秩序與正義之間

內(nèi)容概要

　　“人道主義干預(yù)”一直是國際關(guān)系、國際法、倫理學(xué)等學(xué)科的研究熱點，特別是冷戰(zhàn)后，隨著全球化及各國相互依賴程度加深，人道主義干預(yù)問題再次引發(fā)全球范圍內(nèi)在實踐和理論層面的諸多探討。以發(fā)達(dá)國家為主的試圖在世界社會內(nèi)超越主權(quán)國家的后現(xiàn)代化運動，與多數(shù)發(fā)展中國家為主的試圖在國際社會內(nèi)尋求主權(quán)國家的現(xiàn)代性，二者相互交錯，鮮明地構(gòu)成了一幅21世紀(jì)國際關(guān)系的動態(tài)圖景。　　《秩序與正義之間：國際社會人道主義干預(yù)問題研究》“人道主義干預(yù)”概念內(nèi)涵不同于“新干涉主義”，它是基于道德價值的考量，旨在實現(xiàn)人類的共同福利和維護(hù)最基本的人權(quán)價值。也就是說，如果某行為體的行為足以忤逆最底的價值底線（諸如生命權(quán)），國際社會有責(zé)任去維護(hù)國際秩序、實現(xiàn)國際正義，因而國際社會在保護(hù)最基本人權(quán)的責(zé)任方面存在一種最低限度的連帶一致性。

作者簡介

劉波，男，漢族，1980年生，安徽舒城人。2009年7月畢業(yè)于中國人民大學(xué)國際關(guān)系學(xué)院，獲得法學(xué)博士學(xué)位。2007年11月－2008年11月，入選國家留學(xué)基金委第一批全國公派“聯(lián)合博士研究生”培養(yǎng)項目，赴澳大利亞墨爾本大學(xué)訪問學(xué)習(xí)1年?，F(xiàn)為北京市社科院外國問題研究所助理研究員。研究領(lǐng)域涉及國際關(guān)系理論、國際法以及國際人權(quán)合作等。個人譯著：《私營軍事工業(yè)的興起》。在《現(xiàn)代國際關(guān)系》、《外交評論》、《國際論壇》、《國際觀察》、《國際關(guān)系學(xué)院學(xué)報》、《中國社會科學(xué)(內(nèi)刊)》等雜志上發(fā)表多篇論文，其中多篇文章被人大復(fù)印資料《國際政治》、《中國外交》轉(zhuǎn)載。

書籍目錄

第1章 導(dǎo)論1.1 研究的主題及意義1.2 文獻(xiàn)回顧與分析1.3 研究目標(biāo)和分析框架第2章 人道主義干預(yù)概述2.1 人道主義由來及內(nèi)涵2.2 人道主義干預(yù)的概念界定、特征2.2.1 干預(yù)概念的界定2.2.2 人道主義干預(yù)概念界定2.2.3 當(dāng)代人道主義干預(yù)的特征2.3 人道主義干預(yù)的歷史回顧2.3.1 20世紀(jì)以前的人道主義干預(yù)2.3.2 冷戰(zhàn)期間的人道主義干預(yù)2.3.3 冷戰(zhàn)后的人道主義干預(yù)第3章 英國學(xué)派的多元主義和社會連帶主義3.1 英國學(xué)派理論場景的基本脈絡(luò)3.2 英國學(xué)派發(fā)展的助力器——多元主義和社會連帶主義的論爭3.2.1 論爭概述3.2.2 多元主義與社會連帶主義的分歧3.2.3 多元主義與社會連帶主義的一致性3.2.4 小結(jié)3.3 多元主義和社會連帶主義的人道主義干預(yù)觀3.3.1 多元主義的人道主義干預(yù)觀3.3.2 社會連帶主義的人道主義干預(yù)觀3.4 英國學(xué)派有關(guān)人道主義干預(yù)理論研究缺失及批判3.4.1 西方價值觀藩籬的束縛3.4.2 方法論研究上的排他性3.4.3 理論立場和核心概念解釋的模糊性和非連貫性3.4.4 國際經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域研究的缺失第4章 兩枝社會的人道主義干預(yù)4.1 國際社會下的人道主義干預(yù)4.1.1 主權(quán)稟賦4.1.2 不干涉內(nèi)政原則4.1.3 禁止使用武力原則4.2 世界社會下的人道主義干預(yù)4.2.1 正義戰(zhàn)爭——人道主義干預(yù)的起源4.2.2 政治自由主義——人道主義干預(yù)的道德訴求與制度選擇4.2.3 自然法場域——人道主義干預(yù)的規(guī)范與本體4.2.4 國際人權(quán)保護(hù)——人道主義干預(yù)實踐結(jié)構(gòu)上的互動效能第5章 人道主義干預(yù)的未來：國際規(guī)范共識建構(gòu)5.1 人權(quán)國際規(guī)范的社會化動力5.2 人道主義干預(yù)的可能性規(guī)范：行為主體間認(rèn)知共享5.2.1 結(jié)構(gòu)——施動者、行為體的共有知識與人道主義干預(yù)觀念主體形成5.2.2 人道主義干預(yù)共有知識建構(gòu)——國際社會“保護(hù)的責(zé)任”5.3 人道主義干預(yù)的合法性問題及其兩種菜單5.3.1 人道主義干預(yù)的合法性問題5.3.2 人道主義干預(yù)的兩種菜單5.4 中國應(yīng)對人道主義干預(yù)的基本思路5.4.1 加強(qiáng)與國際社會的合作，建立健全國內(nèi)的人權(quán)保障機(jī)制5.4.2 積極參與人道主義干預(yù)行動機(jī)制的制定5.4.3 支持聯(lián)合國維持和平行動，共同構(gòu)建和諧世界結(jié)論參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：插圖：日本學(xué)者大前研一曾多次指出，當(dāng)代國家主權(quán)的“虛化”現(xiàn)象。“就真正的經(jīng)濟(jì)活動而言，民族國家已失去了作為全球經(jīng)濟(jì)有價值參與單位的角色地位”，“全球市場上的公民信息溝通便捷，他們將不再消極地等待民族國家或文化先哲告訴他們生活方式的變化。他們想自己親手建設(shè)自己的未來。他們想通過自己的方式直接進(jìn)入已經(jīng)真正全球化的經(jīng)濟(jì)世界?！雹诿绹鴩H公法學(xué)家路易斯·漢金認(rèn)為，在冷戰(zhàn)結(jié)束與全球化背景下，主權(quán)已是不合時宜的東西，“主權(quán)是個有害的字眼，這不僅是因為它效勞于各種可怕的國家神話，而且在各種國際關(guān)系中，甚至在國際公法中，其往往成為一種時髦用語，取代了深思熟慮和謹(jǐn)慎行事。”③而更為極端的則認(rèn)為，當(dāng)前國際社會進(jìn)入一種跨國的市民社會，主權(quán)國家存在的意義已經(jīng)不大?！叭蚧茐牧藝业慕?jīng)濟(jì)自主性，社會的世界代替了國家的世界，東西方?jīng)_突的結(jié)束削弱了民族國家存在的價值”④。鑒于經(jīng)濟(jì)全球化對民族國家的領(lǐng)土、主權(quán)和市民社會認(rèn)同所構(gòu)成的挑戰(zhàn)，民族國家政治和經(jīng)濟(jì)功能大為下降。但是主權(quán)國家作為國際法的基石，已然滲入到國際法的各個領(lǐng)域以及各種國際法的相關(guān)文件中去，主權(quán)不可能終結(jié)。從全球化下國家主權(quán)理論四種新發(fā)展，可以看出國家主權(quán)理論不是一成不變的，主權(quán)是一個不斷發(fā)展的概念，正確理解主權(quán)概念必須和其所處的特定的時間和空間相聯(lián)系。無論是從歷時性還是共時性的視角出發(fā)，主權(quán)由絕對發(fā)展到相對受限已是不爭的事實。盡管主權(quán)日益受到侵蝕限制，但是全球化不僅不能否定國家體系和國際社會的存在和作用，更沒有衍生出能夠完全替代主權(quán)國家的新型社會組織架構(gòu)。

編輯推薦

《秩序與正義之間:國際社會人道主義干預(yù)問題研究》是社會學(xué)論叢之一。

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