賞課標解讀教學導航背景掃描精彩片段課例展示好題推薦探索研究

章節(jié)摘錄

　　第一章 文言文閱讀與鑒賞　　課標解讀　　新課標對文言文閱讀與鑒賞作如下要求：　　學習中國古代優(yōu)秀作品，體會其中蘊涵的中華民族精神，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊奠定基礎。學習從歷史發(fā)展的角度理解古代作品的內容價值，從中汲取民族智慧；用現代觀念審視作品，評價其積極意義與歷史局限?！　￠喿x淺顯文言文，能借助注釋和工具書，理解詞句含義，讀懂文章內容。了解并梳理常見的文言實詞、文言虛詞、文言句式的意義或用法，注重在閱讀實踐中舉一反三。誦讀古代詩詞和文言文，背誦一定數量的名篇。　　通過閱讀和鑒賞，深化熱愛祖國語文的感情，體會中華文化的博大精深、源遠流長，陶冶性情，追求高尚情趣，提高道德修養(yǎng)?！　≡鰪娢幕庾R，重視優(yōu)秀文化遺產的傳承。　　著名特級教師韓軍老師說：“沒有文言文，我們找不到回家的路。”文言文里蘊藏著五千年優(yōu)秀的文化和深邃的思想。新編高中語文試用教材的各個版本，文言文占據了35％～40％的分量，可見其對文言文的重視是空前的?！　男抡n標的表述內容看，它對文言文教學提出以下三大要求：　　1．教學目標　?。?）閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書，理解詞句的含義，讀懂文章內容?！　。?）了解并梳理常見的文言實詞、文言虛詞、文言句式的意義或用法，注重在閱讀實踐中舉一反三。　?。?）誦讀古詩詞和文言文，背誦一定數量的名篇。（附錄一“誦讀名篇”）　　2．教學建議　?。?）古代詩文的閱讀，應指導學生學會使用有關工具書，自行解決閱讀中的障礙?！　。?）文言常識的教學要少而精，重在提高學生閱讀古詩文的能力?！　。?）要求學生精讀一定數量的優(yōu)秀古代散文和詩詞曲作品，教師應激發(fā)學生誦讀的興趣，培養(yǎng)學生誦讀的習慣。　　3．教學評價　?。?）文言文閱讀的評價，重點考察閱讀不太艱深的文言文的能力?！　。?）還要注意考察學生能否了解文化背景，感受中華文化精神?！　。?）用歷史眼光和現代觀念審視作品的內容和思想傾向?！　〉难晕慕虒W在學生面前總是“枯燥乏味”甚至是“面目可憎”的，教師在臺上講得淫沫橫飛，學生在下面昏昏欲睡。所謂的“實詞的幾種特殊用法”和“高考必須掌握的18個虛詞”之類呆板的知識要點充斥課堂，以老師的分析代替學生品讀的課堂模式占據大多數課堂?！　《谛抡n標的第三部分的《實施建議》中明確提出：“古代詩文的閱讀，應指導學生學會使用有關工具書，自行解決閱讀中的障礙。文言常識的教學要少而精，重在提高學生閱讀古詩文的能力……應激發(fā)學生誦讀的興趣，培養(yǎng)學生誦讀的習慣?！钡F實情況卻正好相反：文言常識講得多而煩，學生聽得如墜霧中，所以興趣的火花一天天地暗淡，最后連僅有的一點點火星都熄滅了?！　∷?，新課標下的文言文教學首要的是立足誦讀，培養(yǎng)學生良好的語感?！　τ谡b讀的重要性，朱熹在《訓學齋規(guī)》中說得明白不過了：“凡讀書須整頓幾案，令潔凈端正，將書冊整齊頓放，正身體對書冊，詳緩看字，仔細分明讀之，須要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強暗記，只是要多誦遍數，自然上口，久遠不忘，古人云：‘讀書千遍，其義自見?！^讀得熟則不待解說，自曉其義也?！薄　∷裕處熞欢ㄒ瓿山巧霓D換，要相信學生，把課堂的空間讓給學生，把誦讀落到實處?？梢砸宰x為主線，初讀感知，研讀理解，品讀評價，美讀參悟。教師應根據教材的特點，精心設計好讀的形式，充分激發(fā)學生誦讀的興趣，調動學生誦讀的積極性。　　新課標還特別重視積累。學生要養(yǎng)成好習慣：養(yǎng)成預習的良好習慣（借助注釋和工具書）；養(yǎng)成課堂上勤記筆記的習慣；養(yǎng)成課后梳理文中常見的文言實詞、文言虛詞、文言句式的意義或用法?！　⌒抡n標還特別強調“感悟”和“鑒賞審美”的能力。我們知道語文學習的最高境界是鑒賞和審美。但一直以來的古文教學都存在這樣三個問題：過于注重語法教學而忽略了文字美的賞讀；過于注重條分縷析而忽視了內容美的領悟；過于注重固定化的授予而淡化了形象美的感動?！　】傊?，新課標下的文言文教學更突出“誦讀”與“積累”，強調“評論”及“審美”，所以我們要引導學生主動地去進行閱讀，或說，或讀，或論，或評，真正地讓學生能動起來，這才是新課標下的文言文教學?！　。ɡ柚拘拢　〗虒W導航　　文言文承載著古老的中華文明，在中學的語文教學中它以中國文化之精華的面目出現，給中學生以情感的體驗、心靈的洗禮和意志的熏陶，使他們的知識得以豐富、智力得以提升、人格得以完善。文言文離我們今天已經久遠，盡管它以陌生的面孔出現在我們的面前，但是陌生性的文言文可以成為學生好奇心的初坯，使學生產生走進文言文的意愿。然而，學習文言文的難點也恰恰在此，所以如何保護學生好奇心的幼芽，催化他們學習的意識，避免學習中的挫敗心理是每一位教師必須面對的問題。就知識性而言，文言文具有固定性和規(guī)律性等比較突出的特點。知識的固定性可以給予學生學習中美好的希望，因為通過識記可以解決大部分知識性的問題，而識記又是對學生能力最低層次的要求，學生相對容易接受學習內容完成學習任務，并且隨著學生文言文知識的增加，其未知的知識領域只會不斷減小，于是文言文的學習可以追求一個終極的目標。知識的規(guī)律性使得文言文的學習變得有章可循，當學生擁有了一定的知識積累以后很容易具備自學的能力，所以學生的學習在經歷了一個從“難”到“易”的過程的同時也伴隨著他們意志力的增強和綜合能力的提高。在學生對文言文的學習中，教師要帶領他們在文言文的知識海洋中暢游可以嘗試從以下幾個方面人手：　　一、整體感知，淡化細節(jié)　　對于大多數中學生而言，他們要真正走進文言文都要經歷一個艱難而困苦的過程。陌生化的新奇只能提供一種潛在的學習意愿，能否把意愿轉化為現實的動力進而激發(fā)學習的熱情需要走過一段漫長的歷程。我們常說，良好的開端是成功的一半，它提示我們開端的重要性，如何使開端變得相對簡單是語文教師應當去探索的課題。而目前相當普遍的走進文言文的開始點是文本的細節(jié)，如文言字詞句，我們認為，這是一個值得商榷的切入點?！　≡谖难晕闹校衷~句的重要性是毋庸置疑的。但是，在學生剛剛接觸文本之時，課堂教學對字詞句的過多涉及肢解了文意，會使學生對文本只見樹木不見森林。雖然字詞句最終也可以引導學生走進文言文文本之森林，然而其過程是何等的枯燥乏味。更為重要的是，從字詞句入手很難讓學生發(fā)揮其學習主體的作用。對于字詞句意義的推測無論是利用上下文的意義還是綜合運用所學的知識，初讀文本的學生都難以進行。比如韓愈《師說》中，如果分析“圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎?”一句里“其”字是代詞還是語氣詞，需要占有大量的例句才能進行，所以在這里教師只能越俎代庖，煎炒烹炸連帶端盤喂飯忙得不亦樂乎。而學生呢?他們在接受多參與少的情況下，有人挑三揀四，有人置若罔聞，有人還會一頭霧水昏昏欲睡。逐漸地，文言文的學習會使多數學生產生一種自己無知、低能的感覺，原本喜歡參與的部分學生在屢次出現推斷錯誤之后會產生文言文學習中的挫敗感，于是權威的意識漸漸形成，于是學生都在等待結果，于是文言文課堂成了專家、學者、教材、教參以及教師橫行的天下?！　∥难晕牡募毠?jié)還有諸如邏輯關系、行文方式等等。比如莊子的《逍遙游》一文，人教版、粵教版、蘇教版等多個版本的教材都有節(jié)選，因為它代表著中國古代文人的一種精神追求，代表著中國文化的一個發(fā)展方向。但是，今天我們僅就文本進行閱讀時便會產生很多與“權威”解讀不相符的東西，或者說是我們的疑問。比如文中的“鯤鵬”形象，學生直接聯系到的會是“鯤鵬之志”而不會回歸文本的中心——是否“逍遙”；又如文中的“小知不及大知，小年不及大年”的舉例，學生同樣難以讀出是否“逍遙”的寓意。細節(jié)問題多是文言文閱讀中的難點，用它來敲開文言文閱讀的大門是不合適的?！　〗處熢谡莆樟素S富的參考材料經過反復思考而得到的結論，讓學生利用課堂的有限時間完成也是不現實的。在文言文閱讀教學中，師生交流層次的脫節(jié)和學習中主次關系的錯位使得文言文的教學效率非常低下?！　恼J識新事物的過程來看，每一個人在接觸到一個新事物后都會產生初步的感知，學生對文言文的學習也不例外。所以，我們認為從整體感知入手會相對簡化跨進文言文門檻的進程。學生與文本的直接對話都會得到一個初步的感知結果，無論它有多么幼稚都是學生自己的勞動成果。學生會十分珍惜自己的勞動成果，教師也應當尊重學生的勞動成果。所以教師應當對學生的感知給予肯定性的評價，而不能用既定的理性結論來規(guī)范、限制學生的思考。只有這樣才能保護學生學習的積極性、主動性，維護多元性的思維，培養(yǎng)創(chuàng)新的能力?！　《?、強化誦讀，從節(jié)奏到情感　　中學生青春期的特點讓他們變得日益沉默并逐漸失去放聲誦讀的欲望，而古人的文章是用來誦讀的。寫景抒情類的文本具有濃郁的詩意適合誦讀自然不言而喻，即使是敘事類的文本也會通過“之乎者也”及“焉而矣”的運用而具備鏗鏘的節(jié)奏、和諧的音韻。俗語也說，讀書百遍其義自見。誦讀應當貫穿文言文閱讀鑒賞的全過程。在學生與文本的對話過程中，教師需要從誦讀中語句的節(jié)奏、語句的意義、文本的情感、作者的情感傾向等幾個方面對學生給予指導?！　∈紫纫鉀Q的是誦讀節(jié)奏問題。在學生對文本進行整體感知時，誦讀只需讀出最簡單的節(jié)奏，即行文的斷句。雖然學生閱讀的文本都經過了編者的標點，但是文中的某些語句特別是較長的句子仍然需要找到恰當的停頓。正確的斷句是理解句意的前提。在反復誦讀中，學生會對文本中心有所感知，在文意貫通以后要對學生的誦讀提出更高的要求，要求學生能夠讀出文本的情感。這時的情感是學生自己與文本對話，對文本理解而獲得的情感體驗和認知。學生把自己對文本的理解轉換為聲音造型，即通過聲調的高低、語音的長短、語速的快慢、音質及音色的變換來表達自己對文本的認識。這也是更高水準誦讀節(jié)奏的體現。　　在誦讀的過程中，學生可以作為一個獨立的讀者直接與文本進行對話，他們的體驗是個性化的。只有個性化的體驗被教師以肯定的方式封存起來以后才會發(fā)酵，進而孕育出更加醇美的甘醴。當然，僅僅和文本對話還遠遠不夠，教師還需要引導學生同作者本人對話，引導學生去體驗作者所表達的情感。畢竟，讀者對文本的認知不能等同于作者創(chuàng)作的本意。努力探索文本的本原意義是每一位讀者應當完成的一項工作，否則，讀者眼中的一千個“人”便不再是“哈姆雷特”，而可能會是一千個毫不相干的人。比如，誦讀李密的《陳情表》，首先要讀出作者回首往事的沉痛，其次要讀出作者在政治威壓下的惶恐和無奈；誦讀林覺民的《與妻書》，既要讀出作者與妻子生離死別的哀痛，也要讀出回憶往事的溫馨與幸福和為國赴難的凜然大義?！　≌b讀隨著學生對文本理解的深入而變化，當對文本進行鑒賞和評價時可以引導學生重新回歸個性化的誦讀。當然，這不能是簡單的回復，而應當是否定之否定后的升華。　　三、鼓勵交流，采擷“百花”　　流暢而充分的交流既可以創(chuàng)設融洽的課堂氛圍也可以激發(fā)學生學習的主體意識。在課堂教學中，教師不僅要為學生提供展示自我的機會，還要為學生創(chuàng)造展示自我的環(huán)境。在課堂中，可以讓學生獨立地表達自己獨特的感悟，可以讓小組內部交流形成集體認識，可以讓小組之間互相辯論問難解除疑惑，也可以是師生之間平等地對話。在表達與交流的過程中，教師要做好以下三件事情：第一，肯定學生個性化的體驗；第二，為學生創(chuàng)建把話說長的語境；第三，幫助學生把他們的語意明確化、思想條理化。教師既要成為學生語言情境中普通的一員，又要能夠隨時跳出這一情境，帶領學生把相對獨立的內容歸納總結，進而形成系統(tǒng)的認識并進一步上升為理性的認知。這樣可以給予學生另外一重驚喜——自己的“胡思亂想”也會“思想”出偉大的結果。

編輯推薦

　　本書按照《課程標準》設定的“內容模塊”編寫，既打破了新課標各個版本教材的限制，又綜合了各個版本教材的內容，做到通用且好用。本書的編寫建構在實施新課程的教學和教研基礎之上，注重實用性和可操作性，由來自廣東、江蘇、福建等早期進入高中新課程實驗省份的各個相關學科的優(yōu)秀教師完成。本書可供高中各科教師實用，是高中教師必備的教學參考用書，也可作為高中新課程教師培訓用書。

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