讀史閱世九十年

內(nèi)容概要

　　
《季羨林精品集：讀史閱世九十年》收入了季羨林先生關(guān)于印度簡(jiǎn)史研究等代表性文章及反映文革歷史的紀(jì)實(shí)散文《牛棚雜憶》，這兩部分所架構(gòu)出的季老讀史，是一面真實(shí)的歷史“鏡子”，作者坦言：常在這面鏡子里照一照，會(huì)有無(wú)限的好處的。它會(huì)告訴我們，什么事情應(yīng)當(dāng)干，什么事情又不應(yīng)當(dāng)干，決沒(méi)有任何壞處。史可以照見(jiàn)絕望和希望；史可以告訴后人怎樣去奮斗。

作者簡(jiǎn)介

　　季羨林
1911年8月2日生于山東省臨清市康莊鎮(zhèn)官莊村。因家境貧寒，六歲投奔時(shí)在濟(jì)南的叔父，受到嚴(yán)格教育。1934年獲得清華大學(xué)西洋文學(xué)學(xué)術(shù)學(xué)位，1941年獲德國(guó)哥廷根大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位，1946年后歷任北京大學(xué)教授、東方語(yǔ)言文學(xué)系主任、北大副校長(zhǎng)、北大南亞研究所所長(zhǎng)。1956年當(dāng)選中國(guó)科學(xué)院哲學(xué)社會(huì)科學(xué)部學(xué)部委員。季羨林先生終生從事教育工作，是教育家、歷史語(yǔ)言學(xué)家、東方學(xué)家、翻譯家、作家和社會(huì)活動(dòng)家。季羨林先生學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域主要有印度古代語(yǔ)言、中印佛教史、吐火羅文譯釋、中印文化交流史、比較文學(xué)、文藝?yán)碚?、東方文化、敦煌學(xué)、糖史等。主持編纂《四庫(kù)全書(shū)存目叢書(shū)》、《神州文化集成》、《東方文化集成》等大型叢書(shū)。出版《季羨林全集》等。此外，季羨林先生還有大量散文、雜文作品問(wèn)世，風(fēng)格自成一體，在文學(xué)界享有極高聲譽(yù)，在學(xué)術(shù)界曾被譽(yù)為“中國(guó)東方學(xué)奠基人”。
2009年7月11日，季羨林先生以九十八歲高齡辭世。

書(shū)籍目錄

第一篇 我這一輩子
八十述懷
老年談老
九十述懷
九十五歲初度
第二篇 牛棚雜憶
（小節(jié)體現(xiàn)出來(lái)）
第三篇 中國(guó)古史應(yīng)當(dāng)重寫(xiě)
中國(guó)古史應(yīng)當(dāng)重寫(xiě)
歷史研究斷想
中國(guó)制造瓷器術(shù)傳入印度
第四篇 印度六講
古代印度的文化
印度文學(xué)在中國(guó)
《西游記》與《羅摩衍那》
沙恭達(dá)羅
《薄伽梵歌》中譯本序
印度簡(jiǎn)史

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   對(duì)號(hào)入座 暫時(shí)的逍遙，當(dāng)然頗為愜意。但是我心里并不踏實(shí)。我清楚地意識(shí)到，我的頭上也是應(yīng)該戴上帽子的。我在東語(yǔ)系當(dāng)了二十年的系主任，難道就能這樣蒙混過(guò)關(guān)嗎？ 我苦思苦想：自己也應(yīng)該對(duì)號(hào)入座。當(dāng)時(shí)帽子滿天飛，號(hào)也很多。我覺(jué)得有兩頂帽子，兩個(gè)號(hào)對(duì)我是現(xiàn)成的：一個(gè)是走資派，一個(gè)是反動(dòng)學(xué)術(shù)權(quán)威。這兩頂帽子對(duì)我都非常合適，不大不小，恰如其分。 什么叫走資本主義道路的當(dāng)權(quán)派呢？首先他應(yīng)該是一個(gè)當(dāng)權(quán)派；不是當(dāng)權(quán)派就沒(méi)有資格戴這頂帽子。我是一系之主，一個(gè)比七品芝麻官還要小好多的小不點(diǎn)官兒。但這也畢竟是一個(gè)官兒。我是當(dāng)權(quán)派無(wú)疑了。我走沒(méi)有走資本主義道路呢？我說(shuō)不清楚。既然全國(guó)幾乎所有的當(dāng)權(quán)派都走了資本主義，我能不走嗎？因此，我認(rèn)為這一頂帽子蠻合適。 什么叫資產(chǎn)階級(jí)學(xué)術(shù)權(quán)威呢？不管我的學(xué)問(wèn)怎樣，反正我是一級(jí)教授，中國(guó)科學(xué)院的學(xué)部委員，權(quán)威二字要推也是推不掉的。我是不是資產(chǎn)階級(jí)呢？資產(chǎn)階級(jí)的核心是個(gè)人主義。我學(xué)習(xí)了將近二十年的政治，這一點(diǎn)深信不疑。我有個(gè)人考慮，而且還不老少。這當(dāng)然就是資產(chǎn)階級(jí)思想。我有這樣的思想，當(dāng)然就是資產(chǎn)階級(jí)。資產(chǎn)階級(jí)就反動(dòng)。再加上學(xué)術(shù)權(quán)威，我不是反動(dòng)的資產(chǎn)階級(jí)學(xué)術(shù)權(quán)威又是什么呢？幾個(gè)因素一拼湊，一個(gè)活脫脫的反動(dòng)權(quán)威的形象就樹(shù)立了起來(lái)，不給我戴這頂帽子，我反而會(huì)覺(jué)得不公平，不舒服。我是心悅誠(chéng)服，“天王圣明，臣罪當(dāng)死”。 但是問(wèn)題還不就這樣簡(jiǎn)單。我最關(guān)心的是：這是什么性質(zhì)的矛盾？ 從50年代中期起，全國(guó)都在學(xué)習(xí)兩類(lèi)不同性質(zhì)的矛盾，我當(dāng)然也不例外。我越學(xué)習(xí)越佩服，簡(jiǎn)直是打心眼兒里五體投地地佩服。在無(wú)數(shù)次的學(xué)習(xí)會(huì)上，我也大放厥詞，談自己的學(xué)習(xí)體會(huì)，眉飛色舞，吐沫飛揚(yáng)。然而，到了“無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化大革命”，我才發(fā)現(xiàn)，以前都是紙上談兵，沒(méi)有聯(lián)系自己的實(shí)際？現(xiàn)在我必須聯(lián)系自己的實(shí)際了。我想知道，這樣兩頂帽子究竟是什么性質(zhì)的矛盾！ 大家都知道，在新社會(huì)，對(duì)廣大人民群眾來(lái)說(shuō)，生活當(dāng)然是好的。但是，不管出于什么原因，如果被扣上敵我矛盾的帽子，日子卻會(huì)非常不舒服。簡(jiǎn)直是如履薄冰，如坐針氈；夾起尾巴，還會(huì)隨時(shí)招來(lái)橫禍。人民大眾開(kāi)心之日，就是反革命分子難受之時(shí)嘛。過(guò)去我對(duì)于這一點(diǎn)只有理性認(rèn)識(shí)，從來(lái)也不十分關(guān)心?！拔幕蟾锩币黄穑瑔?wèn)題就要發(fā)生在自己身上了，我才知道，這是萬(wàn)分重要的問(wèn)題，我自己對(duì)號(hào)入座，甘愿戴上那兩頂帽子。非我喜開(kāi)帽子鋪，勢(shì)不得不爾也。但是，這兩頂帽子是什么性質(zhì)的矛盾呢？這個(gè)問(wèn)題對(duì)我來(lái)說(shuō)萬(wàn)分關(guān)鍵。到了此時(shí)，這已經(jīng)不是一個(gè)純理論問(wèn)題，而是一個(gè)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，我努力想找一個(gè)定性的根據(jù)了。

編輯推薦

《讀史閱世九十年》編輯推薦：性情老者季羨林：我想和年輕人談?wù)剼v史。記得章實(shí)齋曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“六經(jīng)皆史也。”這個(gè)說(shuō)法得到了近代學(xué)者的贊同。六經(jīng)是我國(guó)形諸文字的最集中的文化載體，研究中國(guó)古代史是絕對(duì)離不開(kāi)的。中世紀(jì)的印度，在政治上是封建割據(jù)的，是渙散的，在階級(jí)關(guān)系上是充滿了矛盾的，因而失去抵御外來(lái)侵略的力量。這是內(nèi)部的因素。同時(shí)，西北鄰國(guó)的一些信奉伊斯蘭教的部族奉行的又是對(duì)外侵略政策，這是外部的因素。內(nèi)外相合，印度就成為這些落后部族的侵略對(duì)象。至于我衷心擁護(hù)了十年的文化大革命，則另是一大碼事。這是中國(guó)歷史上空前的最野蠻、最殘暴、最愚昧、最荒謬的一場(chǎng)悲劇，它給偉大的中華民族臉上抹了黑。我們永遠(yuǎn)不應(yīng)忘記！——季羨林

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