正兒八經(jīng)說隋唐

前言

　　通俗與提高、專家之學(xué)與普及性讀物之間的關(guān)系如何平衡，一直是史學(xué)界的老問題。早在1946年，顧頡剛先生檢討抗戰(zhàn)以前中國史學(xué)發(fā)展的經(jīng)驗教訓(xùn)時就指出，在此之前大家的精力都投向了專的方面，而忽略了通的方面，專家的研究固然是史學(xué)界的基石，萬萬缺不得，可是接受專家研究的成果、融會貫通后送給一般人看的普及讀物也萬萬缺不得，因為“喚起民族意識，把握現(xiàn)代潮流，都靠在這上了”，所以他希望將來的史學(xué)應(yīng)當(dāng)“兩條路都走，兩種人才都培養(yǎng)，然后可以學(xué)盡其用”。　　令人遺憾的是，顧先生的這個真知灼見并沒引起此后中國史學(xué)界的重視。幾十年來中國史學(xué)界對于普及應(yīng)用性史學(xué)的發(fā)展一直重視不夠，使歷史學(xué)在公共知識體系建設(shè)中成為較為薄弱的一塊。由于歷史教育的缺陷和歷史研究論著缺少趣味性，導(dǎo)致很多人的歷史知識不是來自歷史課堂和史學(xué)研究論著，而是來自一些缺少歷史依據(jù)，甚至是胡編亂造的“歷史小說”或“歷史劇”。這些“歷史小說”或“歷史劇”最嚴(yán)重的問題不在于描寫“官場傾軋”、“宮廷秘聞”、“皇帝野史”等事情的不真確，而在于它們崇尚和傳播的是“弱肉強(qiáng)食”、“心狠手辣”、“見風(fēng)轉(zhuǎn)舵”、“明哲保身”、“權(quán)錢萬能”等不利于人類健康發(fā)展的思想。

內(nèi)容概要

　　《正兒八經(jīng)說隋唐——大隋天下》是作者六本系列圖書《正兒八經(jīng)說隋唐》的第一部，是一部嚴(yán)肅的通俗歷史著作，以宇文邕和楊堅為中心，分兩部分敷衍了大隋王朝建立的前前后后，人物個性鮮明，戰(zhàn)爭場面宏大，語言風(fēng)趣幽默，功力力逼當(dāng)年明月。　　《正兒八經(jīng)說隋唐》是作者隋唐故事的六部系列圖書，作者參考《資治通鑒》、《北史》、《南史》、《周書》、《隋書》、《新唐書》、《舊唐書》等正史，以史料為基礎(chǔ)，以年代和具體人物為主線，用小說筆法，以心靈品史，對中國歷史上最為鼎盛的隋唐王朝進(jìn)行全景展示。

作者簡介

　　王玉偉：網(wǎng)名，歷史挑山工，2005年畢業(yè)于北方一所不算有名卻非常實用的211工科院校，之后順利進(jìn)入那個被稱為“亞洲最賺錢公司”的地方分公司，不太安分的過了兩年渾渾噩噩的國企打工生涯。吃喝玩樂（不包括嫖賭）之后，突覺生活乏味，于是奮發(fā)向上，經(jīng)過業(yè)余時間一番奮戰(zhàn)

書籍目錄

第一部分　大一統(tǒng)：宇文邕篇　一、一份家譜　二、忍耐　三、致命一擊，誅殺宇文護(hù)　四、磨劍　五、北齊第一名將掛了　六、北齊后主高緯　七、第一次東征伐齊　八、第二次東征伐齊　九、平陽城　十、晉陽城　十一、最后的結(jié)局　十二、子女教育問題第二部分　大一統(tǒng)：楊堅篇　第一章　內(nèi)戰(zhàn)　　一、成長之路　　二、公元580年：天降橫財　　三、鞏固地位　　四、挑戰(zhàn)者　　五、天下第一名將　　六、楊堅的困境　　……

章節(jié)摘錄

　　有人可能會提出疑問，宇文護(hù)怎么不喊?。扛嬖V你吧，他肯定喊了，但是沒用，因為門外的人不是他的親信，而是宇文邕的鐵桿親信宇文神舉?！　∮腥艘部赡軙?，宇文護(hù)死了，怎么沒人起兵來為他討公道呢？那我只好遺憾地告訴你，你沒有仔細(xì)讀我前面的文字。　　整個過程滴水不漏，充分展現(xiàn)了宇文邕的深謀遠(yuǎn)略。宇文護(hù)，栽在這樣一個人手里，你死得其所?！　∮钗淖o(hù)死了，這個權(quán)臣把持北周朝政十六年，曾毒殺兩位北周皇帝，不可謂不心狠手辣，但是，這個家伙卻一直都沒有試圖篡權(quán)，安一個亂臣賊子的罪名似乎也不合適。他只是一個無意中獲得權(quán)力、為了握緊它而不擇手段的人，最終，卻淪為權(quán)力的犧牲品。比起后來的那個人（這個人將是我們以后故事的主角），他算是一個好人，至少他始終沒有取代北周，而是為北周殫精竭慮，雖然成就不大，卻使北周能夠沿著宇文泰的道路繼續(xù)前進(jìn)?！　∈甑娜棠鸵坏┍l(fā)，將是毀滅性質(zhì)的，倒霉的就是宇文護(hù)和他的親信們了。宇文邕立即以迅雷不及掩耳之勢向這群人發(fā)起了進(jìn)攻，短短幾天就把這批人全部解決掉了，可見其辦事效率之高。當(dāng)然，絕對不是濫殺無辜，一個與宇文護(hù)關(guān)系不錯、受宇文護(hù)重用的人就沒有被殺，不僅沒有被殺，反而被提拔為軍委副主席，這個人就是宇文憲，原因很簡單，這個人效忠的是北周王朝，而不是宇文護(hù)?！　∮钗膽?，宇文邕的五弟，一代名將，北周王朝的忠實守護(hù)者。從小就有謀略，見解不凡，深為宇文泰所喜愛。為人真誠忠厚、有度量、有謀略，善于帶兵，常常親自沖鋒陷陣，手下將士都愿意為他賣命。宇文護(hù)時期，他就已經(jīng)威名遠(yuǎn)播了，在與北齊的數(shù)次交鋒中展現(xiàn)出了自己過人的軍事天賦，而且還自己寫了五篇《兵書要略》，真可謂不世出之人杰。當(dāng)然，他的傳奇還遠(yuǎn)未結(jié)束。　　誰該殺，誰該留，誰該接著用，宇文邕在這十三年里看得一清二楚。

編輯推薦

　　拉近歷史與大眾的距離王學(xué)典　　通俗與提高、專家之學(xué)與普及性讀物之間的關(guān)系如何平衡，一直是史學(xué)界的老問題。早在1946年，顧頡剛先生檢討抗戰(zhàn)以前中國史學(xué)發(fā)展的經(jīng)驗教訓(xùn)時就指出，在此之前大家的精力都投向了專的方面，而忽略了通的方面，專家的研究固然是史學(xué)界的基石，萬萬缺不得，可是接受專家研究的成果、融會貫通后送給一般人看的普及讀物也萬萬缺不得，因為“喚起民族意識，把握現(xiàn)代潮流，都靠在這上了”，所以他希望將來的史學(xué)應(yīng)當(dāng)“兩條路都走，兩種人才都培養(yǎng)，然后可以學(xué)盡其用”?！　×钊诉z憾的是，顧先生的這個真知灼見并沒引起此后中國史學(xué)界的重視。幾十年來中國史學(xué)界對于普及應(yīng)用性史學(xué)的發(fā)展一直重視不夠，使歷史學(xué)在公共知識體系建設(shè)中成為較為薄弱的一塊。由于歷史教育的缺陷和歷史研究論著缺少趣味性，導(dǎo)致很多人的歷史知識不是來自歷史課堂和史學(xué)研究論著，而是來自一些缺少歷史依據(jù)，甚至是胡編亂造的“歷史小說”或“歷史劇”。這些“歷史小說”或“歷史劇”最嚴(yán)重的問題不在于描寫“官場傾軋”、“宮廷秘聞”、“皇帝野史”等事情的不真確，而在于它們崇尚和傳播的是“弱肉強(qiáng)食”、“心狠手辣”、“見風(fēng)轉(zhuǎn)舵”、“明哲保身”、“權(quán)錢萬能”等不利于人類健康發(fā)展的思想。深受這些小說或電視劇影響的人們的歷史觀念也因此而扭曲變形，成為“清官”、“好皇帝”、“權(quán)錢”的崇拜者。史學(xué)界除了發(fā)出幾聲不滿外，對這些毒害人民、貽害民族的現(xiàn)象并未能采取有效的措施予以遏制。　　在這種情況下，發(fā)自學(xué)界以外的歷史通俗讀物開始出現(xiàn)，并且逐漸贏得了不少讀書者的喜愛，這種史學(xué)現(xiàn)象也引起了學(xué)界內(nèi)外的關(guān)注和爭論，有人反對，有人贊賞。平心而論，盡管目前出現(xiàn)的歷史通俗讀物良莠不齊，表現(xiàn)各異，不過它們的確一定程度上彌補了專深歷史研究、不擅長知識傳播和普及的缺點，向人民大眾傳播了較為真確的歷史知識，拉近了歷史學(xué)和大眾的距離。綜觀近幾年出現(xiàn)的歷史通俗讀物，它們總體上還是有一個基本的取向，就是求真、求善、求美。毋庸諱言，人文社會學(xué)科存在的目的就在于不斷地促使人類實現(xiàn)真、善、美。所以對于這種求真、求善、求美的歷史通俗讀物，歷史學(xué)界應(yīng)當(dāng)給予提倡和鼓勵。　　所謂“求真”，就是歷史通俗讀物的寫作應(yīng)當(dāng)以正確的歷史事實為基礎(chǔ)。“秉筆直書”是一切歷史著作之所以為歷史著作的根本。歷史通俗讀物雖然追求通俗易懂和生動有趣，但是它本質(zhì)上還是歷史著作，所以自不能例外。目前被認(rèn)可的一些歷史通俗讀物，雖然已被人指出存在某些“硬傷”，但是大體也都遵守著這一根本原則。從歷史通俗讀物被指出的“硬傷”來看，主要問題在于過分依賴“正史”而不注重對已有歷史研究的吸納。歷史學(xué)發(fā)展到現(xiàn)在，幾乎在所有知識點上，都多有專深的研究，并且不少都是被普遍認(rèn)可的結(jié)論，這就給歷史通俗讀物的撰寫提供了很好的知識儲備。所以，歷史通俗讀物如想更好地“求真”、避免“硬傷”，就必須更多地參考已有的專深研究，而不能僅僅依靠一些傳統(tǒng)史書。　　所謂“求善”，就是歷史通俗讀物的寫作應(yīng)當(dāng)以正確的價值觀為指導(dǎo)。司馬遷一部《史記》之所以能夠傳誦千年而不止，正是它努力踐行了“上明三王之道，下辨人事之紀(jì)，別嫌疑，明是非，定猶豫，善善惡惡，賢賢賤不肖，繼絕世，補弊起廢”的“王道”?，F(xiàn)代社會雖然已經(jīng)不再需要宣揚“王道”，但是明辨是非、懲惡揚善、糾偏補弊依然是歷史書寫的基本追求，而且公民社會的建設(shè)還給其賦予了更高的目標(biāo)，即塑造與公民社會符合的歷史觀。在這種情況下，歷史著作，尤其是歷史通俗讀物在敘述、評說歷史時，雖然是以個人視角解讀歷史，但也應(yīng)盡可能擺脫個人好惡或時流俗見的影響，謹(jǐn)記建設(shè)公民社會正確價值觀的使命。因為，歌頌“清官”、“好皇帝”，其實質(zhì)是在支持“人治”反對“法治”；崇尚“權(quán)術(shù)”、“厚黑”，其效果一定是顛倒是非、揚惡懲善。　　所謂“求美”，就是歷史通俗讀物的寫作應(yīng)當(dāng)生動有趣，易懂好讀?！把灾疅o文，行而不遠(yuǎn)”一語準(zhǔn)確地概括了論著能否得到傳播和普遍接受的真諦。專深的歷史研究論著是寫給職業(yè)史學(xué)研究者看的，它要的是言之有據(jù)，論證精詳，所以不必講求文采，更不能講故事。但是歷史通俗讀物是寫給普通大眾看的，如果語言不生動，故事不有趣，情節(jié)不曲折，行文不好讀，那么就不會引起普通大眾的閱讀興趣。所以它必須要把紛繁復(fù)雜的歷史過程精練簡化為一個個有趣的情節(jié)或故事，然后通過精美生動的文句、娓娓動聽的講述、自然合理的議論，給閱讀者以美的享受?！　∫痪洹皻v史原來可以這樣寫”成為近幾年評價贊揚歷史通俗讀物最流行的評說語。這句潛藏著對過去數(shù)十年由職業(yè)歷史學(xué)家主掌的歷史書寫“否定”意味的話語值得我們當(dāng)前史學(xué)界深思。就歷史研究的深度和廣度來說，今天的中國史學(xué)研究無疑已經(jīng)都超越了六十年前，但是在歷史知識的傳播和普及方面，我們則很難說進(jìn)步多少，甚至可能在某些方面還退步了。比如民國時期的一些史學(xué)大家，如顧頡剛、呂思勉等人都熱心于歷史通俗讀物的編撰，在這些史學(xué)家的努力和支持下，《大公報》、《益世報》等主流報刊也開辦了面向公眾的史學(xué)欄目。反觀今天的中國史學(xué)界，既很少有在史學(xué)研究上卓然有成的史家致力于歷史知識的普及傳播，也難在普通報刊上也見到面向公眾的史學(xué)欄目。史學(xué)論文和專著雖然數(shù)量在不斷增加，且不說思想的枯萎和見識的短淺，就是越來越干巴的行文也讓史學(xué)界內(nèi)部不少人士難以讀下去。中國史學(xué)界目前的確是越來越專了，以至于研究明清不知魏晉，可是這恰是中國史學(xué)的悲哀而不是驕傲。缺少“通人”，缺少“通識”不僅使歷史學(xué)遠(yuǎn)離大眾，脫離現(xiàn)實，也使史學(xué)研究自身讓人生厭，失去吸納后繼人才的魅力?！　‘?dāng)問題不能由正常方式來解決的時候，就一定會由某個非正常的渠道來解決。歷史知識普及的任務(wù)既然職業(yè)史學(xué)工作者不擔(dān)負(fù)起來，那么發(fā)自“民間”的歷史通俗讀物則會讓人眼前一亮，并迅速被社會大眾認(rèn)可。　　相對于那些胡編亂造的“歷史小說”和“歷史劇”存在的種種問題來說，旨在求真、求善、求美的歷史通俗讀物，在向公眾普及必要的歷史知識、塑造正確的價值觀和促進(jìn)歷史學(xué)健康發(fā)展等方面是頗為有益的。職業(yè)歷史學(xué)家和學(xué)院派學(xué)人對于這類歷史通俗讀物的編撰，應(yīng)該予以提倡和支持！　?。ㄗ髡呦瞪綎|大學(xué)教授、《文史哲》雜志主編、中國史學(xué)理論研究會副會長）

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