儒家思想的魅力

內(nèi)容概要

《儒家思想的魅力》以“人文情懷、學術(shù)精神、賡續(xù)傳統(tǒng)、面向未來”為主旨，以思想與文化研究為重點，以當代大學生為主要服務對象，力求熔思想品格、文化品性、藝術(shù)品位、科學品質(zhì)和社會品行養(yǎng)成于一爐，使大學生在道德情操、人文情懷、藝術(shù)情調(diào)、科學情趣和社會情愫的陶冶上有所提升。本書由單純著。

書籍目錄

第一部分 儒家的環(huán)境：歷史與思想
 第一章 中國人的地理環(huán)境
 一 人文地理
 二 “天下”觀念
 第二章 中國人的政治制度環(huán)境
 一 赤縣神州
 二 五服制度
 第三章 中國人的民族環(huán)境
 一 “朝代”之人
 二 四裔的“夷人”
 三 炎黃子孫
 四 華夏族：融合的見證
 五 夷夏之辨：民族關(guān)系
 六 義利之辨
 第四章 中國人的思想環(huán)境
 一 “天下”的人文含義
 二 “家天下”與“公天下”
 三 “仁道”理想與全球價值
第二部分 儒家的道統(tǒng)：仁學、理學、新理學
 第五章 概論：儒家思想的歷史線索
 第六章 仁學：儒道的砥礪與孔孟之道
 一 先秦的儒家與道家
 二 最初的圣賢觀念
 三 性善：孔孟仁學的基礎
 四 道德與圣賢
 五 “孔仁”：德與位的辯證思想
 六 “好學的顏回”與孑乙子的“述而不作”
 七 “孟義”：以德抗位
 八 怎樣成為圣賢：儒道的分歧
 九 孔孟之道的價值
 第七章 理學：朱熹與宋儒的議題
 一 朱熹的地位
 二 朱熹論人性
 三 朱熹論圣賢
 四 朱熹解“格物”
 五 實現(xiàn)圣賢的途徑：立達與養(yǎng)氣
 第八章 新理學：馮友蘭的貞元六書
 一 貞元六書與新理學體系
 二 《新理學》與中國哲學
 三 《新事論》與民族復興
 四 《新世訓》與“應帝王”
 五 《新原人》與“人生境界”
 六 《新原道》與“舊學新統(tǒng)”
 七 《新知言》與“負的方法”
第三部分 內(nèi)圣之道：安身立命
 第九章 “天命”：儒家的宗教情懷
 一 天命信仰
 二 生命情懷
 三 社會責任
 四 性命之教
 五 安身立命
 六 “名教”與自然崇拜
 七 天命信仰的生態(tài)啟示
 第十章 “圣賢”：儒家的人格論
 一 西智中賢
 二 圣賢人格
 三 圣賢：字義疏證
 四 圣賢之學
 五 尚賢文化與舉賢政治
 第十一章 “氣節(jié)”：儒家的社會價值觀
 一 “氣節(jié)”的內(nèi)涵
 二 “節(jié)義”之士
 三 “氣節(jié)”與自然的啟示
 四 “氣節(jié)”的社會意義
 五 做個有氣節(jié)的人
 第十二章 “孔顏樂處”：儒家的倫理幸福觀
 一 孔顏樂處
 二 其樂無窮
 三 名教樂地
 第十三章 “天人合一”：儒家的宇宙?zhèn)惱碛^
 一 天人關(guān)系
 二 “弓失宇宙”
 三 天爵與人爵
 四 天道與人心
 五 儒家的普世倫理
第四部分 外王之道：治國理政
 第十四章 儒法互補
 一 儒家與法家
 二 德治與法治
 三 齊法家與孔子
 四 三晉法家與孟子
 五 韓非對法家的總結(jié)
 六 漢儒對儒法思想的總結(jié)
 七 儒法互補的意義
 第十五章 孔子的“禮治”思想
 一 天下：政制與倫理特色的世界觀念
 二 作為普世規(guī)范的“禮”
 三 作為家庭規(guī)范的“孝”
 四 作為國家政制規(guī)范的“忠”
 五 作為國際交往規(guī)范的“義”
 六 作為治道精神的“止”
 第十六章 孟子：“王道”與“霸道”思想
 一 “心性之學”
 二 人的道德權(quán)利
 三 王霸之辨：權(quán)利與權(quán)力
 四 仁義：作為制衡權(quán)位的權(quán)利
 五 心性自覺與權(quán)利意識
 六 作為“維權(quán)”的革命
 七 作為自然權(quán)利的“天賦性命”
 第十七章 《中庸》與自然正義
 一 《中庸》的思想背景
 二 允執(zhí)厥中
 三 中庸與自然正義
 四 圣人之治
 五 “誠”：圣人之治的神圣性
 第十八章 《大學》與政治人格
 一 《大學》與道統(tǒng)
 二 “三綱領”與政治倫理
 三 慎獨與政治人格
 四 大公無私的圣王
 第十九章 新理學體系中的法哲學思想
 一 法律性質(zhì)的儒學詮釋
 二 中華法系：背景性詮釋
 三 理勢平衡：社會變革的依據(jù)
 四 人權(quán)與道德自覺
 五 民本與民主的道義精神
 六 德治：限君論與伸民權(quán)
 七 作為倫理權(quán)利觀的“人治”
 八 法治思想與綱常名教

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