中國當(dāng)代詩歌的精神分析

前言

　　思想，往往被視為令人神往而略顯玄遠(yuǎn)的詞匯，實際上，它是百姓日用而不知的尋常之物。人生活在一個意義的世界，只要去自覺其意義，就不會沒有思想。馬克思說：“理性向來就存在，只不過它不是永遠(yuǎn)以理性的形式出現(xiàn)而已。”思想無所不在?！　∮辛怂枷?，就會有對思想的思想，這便是反思。人類總是在不斷反思：反思人之為人，反思美好生活；反思道德法則，反思精神信仰；反思經(jīng)濟(jì)活動，反思社會準(zhǔn)則；反思審美，反思求真；反思人與自然，反思人我之間；反思理論的，反思實踐的；反思本土的，反思域外的；反思傳統(tǒng)的，反思現(xiàn)代的；反思推動科技昌明，反思科技的負(fù)面影響；反思資本主義，反思工業(yè)主義；反思理性，反思非理性。人類進(jìn)步少不了反思，社會發(fā)展離不開思想。　　思想賦予知識以活力，轉(zhuǎn)識成智，豁然貫通，以利于先立其大者；思想賦予生命以意義，化腐朽為神奇，把平淡的生活變得意味深長。思想讓我們小心謹(jǐn)慎，思想讓我們雄心勃勃。一個民族、一個國家要綿延不絕，自立于世界民族之林，就不能沒有理論思維；一個人、一個社會要提升精神氣質(zhì)，也需要思想的滋潤?！　∷枷爰仁且环N結(jié)果，又是一個過程；既是一種產(chǎn)物，又是一種活動。我們向往自由，渴望洞察，期盼理解，追尋幸福。思想讓我們遍嘗跋涉的艱辛，也給了我們知難而進(jìn)的勇氣和力量。

內(nèi)容概要

　　向下看一就是把頭伸向時代在陽光中留下的陰影里陰影是任何一件事物都無法掩藏的根本屠性，有如孫大圣那根倉皇之中豎在廟宇后邊的尾巴，陰影也為詩人們提供了認(rèn)識時代生活的另一個特殊角度。　　在一個忙碌、快速、高效、人情淡薄如紙和崇尚可以而且必須以金錢來標(biāo)價成功的時代，當(dāng)普遍的耳光不僅僅打向詩人，而是扇向幾乎所有一深度一或者帶有一深度一意味的東西時，我們沒有任何理由要求這個時代對詩人和詩歌另眼相看。

書籍目錄

開篇 認(rèn)識詩歌1.對詩歌的傲慢與偏見2.詩歌中的80年代和90年代3.生活：重提一個“破舊”的提法4.詩歌的外圍迷霧上篇 在火鍋與茶館的指引下1.火鍋與茶館：四川“方言”2.詩歌中的聲音：朗誦和默讀3.詩歌中的思維：謂語的和狀語的4.詩歌中的描述與解釋：是怎樣和該怎樣5.詩歌中的時間：內(nèi)在的、外在的和虛構(gòu)的6.“現(xiàn)在而今眼目下”與“生活在別處”7.詩歌中的文本愉悅與“實用主義”：文與質(zhì)8.沖鋒的青春與對自由的追求9.詩歌中的詞匯：大詞與小詞10.詩歌中的空間：在烏托邦的上下文中和在生活的上下文中11.從“吃干馬盡”說起：四川“方言”舉隅12.對四川“方言”的妙用：一個個案分析下篇 在晚報與銀行的注視下1.強(qiáng)人時代（上）2.強(qiáng)人時代（下）3.分析性的興起和局限：對四川“方言”的修改4.椅子和樹結(jié)尾 走出技術(shù)的沼澤1.方言的缺陷2.行話3.有限度的對話4.祈禱者5.詞語的游牧特征附錄一 對一個小時代的記錄附錄二 豐益橋的夏天參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　詩歌中的敘述并不是要告訴人們一個個完整的故事，這既不可能，也無必要。詩歌犯不著去搶占小說的地盤。詩歌中的敘述歸根到底只能是一種偽敘述或不可能的敘述。我們不妨說，敘述是為了帶出不可能被敘述的東西。這不可陳述的部分就是那些“光斑”，那個“零”。這里邊的真實含義毋寧是：零存在于除零之外的所有實數(shù)之中，抒情存在于所有的動作（敘述）之內(nèi)。經(jīng)過提煉、蒸餾、過濾的純抒情（比如小孩子那簡化式的哇哇大哭）是靠不住的；唯有在令人絕望的、無聊的動作系列中，被其稀釋的“光斑”才有意義。因為它既不提純光斑，也不拋棄光斑。從這個角度看，敘述的90年代并不是對抒情的80年代的徹底背離，而是有禮貌、有風(fēng)度的繼承。80年代那特有的反思在此也有了雙重轉(zhuǎn)換：首先是從反思社會轉(zhuǎn)為反思個人生活；其次是把抒情性的憤怒、宣泄溶解到敘述的技巧之內(nèi)。與80年代有明顯區(qū)別的是，敘述的90年代把詩歌的目光投向了低矮的、輕聲呼叫的，甚至是默默無聞的“現(xiàn)事”和“現(xiàn)時”的凡俗生活本身；宏大、廣闊不再作為敘述性的90年代漢語詩歌的背景①。　　敘述的20世紀(jì)90年代徹底打破了自有新詩以來（不單單是20世紀(jì)80年代）建立在人們腦海中那種詩歌純潔性的神話。由于敘述因素的加入，詩歌顯得蕪雜多了。在一個有著長期意境追求的詩歌國度，20世紀(jì)90年代的漢語詩歌寫作會讓許多人難以接受。本乎于此，許多人抱怨詩歌、遠(yuǎn)離詩歌就是可以想象的事情。

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