文明的輪回

內(nèi)容概要

　　一本20年前的著作，在等待中問世了。
　　在兩極時(shí)空的頓悟中，看到了大循環(huán)的文明史。
　　第三次大循環(huán)的啟動(dòng)，迎來了生態(tài)文明新時(shí)代。
　　古老而年輕的中國，將成為新文明的原創(chuàng)者。

作者簡介

　　張孝德，山西長治縣人，國家行政學(xué)院經(jīng)濟(jì)學(xué)部副主任、教授，博士生導(dǎo)師。兼職中國公共經(jīng)濟(jì)研究會(huì)副秘書長，中國鄉(xiāng)村文明研究中心主任，中國生態(tài)文明研究與促進(jìn)會(huì)專家咨詢委員會(huì)委員。多家地方政府韻經(jīng)濟(jì)顧問。
　　主要從事宏觀經(jīng)濟(jì)與區(qū)域經(jīng)濟(jì)、生態(tài)文明與生態(tài)經(jīng)濟(jì)研究。出版《知識(shí)人與知識(shí)中國》《模式經(jīng)濟(jì)學(xué)新探》《經(jīng)濟(jì)學(xué)范式革命與中國模式解讀》等著作5部。在國家級(jí)和省級(jí)以上的刊物、報(bào)紙發(fā)表生態(tài)文明、經(jīng)濟(jì)學(xué)論文200多篇2010年在《中國經(jīng)濟(jì)時(shí)報(bào)》開辟《生態(tài)經(jīng)濟(jì)筆談專欄》，發(fā)表50多篇關(guān)于生態(tài)經(jīng)濟(jì)的系列專欄文章在社會(huì)引起很大反響，主持完成了中央部委和地方政府委托的課題20多項(xiàng)、主持了國家發(fā)改委委托課題《“十二五”經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略重點(diǎn)研究》、國家社科基金課題《內(nèi)生增長模式與中國增長模式轉(zhuǎn)型》、浙江省長興縣委托課題《長興創(chuàng)建中國生態(tài)文明示范縣實(shí)施建構(gòu)戰(zhàn)略研究》、國家稅務(wù)總局委托課題《建立現(xiàn)代稅收管理模式改革方案》、世界銀行第四期援助課題《轉(zhuǎn)型時(shí)期中國財(cái)政和稅收研究》、南京市政府委托課題《南京市2005年后城市發(fā)展戰(zhàn)略研究》等

書籍目錄

第一篇 兩極時(shí)空觀：一種新的宇宙觀
　第1章 智慧的尋覓與時(shí)空認(rèn)識(shí)的超越
　　1.1 時(shí)代需要東方的智慧
　　1.2 大智慧與時(shí)空認(rèn)識(shí)的超越
　第2章 兩極時(shí)空觀：一種新的字宙觀
　　2.1 太極圖與東方智慧
　　2.2 太極中的時(shí)空觀：“時(shí)”與“位”兩極交變之理
　第3章 兩極時(shí)空演化的四大規(guī)律
　　3.1 兩極時(shí)空交變模型圖
　　3.2 第一定律：兩極契合交變律
　　3.3 第二定律：兩極時(shí)空順逆互動(dòng)律
　　3.4 第三定律：極點(diǎn)回歸重演律
　　3.5 第四定律：兩極周期循環(huán)律
　第4章 人類與自然：人類文明史演化的邏輯起點(diǎn)
　　4.1 人類社會(huì)是人類與自然兩極時(shí)空對(duì)立統(tǒng)一的存在
　　4.2 人類社會(huì)存在的特殊性表現(xiàn)
　　4.3 人類與自然攜帶著人類社會(huì)進(jìn)化的一切基因
　第5章 自然、智慧、文化與文明：人類文明演化模式
　　5.1 智慧、文化與文明的新解釋
　　5.2 人類文明演化全息模式圖
第二篇 從原始群的產(chǎn)生到國家形成——人類文明史的第一次大循環(huán)
　第6章 開天辟地的裂變：人類文明胚胎誕生
　　6.1 人類文明是大自然母親演化“成熟”的產(chǎn)物
　　6.2 古猿成為從動(dòng)物到人進(jìn)化的上帝選民
　　6.3 石頭工具怎樣使古猿躍人技術(shù)文化創(chuàng)新圈
　第7章 第一次偉大的性革命：人類社會(huì)組織出現(xiàn)
　　7.1 性革命與原始社會(huì)組織的出現(xiàn)
　　7.2 原始群到家庭出現(xiàn)的社會(huì)結(jié)構(gòu)的六次裂變
　　7.3 原始群到家庭六次裂變與太極六次卦變的秘密
　第8章 原始混沌文化：神文化
　第9章 從南到北推進(jìn)完成：人類文明史第一次大循環(huán)結(jié)束
第三篇 從農(nóng)業(yè)文明到工業(yè)文明——人類文明史的第二次大循環(huán)
第四篇 從工業(yè)文明到生態(tài)文明——人類文明史的第三次大循環(huán)

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   插圖：   2.時(shí)空觀再認(rèn)識(shí)：絕對(duì)時(shí)空與相對(duì)時(shí)空的統(tǒng)一 具體地說，“兩極時(shí)空觀”首先認(rèn)為任何物質(zhì)的存在不僅在于它的客觀實(shí)在性，還在于它的兩極時(shí)空的統(tǒng)一性。辯證唯物主義認(rèn)為，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性，世界上沒有絕對(duì)不動(dòng)的物質(zhì)，但是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)必須有一定條件。任何一種物質(zhì)的存在不僅要占據(jù)一個(gè)與自身尺度一樣大的時(shí)空，還必須擁有一個(gè)超過自身時(shí)空尺度的更大時(shí)空。如果一事物的存在只是它自身實(shí)體時(shí)空的存在，那么既失去了這一事物的運(yùn)動(dòng)條件，也無法找到這一事物與其他事物聯(lián)系的依據(jù)。宇宙的存在不僅是一個(gè)兩極復(fù)兩極的時(shí)空結(jié)構(gòu)，而且也是絕對(duì)時(shí)空與相對(duì)時(shí)空的統(tǒng)一。 所謂絕對(duì)時(shí)空，就是物質(zhì)實(shí)體所占有的時(shí)空，它與其運(yùn)行中所占有的時(shí)空相比具有相對(duì)的穩(wěn)定性、可確定性及封閉性的特點(diǎn)。所謂相對(duì)時(shí)空，就是物質(zhì)運(yùn)行中所占有的與其他物質(zhì)相互作用的時(shí)空，它具有不穩(wěn)定性、開放性以及與其他事物的共有性等特點(diǎn)。由于宇宙的整體結(jié)構(gòu)是一個(gè)太極復(fù)太極的結(jié)構(gòu)，所以絕對(duì)時(shí)空與相對(duì)時(shí)空是一種辯證的關(guān)系。即絕對(duì)中包含著相對(duì)，相對(duì)中也包含著絕對(duì)。如地球相對(duì)太陽而言，是絕對(duì)時(shí)空的存在；而地球相對(duì)于地球上的生命物而言，地球又是相對(duì)時(shí)空的存在。從這個(gè)意義上講，世界上任何物質(zhì)的存在都是絕對(duì)與相對(duì)的統(tǒng)一，它既是自身又不是自身，既是原因又是結(jié)果，既包含著生也包含著死，既包含著興也包含著衰等一種既對(duì)立又相互制約的兩極信息。事物演化的趨向，最終取決于兩極時(shí)空的交變（用《易經(jīng)》的語言講，也就是取決于“時(shí)”與“位”的交變）。 3.“兩極時(shí)空觀”賦予了時(shí)間和空間以新的內(nèi)涵 傳統(tǒng)的哲學(xué)認(rèn)為，任何物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)都是一個(gè)持續(xù)的過程，它表現(xiàn)為一事物和他事物、一個(gè)運(yùn)動(dòng)過程和另一運(yùn)動(dòng)過程依次出現(xiàn)的先后順序及其間隔的長短；時(shí)間是指物質(zhì)過程的持續(xù)性，是一條均勻分割的直線，具有一維性和不可逆的特點(diǎn)，如年、月、日、時(shí)、分、秒這些計(jì)量單位表示了它的具體內(nèi)容。但是在古代中國人的觀念中，時(shí)間并非一條均勻分段的直線，而是一條不均衡的曲線；時(shí)間真正的內(nèi)涵不是年、月、日、時(shí)，而是這些時(shí)間計(jì)量單位所反映的春、夏、秋、冬四時(shí)的變化，是在陰陽交變時(shí)表現(xiàn)出來的興、盛、衰、微。或者說，時(shí)間的內(nèi)涵不僅是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的持續(xù)性，而且還是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)變化的周期性。

編輯推薦

《文明的輪回:生態(tài)文明新時(shí)代與中國文明的復(fù)興》由中國社會(huì)出版社出版。

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