服飾智道

前言

中國(guó)有五千年的發(fā)展歷史，是一個(gè)文獻(xiàn)典籍資源極為豐富的國(guó)度，國(guó)人以此為榮耀和驕傲。我們的先人懷著對(duì)中國(guó)歷史發(fā)展無(wú)比崇敬的熱忱，特別注重對(duì)歷史過(guò)程的探索，注重歷史發(fā)展規(guī)律和經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)及借鏡。他們以繼承和發(fā)展、開(kāi)拓與創(chuàng)新為重，以赴湯蹈火、前仆后繼的大無(wú)畏民族精神，不顧身家安危，敢于向皇權(quán)和邪惡勢(shì)力作斗爭(zhēng)，直面千夫指，捍衛(wèi)了歷史的尊嚴(yán)與神圣，載述了歷史發(fā)展的軌跡，極大地豐富了歷史科學(xué)的內(nèi)涵，進(jìn)而使我們擁有了二十五史、地方志、實(shí)錄、文集等林林總總、無(wú)與倫比的歷史文化遺產(chǎn)，為我們繼往開(kāi)來(lái)、建設(shè)更加繁榮強(qiáng)盛的國(guó)家提供了科學(xué)依據(jù)。    歷史是不能假設(shè)的，否則就是荒謬；現(xiàn)實(shí)是需要面對(duì)的，否則就是逃避，而溝通歷史、現(xiàn)實(shí)與未來(lái)的橋梁，恰恰就是文化與智慧。歷史為我們提供了動(dòng)力的源泉，使我們懂得偉大源自平凡，崇高源自執(zhí)著，魅力源自孤獨(dú)，成功源自獨(dú)創(chuàng)，生存源自選擇。中華人民共和國(guó)成立后，毛澤東等老一代革命家將歷史研究與認(rèn)識(shí)國(guó)情、建設(shè)新中國(guó)緊密聯(lián)系，賦予歷史科學(xué)新的生命活力，使中國(guó)的史學(xué)研究和發(fā)展有過(guò)一段前所未有的輝煌時(shí)期，涌現(xiàn)出許許多多像范文瀾、郭沫若、翦伯贊、、白壽彝、蔡美彪等在海內(nèi)外都享有盛名的歷史學(xué)家，他們撰寫的中國(guó)通史、斷代史、專門史以及普及教育的歷史著作，培養(yǎng)造就了一大批專業(yè)史學(xué)工作者和歷史愛(ài)好者，使中國(guó)的傳統(tǒng)史學(xué)研究有了傳人和繼承者，這是祖宗的恩賜，更是老一代革命家的冀盼和厚望。正是在先輩的感召和諄諄教誨下，20世紀(jì)90年代的初期，一批專門從事中國(guó)歷史研究頗有造詣的年輕史學(xué)工作者，因應(yīng)廣西教育出版社江淳女士、李人凡先生的要求，將各自在史學(xué)研究領(lǐng)域，鉆研積累的個(gè)人心得認(rèn)識(shí)貢獻(xiàn)出來(lái)，由涓涓細(xì)流匯集為《中國(guó)古代智道叢書》系列出版，取得了較好的社會(huì)效果，贏得了讀者的贊賞。這說(shuō)明歷史文化本身就是一種生產(chǎn)力，它是推動(dòng)歷史、現(xiàn)實(shí)，更是推動(dòng)未來(lái)向前發(fā)展的動(dòng)力。    回首往事，斗換星移，當(dāng)年的年輕學(xué)者如今有的是教授、研究員、博士生導(dǎo)師，有的是科研部門的骨干力量；往昔出版社的獨(dú)具慧眼，使我們能夠捷足先登，得以充分展露自己的才華睿智，獲得社會(huì)和世人的認(rèn)同，的確幸莫大焉。而今中國(guó)社會(huì)出版社重新出版我們的研究成果，致力于服務(wù)大眾和弘揚(yáng)祖國(guó)的歷史文化，他們確實(shí)具有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，令人為之振奮。這是我們著者的機(jī)緣，也是讀者的幸運(yùn)，更有可能“走出去”，讓世界人民了解我們中國(guó)古代燦爛的文化和悠久的歷史?！吨袊?guó)古代智道叢書》是從我泱泱中華文明之樹(shù)上采擷的一批智慧之果，經(jīng)由最耐得住寂寞的專家、學(xué)者的闡釋、總結(jié)、提煉與升華，形成了一套關(guān)于天地、節(jié)令、宮省、君臣、治國(guó)、人際、軍事、用人、飲食、服飾的中國(guó)古代智道叢書。它們自成一體，各有側(cè)重；互相映襯、珠聯(lián)璧合。這套源自中國(guó)古代人民智慧的叢書，是迄今仍具活力的燦爛奇葩。它香溢神州，芳播四海。它是古代炎黃子孫的偉大創(chuàng)造，更是世界文化寶庫(kù)的璀璨明珠。它為全人類所仰慕，理應(yīng)為全人類所利用。    有感于此，是為序。

內(nèi)容概要

　　中國(guó)古代服飾文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，內(nèi)容宏富，是歷代政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化諸因素共同影響與融合的產(chǎn)物?！吨袊?guó)古代智道叢書：服飾智道》詳細(xì)闡述了中國(guó)古代的服飾文化，認(rèn)為古代服飾文化以“禮”為其文化核心，以“用賞性”為其文化心態(tài)，集霓裳、錦衣、禮道于一體，反映了人們的身份地位、等級(jí)差別、心理習(xí)尚和強(qiáng)烈的政治色彩，故各朝代帝后袍飾都用料考究，做工精細(xì)，飾物珍稀，威嚴(yán)威儀；文武百官官服亦華貴秉權(quán)；唯庶民百姓布衣、黔首。中國(guó)服飾文化以美、雅、藝、精、智特色著稱于世。而中國(guó)古代織造工藝（特別是絲織品和刺繡）技藝精湛，歲月滄桑，時(shí)代磨礪，傳承不衰。

作者簡(jiǎn)介

趙聯(lián)賞，男，漢族，52歲，北京人。本科學(xué)歷。曾跟隨著名學(xué)者沈從文先生工作多年，現(xiàn)就職于中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所，從事以古代服飾為主的文化史研究工作。發(fā)表主要論著：《中國(guó)古代服飾文化圖典》、《明代官服文化》、《中國(guó)古代服飾等級(jí)的主要標(biāo)識(shí)》、《明清官員補(bǔ)服》、《儒理思想與宋代服飾制度》、《明代賜服與中日關(guān)系》、《明代賜赴琉球冊(cè)封使及賜琉球國(guó)王禮服辨析》等80余萬(wàn)字。

書籍目錄

第一講 服飾的文化真諦 從衣冠王國(guó)到禮儀之邦 服飾審美心態(tài)與社會(huì)生活 王朝興替與服飾文化繁榮 第二講 帝后袍冠與服飾儀禮 帝后袍冠演變與國(guó)策治道 道統(tǒng)綱紀(jì)與帝后袍冠威懾效應(yīng) 帝后冠服與禮儀儀仗 第三講 文武百官職品與古代官服 從巾冠幞頭到頂戴花翎 武官盔甲與征戰(zhàn)戎服 品官威儀與服飾禁忌 第四講 從庶民布衣到民間世象百態(tài) 民風(fēng)時(shí)尚與四民服飾的演變 絢麗多彩的古代婦女服飾 美的交融與民族服飾藝術(shù) 第五講 霓裳錦衣與織造工藝 織造工藝與科技文明 絲袍錦衣與妝飾藝術(shù)風(fēng)韻 傳神的刺繡與圖案的文化隱義 后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   王朝興替與服飾文化繁榮 在數(shù)千年華夏文明發(fā)展的歷史進(jìn)程中，服飾文化的演變和發(fā)展，是社會(huì)進(jìn)步的重要標(biāo)志，同時(shí)，它又伴隨王朝的興替而逐步繁榮。而顯示這種繁榮的，則是各個(gè)歷史時(shí)期，通過(guò)特定的文化標(biāo)記、時(shí)代物化語(yǔ)匯所透射出來(lái)的智慧之道。通觀中國(guó)古代上下五千年的歷史，各個(gè)朝代的開(kāi)國(guó)之君，都將易服色、改正朔、立朝政，并列為統(tǒng)治天下的首要政務(wù)。正如司馬遷在《史記?歷書》中所說(shuō)：“王者易姓受命，必慎始初，改正朔，易服色，推本天元，順承厥意?！笨梢?jiàn)，古代帝王對(duì)服制的重視程度，非同一般。也恰是帝王的重視與首倡，為古代服飾文化的多元化與繁榮，起了推波助瀾的作用。 倘以中國(guó)古代服飾的重要質(zhì)料之一的絲綢發(fā)展為例，便可清楚地表明這一點(diǎn)。它之所以能有今天的輝煌，也是經(jīng)歷了歷代不同的王朝興替，以及技術(shù)進(jìn)步的過(guò)程的。自從傳說(shuō)中的黃帝之妃嫘祖發(fā)明養(yǎng)蠶織帛到考古發(fā)掘中發(fā)現(xiàn)了實(shí)證——浙江錢山漾出土絲帛制品為止，表明它隨文明的進(jìn)步與王朝的更迭而獲初始的發(fā)展。商周至戰(zhàn)國(guó)末期，是中國(guó)歷史發(fā)展的又一轉(zhuǎn)變時(shí)期，伴之生產(chǎn)的發(fā)展而來(lái)的，則是歷代絲綢工藝技術(shù)的改進(jìn)。以湖北馬山磚廠一號(hào)戰(zhàn)國(guó)墓出土的絲織實(shí)物為例，其中便有很多的織物，如錦、絹、紗等，便顯示出具有頗高的工藝技術(shù)水平。 再如，殷商時(shí)期，隨著青銅器和鐵器的廣泛使用，社會(huì)生產(chǎn)力迅速提高，社會(huì)的物質(zhì)產(chǎn)品和財(cái)富較前更為豐富。隨之而來(lái)的則是，統(tǒng)治者除了擁有大量的物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)，還占有社會(huì)的精神財(cái)富。而在諸多精神文化、物質(zhì)文化產(chǎn)品中，服飾的特性則是：它是前述兩種社會(huì)文化最直觀、最顯見(jiàn)的體現(xiàn)者；服飾既能體現(xiàn)人的物質(zhì)占有狀況、富足程度，同時(shí)，通過(guò)某些異同還能區(qū)分出人們所處社會(huì)地位的尊卑、貴賤、權(quán)勢(shì)大小。從一定意義上說(shuō)，服飾是社會(huì)物質(zhì)與精神的雙介物，又是物化的政治。當(dāng)然，在古代階級(jí)社會(huì)初期時(shí)，這種作用的體現(xiàn)還不十分突出，但卻已經(jīng)初見(jiàn)端倪了。既然服飾是物化的政治，那么，它當(dāng)然要成為統(tǒng)治者手中得心應(yīng)手的工具，并且要利用它來(lái)為確立統(tǒng)治秩序、鞏固自身的統(tǒng)治服務(wù)。統(tǒng)治者們?yōu)榱擞夼廊?，提高自己的威?yán)，也就一定要在服飾之直觀的政治的外殼上，加以雕琢、打磨、修飾，并進(jìn)而使它產(chǎn)生全方位的、立體的、多側(cè)面的威懾效應(yīng)。譬如，首先，為了表現(xiàn)他們是“天之驕子”、“萬(wàn)民之主”、“天下一人”、“朕即國(guó)家”的“至尊”、“至崇”、“至貴”的地位，就一定要借用一些人們所崇拜的事物的形式，來(lái)作為服飾上的特定與專用的標(biāo)記，例如日、月、星辰、山、龍、華蟲等。

后記

中國(guó)服飾文化的研究，頗受時(shí)人關(guān)注。近年來(lái)，屢見(jiàn)專著問(wèn)世，其中不乏可喜的真知灼見(jiàn)，但仍需深入開(kāi)拓。余對(duì)服飾文化感興趣，則是十幾年前的事情了。當(dāng)時(shí)，著名歷史學(xué)家沈從文先生的古代服飾室需要工作人員，余有幸調(diào)入該室。在沈老身邊工作，蒙恩面諭教誨，始知服飾文化竟如此奧妙，于是工作之余潛心搜求積累有關(guān)資料，思考其中的一些問(wèn)題。茲奉上的這部粗疏的書稿，即是十余年拙愚之見(jiàn)的匯總。    拙稿完成之后，承蒙諸多師友通閱，并提出諸多修改意見(jiàn)，使本書增輝良多，余亦獲益匪淺。同時(shí)，感激余妻姬平的鼓勵(lì)鞭策，若無(wú)她之鼎力相助，僅藉余之鈍愚，恐難于完璧成命。    書中定有諸多舛訛，恭請(qǐng)方家指正。

編輯推薦

《服飾智道》由趙聯(lián)賞編著而成。中國(guó)服飾文化以美、雅、藝、精、智特色著稱于世。而中國(guó)古代織造工藝（特別是絲織品和刺繡）技藝精湛，歲月滄桑，時(shí)代磨礪，傳承不衰。

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