荀子評傳

內(nèi)容概要

　　荀子在趙孝成王面前具體分析了當(dāng)時秦、齊、魏、楚四國的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。他認(rèn)為齊國“隆技擊”，規(guī)定取得一個敵人首級的，就賞給八兩黃金，這是單純的殺敵技術(shù)，“是亡國之兵也，兵莫弱是矣，是其去賃市傭而戰(zhàn)之幾矣”（《議兵》）。

作者簡介

郭志坤，高級編輯（編審），首屆上海出版人金獎獲得者，享受國務(wù)院頒發(fā)的政府特殊津貼。2002年度又獲“全國百佳出版工作者”獎。1966年畢業(yè)于復(fù)旦大學(xué)，分配在文匯報社理論學(xué)術(shù)部當(dāng)記者，編輯，1985年5月調(diào)任文匯出版社副總編輯，主持工作，1987年5月任文匯出版社總編輯，1991年被評為上海市優(yōu)秀新聞工作者，1995年8月調(diào)任上海人民出版社總編輯。出版界稱其為“學(xué)者型總編”。他在《復(fù)旦學(xué)報》、《人民日報》、《光明日報》、《文匯報》、《歷史研究》、《齊魯學(xué)刊》等50余種報刊上發(fā)表了《評漢武帝的“獨尊儒術(shù)”》、《試論稷下學(xué)宮》、《略論唐代貞觀年問的“論今引古”》、《秦始皇陵地宮猜想》等一百余篇史學(xué)論文。參加了《先秦諸子自述叢書》、《中國歷代祝辭賀語大觀》、《中國歷代貢品大觀》、《香港全紀(jì)錄》、《澳門全紀(jì)錄》等29部圖書的

書籍目錄

第一講 大時代的產(chǎn)兒／001童年歲月／002姓氏與王家血脈／003第二講 稷下游學(xué)／007東行游學(xué)／008“學(xué)始乎誦經(jīng)”／010《詩》的征引／015第三講 追尋先王之道／02P開掘《書》之要旨／022不作“末世窮年”的“陋儒”／024第四講 “最為老師”／029稷下學(xué)官——“祭酒”／030稷下的傳統(tǒng)和茍子的治學(xué)／031師承關(guān)系／034第五講 綜百家之學(xué)／039解諸子之蔽／040批判中的吸收／044相滅相生歸融合／047第六講 西去秦都／051“隆禮”與“重法”／052立法同／056“令行禁止，王者事”／059第七講 “山林川谷美”的秦國／063追求富利乃人間正道／064富民與興邦同義／066在富足中養(yǎng)成禮義精神／068第八講 “益地不如益信之務(wù)”／077當(dāng)務(wù)之急在于“益信”／072人人都應(yīng)守信／075強盛的根基在于“隆信”／076第九講 “兵者，所以禁暴除害也”／08P禁暴除害和選拔將領(lǐng)／082“以德兼人”／085治軍要旨在于“壹民”、“同力”／088第十講 再作“祭酒”／093“化性起偽”和“解蔽”／094德育和智育并重／097有教無類，因材施教／099“國將興，必貴師”／102第十一講 寓教于樂／105“教娛統(tǒng)一”／106“美善同一”／109“中和之美”／112第十二講 “談?wù)f之術(shù)”／117既簡且明的“談?wù)f之術(shù)”／118人情人理的修辭手法／121三言兩語的寓言特色／125第十三講 “行”高于“知”／129學(xué)而后知／130“行”高于“知”／133行難知也難／135“知有所合”／137第十四講 “形具而神生”／141“心”為身體之主宰／142“情”為性所生／146“心生而有知”／149第十五講 “制天命而用之”／155“制天命而用之”的思想／156寓政治哲理于自然知識之中／160“氣”為萬物本源／163第十六講 至誠化民／167教化一生／P68“治國之征”／170“至誠”能化萬民／173宣教與處罰并用／175“善假于物”，配以樂教／178第十七講 蘭陵令／181集諸家之長／182人“最為天下貴”／185人之性惡／188第十八講 修身以自強／193倫理道德的“源”與“功”／194禮為諸德之綱／197“義利兩有”／200修身三法：學(xué)思行／203第十九講 寄情于“一天下”／207“齊一天下”乃民心所向／208統(tǒng)一天下“應(yīng)以德兼人”／212“天下將歸于一”之預(yù)見／215第二十講 著眼于“法后王”／219“變”為天地之道／220“積微”、“積靡”的量變與質(zhì)變／222“法后王”的發(fā)展觀／225第二十一講 茍子與茍學(xué)／229學(xué)儒而背儒／230“名實相符”／231地位和影響／235

章節(jié)摘錄

魏國“以度”取“武卒”，考試合格的，都享受免賦稅、給田宅的待遇，數(shù)年之后，盡管士兵“衰”了，但仍然享受原來的免稅授田宅的待遇，國家的包袱越背越大。“是故地雖大，其稅必寡，是危國之兵也”（《議兵》）。齊、魏這兩個國家的軍隊都是雇傭兵，“皆干賞蹈利之兵也，傭徒鬻賣之道也”（《議兵》）。再看看秦國，秦國的戰(zhàn)斗力很強。這是什么道理？荀子說：“秦四世有勝，非幸也，數(shù)也。”這也就是說，秦國“銳士”眾多，戰(zhàn)斗力很強，這不是偶然的，而是執(zhí)行正確的政治路線的必然結(jié)果。荀子說：“凡在于君，將率末是也?！保ā蹲h兵》）君者，政也。這就是說，一切決定于政治路線，將帥領(lǐng)兵打仗是從屬于政治路線。政治才是決定一切的。荀子以楚國的例子來說明這一個問題。論裝備武器，楚國是相當(dāng)精的：用鯊魚皮和犀牛皮做鎧甲，像金石那樣堅硬，用宛地出產(chǎn)的戟和鐵矛，刺殺人像蜂蝎蜇人那樣慘毒；論地理形勢，楚國也是相當(dāng)有利的：楚國有汝女、潁水、長江、漢水作為天險，有鄧地一帶的山林作為它的邊界屏障，又可把方城作保護自己的圍墻。然而“秦師至而鄢、郢舉，若振槁然”，如此摧枯拉朽，一敗涂地，這是什么道理？“是豈無堅甲利兵也哉！其所以統(tǒng)之者非其道故也?！秦M無固塞隘阻也哉！其所以統(tǒng)之者非其道故也?！边@是因為國家的政治不清明。荀子認(rèn)為“堅甲利兵不足以為勝，高城深池不足以為固，嚴(yán)令繁刑不足以為威，由其道則行，不由其道則廢”（《議兵》），決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的根本是在于“道”，即治軍路線。在荀子看來。治軍路線具體表現(xiàn)在以下兩個方面。

編輯推薦

《荀子評傳》編輯推薦：是誰在孤獨地激揚自己的人生。影響千年中國人思想的儒之先賢們。越過千山萬水，倥傯歲月。我們在一起。自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者窮，怨天者無志。不登高山，不知天之高也；不臨深谷，不知地之厚也。恭敬，禮也；謙和，樂也；謹(jǐn)慎，利也；斗怒，害也?！碽r〉——荀子（中國?春秋）〈br〉原日本首富堤義明，一生只精讀中國的《荀子》這一本，學(xué)習(xí)荀子的帝王學(xué)，并應(yīng)用于企業(yè)管理中。著名史學(xué)家、學(xué)者型總編郭志坤先生以史為據(jù)，縱論深承，以大家視野解讀荀子這位中國戰(zhàn)國時期著名思想家、文學(xué)家、政治家的性，天、禮、書、正名諸論。

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