文化經(jīng)典與文學(xué)名著導(dǎo)讀

內(nèi)容概要

　　在進(jìn)入經(jīng)典導(dǎo)讀的具體環(huán)節(jié)之前，我們首先要理清幾個(gè)問題：什么是經(jīng)典？它們都說了些什么？我們?yōu)槭裁匆x經(jīng)典？一、什么是經(jīng)典？在《漢語大詞典》中，“經(jīng)典”一詞有三個(gè)義項(xiàng)：　　1.舊指作為典范的儒家載籍?！　?.指宗教典籍?！　?.權(quán)威著作；具有權(quán)威性的。這三重語義有著顯而易見的意義關(guān)聯(lián)。　　從歷史背景看，“經(jīng)典”有著高遠(yuǎn)而深廣的價(jià)值意蘊(yùn)與心靈內(nèi)涵，對(duì)生活在現(xiàn)代的我們尤其有深刻的啟發(fā)意義。　　“經(jīng)”這個(gè)字的偏旁“糸”表示它是絲織品、棉制品。右邊的“巠”這一字符，不但表音，也承擔(dān)著傳達(dá)意義的功能?！皫y”，從形象上看是織機(jī)上正在紡織中的布匹。布是由經(jīng)緯兩種線交織而成的，在織布的過程中，首先要立下經(jīng)線，在此基礎(chǔ)上再紡上緯線，所謂“經(jīng)正而后緯成”，才能織成整匹的布?！　」湃藢⒛承Q為“經(jīng)”，其中包含著一個(gè)深刻的隱喻：我們的人生正如織布，每個(gè)人從出生一直到離開這個(gè)世界，都在編織自己的生命史，而生命中最重要的，莫過于先給自己的人生建立起經(jīng)線，也就是我們現(xiàn)在所說的，人生應(yīng)當(dāng)擁有理想和信念。孔子說過：“吾道一以貫之。”“吾道”其實(shí)不是夫子個(gè)人的道，而是人生于世必定要遵循的人道。生而為人，應(yīng)當(dāng)有理想和信念，這是人生之道，是一條貫穿我們?nèi)松闹骶€，就如布匹的經(jīng)線。在“一以貫之”的“道”的經(jīng)線上，我們的生命才能形成一個(gè)整體。“經(jīng)典”這個(gè)詞主要取義在“經(jīng)”，凡正面建立人生的理想信念，正面闡述人生一以貫之的真理的典籍，就是“經(jīng)典”?！　≡僬f明一下“典”?！暗洹边@個(gè)字，從字形上還可以看出古文字造型時(shí)的本意。字的上半部分，形如繩子串起來的竹簡(jiǎn)。古代的書多是用繩子串起的竹木簡(jiǎn)片。下半部分，在甲骨文和金文中，有兩種寫法。一種字形，書冊(cè)下是一張幾案，意味著擺在幾案上閱讀的書。一種是兩只手捧讀書冊(cè)的形象。那么，什么樣的書，值得我們恭恭敬敬地捧讀，或者擺在幾案上拜讀呢？這樣的書不多，只有那些真正闡發(fā)生命原則和生命立足點(diǎn)的書才值得我們這樣去恭敬拜讀?！　￠喿x經(jīng)典就是為了讓我們建立生活的理想和信念，找回生命的尊嚴(yán)和價(jià)值。對(duì)古人而言，什么是“經(jīng)典”很明確，可以稱為“經(jīng)典”的書少之又少。以中國(guó)本土文化而論，在歷史上，儒道釋三家和諧共處，形成了中國(guó)文化的大傳統(tǒng)。這一傳統(tǒng)，兩千年來，塑造著中國(guó)人的思想、行為和語言。生在今天的我們重新認(rèn)識(shí)“經(jīng)典”，意義應(yīng)較專制統(tǒng)治需要所規(guī)定的“儒家經(jīng)典”廣泛，應(yīng)包括儒釋道三家，及其他所有正信宗教、思想學(xué)派的根本經(jīng)典。儒道釋三家都有其根本的經(jīng)典。釋家，也就是佛教的經(jīng)典，非常博大豐富。如果身為中國(guó)人，卻對(duì)佛教經(jīng)典毫無知識(shí)，那么我們就不可能對(duì)中國(guó)文化達(dá)成全面的了解，而這也會(huì)影響我們了解人性、觀察世界的眼光，使我們?nèi)狈τ猩疃鹊亩床炝屠斫饬?。不過限于《文化經(jīng)典與文學(xué)名著導(dǎo)讀》的體例，我們重點(diǎn)討論先秦時(shí)期在中國(guó)本土形成的儒道二家的經(jīng)典。　　自先秦諸子百家爭(zhēng)鳴的時(shí)代以來，中國(guó)本土的思想，基本上是以儒道二家為主流。在佛教傳人中國(guó)之前，儒道二家的思想代表了中國(guó)人思考探求宇宙人生真理的最高成就。儒家濃烈的人文情懷使中國(guó)人關(guān)注現(xiàn)實(shí)人間社會(huì)的改造，道家超越的自然精神則讓中國(guó)人目光從凝固的現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)向虛靈無際的宇宙而獲得心靈自由。中國(guó)人所熟知的儒家的“四書”、“五經(jīng)”，道家的“老莊”，分別代表了這兩大思想流派的根本經(jīng)典?！　　八臅笔恰洞髮W(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》這四部著作的總稱。相傳它們分別出于早期儒家的四位代表性人物曾參、子思、孔子、孟子，所以稱為“四子書”（也稱“四子”），簡(jiǎn)稱為“四書”?！拔褰?jīng)”指《周易》、《尚書》、《詩經(jīng)》、《禮記》、《左傳》。儒家的基本精神，體現(xiàn)在“四書”中?！八臅敝杏忠浴墩撜Z》、《孟子》為根本。所以宋儒程頤說：“學(xué)者當(dāng)以《論語》、《孟子》為本?！墩撜Z》、《孟子》既治，則《六經(jīng)》可不治而明矣?！薄　〉兰业摹独献印罚ê笕擞址Q《道德經(jīng)》）和《莊子》（后人又稱《南華真經(jīng)》），也在我們所學(xué)習(xí)的經(jīng)典之列?！　±献邮谴呵飼r(shí)期著名的思想家、道家學(xué)派的創(chuàng)始人。他的生卒年月不詳，曾做過周朝的“守藏史”（相當(dāng)于現(xiàn)在的國(guó)家圖書館館長(zhǎng)或歷史博物館館長(zhǎng)），所以他諳熟禮制，孔子曾向他請(qǐng)教過禮。老子的思想，今見于《老子》一書中。《老子》共八十一章，五千余字，分上下兩篇，后人分稱為“道經(jīng)”“德經(jīng)”，合稱為《道德經(jīng)》。《老子》一書，文詞典雅質(zhì)樸，以詩的語言傳達(dá)玄妙高遠(yuǎn)的人生哲理，文約而義奧，后代對(duì)《老子》的研究和注釋，形成了不同的學(xué)說流派，而其根本都是源自老子對(duì)自然，即宇宙之道的思考，通過對(duì)宇宙之道的領(lǐng)悟，而反思人類的生存意義。對(duì)莊子及《莊子》書，我們?cè)趯?dǎo)讀正文中有更詳盡的介紹，這里就不重復(fù)了。

書籍目錄

導(dǎo)言文化名著導(dǎo)讀部分《論語》夫子其人《論語》：中國(guó)人的“圣經(jīng)”仁與禮——孔子思想的核心《論語》的藝術(shù)特色余論：怎樣讀《論語》篇章選析思考練習(xí)《孟子》孟子：人與書人格理想與政治關(guān)懷——孟子思想簡(jiǎn)述激情與理性的統(tǒng)一——孟子的散文藝術(shù)篇章選析思考練習(xí)《莊子》莊子其人與其書莊子的人生智慧作為文學(xué)家的莊子篇章選析思考練習(xí)文學(xué)名著導(dǎo)讀部分《三國(guó)演義》背景一覽情節(jié)回放藝術(shù)成就人物臉譜精彩點(diǎn)評(píng)思考練習(xí)《紅樓夢(mèng)》背景一覽情節(jié)回放藝術(shù)成就人物臉譜精彩點(diǎn)評(píng)思考練習(xí)《圍城》背景一覽情節(jié)回放藝術(shù)成就人物臉譜精彩點(diǎn)評(píng)思考練習(xí)《家》背景一覽情節(jié)回放藝術(shù)成就人物臉譜精彩點(diǎn)評(píng)思考練習(xí)《子夜》背景一覽情節(jié)回放藝術(shù)成就人物臉譜精彩點(diǎn)評(píng)思考練習(xí)《邊城》背景一覽情節(jié)回放藝術(shù)成就人物臉譜精彩點(diǎn)評(píng)思考練習(xí)《雷雨》背景一覽情節(jié)回放藝術(shù)成就人物臉譜精彩點(diǎn)評(píng)思考練習(xí)《哈姆雷特》背景一覽情節(jié)回放藝術(shù)成就人物臉譜精彩點(diǎn)評(píng)思考練習(xí)《堂·吉訶德》背景一覽情節(jié)回放藝術(shù)成就人物臉譜精彩點(diǎn)評(píng)思考練習(xí)《巴黎圣母院》背景一覽情節(jié)回放藝術(shù)成就人物臉譜精彩點(diǎn)評(píng)思考練習(xí)《歐也妮·葛朗臺(tái)》背景一覽情節(jié)回放藝術(shù)成就人物臉譜精彩點(diǎn)評(píng)思考練習(xí)《匹克威克外傳》背景一覽情節(jié)回放藝術(shù)成就人物臉譜精彩點(diǎn)評(píng)思考練習(xí)《復(fù)活》背景一覽情節(jié)回放藝術(shù)成就人物臉譜精彩點(diǎn)評(píng)思考練習(xí)《老人與海》背景一覽情節(jié)回放藝術(shù)成就人物臉譜精彩點(diǎn)評(píng)思考練習(xí)《歌德談話錄》背景一覽內(nèi)容梗概藝術(shù)成就精彩點(diǎn)評(píng)思考練習(xí)《吶喊》背景一覽內(nèi)容梗概藝術(shù)成就精彩點(diǎn)評(píng)思考練習(xí)《女神》背景一覽_內(nèi)容梗概藝術(shù)成就精彩點(diǎn)評(píng)思考練習(xí)《普希金詩選》背景一覽內(nèi)容梗概藝術(shù)成就精彩點(diǎn)評(píng)思考練習(xí)《泰戈?duì)栐娺x》背景一覽內(nèi)容梗概藝術(shù)成就精彩點(diǎn)評(píng)思考練習(xí)《談美書簡(jiǎn)》背景一覽內(nèi)容梗概藝術(shù)成就精彩點(diǎn)評(píng)思考練習(xí)參考答案

章節(jié)摘錄

　　關(guān)羽是一員良將，卻缺乏政治頭腦。他既沒有處理好自己與曹操“亦敵亦友”的關(guān)系，又沒有認(rèn)識(shí)到聯(lián)吳抗曹的戰(zhàn)略意義，隨著事業(yè)的逐步勝利，他驕傲自大的性格進(jìn)一步發(fā)展，最終導(dǎo)致他倚仗自己的勇武，兩面作戰(zhàn)，被呂蒙偷襲了荊州，兵敗被殺?！　￡P(guān)羽一生英勇，蔑視敵人，氣吞山河，但又驕傲自大，剛愎自用，這些優(yōu)點(diǎn)和缺陷，綜合在關(guān)羽身上，導(dǎo)致了悲劇的發(fā)生，然而正因?yàn)槿绱耍鸥右鹑藗儗?duì)關(guān)羽這一悲劇人物的同情與崇敬，從而使他比趙云這樣一個(gè)完美人物更具有追魂攝魄的藝術(shù)力量?！　堬w，身長(zhǎng)八尺，豹頭環(huán)眼，燕頷虎須，聲若巨雷，勢(shì)如奔馬，極為看重“桃園結(jié)義”之情，是劉備手下僅次于關(guān)羽的一員虎將?！　∷旅秃浪！叭?zhàn)呂布”時(shí)，他見呂布勇不可當(dāng)，聯(lián)軍將領(lǐng)無人可敵時(shí)，第一個(gè)按捺不住，沖上去挑戰(zhàn)。大鬧長(zhǎng)坂橋時(shí)，獨(dú)自橫矛立馬，面對(duì)曹操的千軍萬馬，大吼三聲當(dāng)場(chǎng)嚇?biāo)啦苘姶髮⑾暮罱??！　∷祼喝绯?。劉備無辜遭到督郵斥責(zé)、陷害，他首先無法忍受，怒鞭督郵，劉備趕來喝住他，督郵方得逃命。芒碭山中，張飛與關(guān)羽相遇，揮矛便刺，大罵關(guān)羽背棄大哥劉備投降曹操，直到別人解釋清楚，方才參拜關(guān)羽?！　∷┲笨蓯邸ＶT葛亮草堂春睡，故作傲慢，大哥劉備能夠禮賢下士，耐心等待，他卻看不順眼，居然說：“等我去屋后放一把火，看他起不起。”曹操欲借劉備之手殺掉呂布，張飛就去殺呂布，并大叫著說：“曹操道你是無義之人，叫我哥哥殺你?！比绱舜种睂?shí)在是讓人忍俊不禁?！　〔懿?，是與“仁者之政”的代表人物劉備相對(duì)照的“霸者之政”的代表人物，在小說中他是以“古今奸雄中第一奇人”的形象出現(xiàn)的，他的性格復(fù)雜多變，是整部小說中塑造得最為血肉豐滿的人物。作為“奸雄”：　　他專橫殘暴：他誤殺呂伯奢全家，不但不愧疚，還理直氣壯地說：“寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我”；其父被殺，他卻遷怒于與此事毫不相干的徐州百姓，對(duì)他們大開殺戒?！　∷庪U(xiǎn)狡詐：他兒時(shí)就不務(wù)正業(yè)，為了擺脫叔父的管教，佯裝瘋癲，離間了叔父與父親的關(guān)系；為了防備刺客，他故意“夢(mèng)中殺人”，視人命如草芥；軍中缺糧，他自己命糧官以小斗換大斗，最后卻借糧官之頭來平息眾怒?！　〔懿俚膶M殘暴、陰險(xiǎn)狡詐又是與他的“雄豪之氣”緊密關(guān)聯(lián)的：他在人人畏懼董卓之際，冒死刺卓，正當(dāng)拔刀之時(shí)，被床上鏡子照見身影，詐稱獻(xiàn)刀，僥幸逃脫；他為了討伐董卓，矯詔召集天下兵馬；他馬犯麥田，按軍規(guī)當(dāng)斬，他開始時(shí)欲自刎謝罪，待群臣苦勸后，割發(fā)代首以嚴(yán)肅軍紀(jì)。他根本不把傀儡皇帝放在眼里，為了試探群臣，在許田打獵時(shí)，故意表現(xiàn)出欺君行為?！　〔懿偌仁恰凹樾邸?，又是“能臣”：作為一位叱咤風(fēng)云的政治家，他目光遠(yuǎn)大、豪爽多智、愛惜人才?！　≡谥缶普撚⑿蹠r(shí)，他當(dāng)著劉備的面品評(píng)當(dāng)代英雄，三言兩語便切中了袁術(shù)、袁紹、劉表、孫策、劉璋、張魯、張繡等人的弱點(diǎn)和要害，與此同時(shí)卻向正在后園學(xué)種菜的劉備點(diǎn)明：“今天下英雄，惟使君與操耳”，用以試探劉備，體現(xiàn)了他的遠(yuǎn)見與多智。　　他知人善任，手下的文武群臣各得其所。他想方設(shè)法網(wǎng)羅天下英才為我所用：袁紹討伐曹操，書記陳琳領(lǐng)命草檄，檄文將曹操罵得狗血噴頭，后來曹操抓獲陳琳，因?yàn)閻坳惲罩牟牛坏粴?，反而留在身邊作為得力文臣。他?duì)關(guān)羽的知遇之恩更是令人動(dòng)情：當(dāng)關(guān)羽還是一個(gè)無名小輩時(shí)，曹操就支持他斬華雄，使得關(guān)羽就此名聞天下；當(dāng)他暫時(shí)得到關(guān)羽時(shí)，他對(duì)關(guān)羽又是賜宴，又是賞賜美女、金錢、錦袍、名馬；當(dāng)關(guān)羽執(zhí)意要投奔劉備，“過五關(guān)，斬六將”，嚴(yán)重?fù)p害了他的利益時(shí)，曹操雖然心中不快，但并沒有過分為難關(guān)羽，還贊嘆關(guān)羽道：“事主不忘其本，乃天下之義士也！”曹操如此厚愛關(guān)羽，使得關(guān)羽對(duì)他總抱有歉疚之感，當(dāng)他敗走華容道時(shí)，關(guān)羽最終還是不顧一切地“義釋”了他。一代豪杰的胸襟與膽識(shí)決定了曹操的命運(yùn)。“官渡之戰(zhàn)”是曹操打敗袁紹，確立其在北方統(tǒng)治地位的關(guān)鍵一戰(zhàn)，也是他作為一代豪杰的品質(zhì)才能得以充分展示的一戰(zhàn)，在這一戰(zhàn)中，他知己知彼，以少對(duì)多，雖然焦急，但并不慌亂；他禮遇信任許攸，并在其幫助下，火燒袁紹糧草，最終打敗袁紹；戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，曹操?gòu)臄撤綀D書中獲得許都以及軍中諸人在戰(zhàn)前私通袁紹的書信，正當(dāng)眾人惶恐不安時(shí)，曹操卻當(dāng)場(chǎng)將這些書信燒毀，以示既往不咎。

圖書封面

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    文化經(jīng)典與文學(xué)名著導(dǎo)讀 PDF格式下載

---