中國文化別論

內容概要

　　一個中國人，從搖藍到墓地，他的絕大多數(shù)時間想的不是自己，而是他的家族，他的兒子孫子以及玄孫們。生前為他們王辦家產，死后還要化為祖先神保佑著自己的家族和子孫?！　≡谥袊鞯毓俑?，都貼有“敬惜字紙”的告白，文字的神性和魔力長久統(tǒng)治著人們的意識和潛意識。由文字而文化，由文化而文人，中國文代人無可爭議地居于社會的最高層。

書籍目錄

神圣家庭一、遙望故鄉(xiāng)的中國人二、孝親忠君的中國人三、郡望意識與家譜情結四、家族政治與鄉(xiāng)紳政權禮樂家國一、畿服制二、禮儀制三、禮樂制四位一體一、四階同構二、封建制三、郡縣制三教中和一、儒：人間之學二、道：空間之學三、佛：靈間之學有無之間一、上帝板板二、諸神“利他”三、造神運動四、宗教文化沖突博學深思一、百家騰說二、玄學與玄風三、理學家的思考四、華夷一統(tǒng)與國際關系無限崇文一、禪讓制二、察舉制三、中正制四、科舉制五、隱士階層節(jié)制宣武一、俠和法二、從將軍到皇帝三、從寇盜到皇帝奇巧匠心一、建筑二、雕塑三、書法四、繪畫五、園林文化產業(yè)一、絲綢二、印刷三、瓷器四、娛樂

章節(jié)摘錄

　　神圣家庭　　家庭，是社會的最基礎結構，它在中國人的心中具有最重要的地位。一個中國人，從搖籃到墓地，他的絕大多數(shù)時間想的不是自己，而是他的家族，他的兒子孫子以及玄孫們。生前為他們置辦家產，死后還要化為祖先神保佑著自己的家族和子孫。中國人對家庭的熱愛與責任，擴展到鄉(xiāng)土之親，以及在中國影響深遠的郡望意識。中國文化沒有一神的宗教，家庭就是中國的宗教——家代宗教?！　∫?、遙望故鄉(xiāng)的中國人　　中國人的精神家園和實體家園高度一致，這在世界各種文化類型中顯得很獨特。當然中國人自己可以解說為卓爾不群，說英雄總是孤獨的，英雄的民族也必須孤獨。但是早期來華的西洋傳教士不這么看，他們認為這些文明程度極高的東方人的精神家園一片空虛，無異于沙漠，即使偶爾有草木籠罩，也是不成形的雜草斜樹。所以，西洋傳教士把來中國傳教叫做“開荒”，他們很頑固地把自己的“上帝’’硬塞給中國人。為數(shù)不少的中國人宣誓皈依天主，還鄭重其事地接受“洗禮”，但更多的不信教的中國人對此很覺得滑稽。明清以來有關“洋教’’的史料，向人們透露了如下真實的信息：早期信洋教的中國人背景相當復雜，絕不是傳教士所希望的那樣，是上帝的靈光照進中國人的心?！　　?/pre>








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