顧炎武評傳

前言

　　在中國學(xué)術(shù)史上，明末清初是一個風(fēng)起云涌、人才輩出的時代。顧炎武就是生活在這一時代的卓然大儒。他一生讀萬卷書，行萬里路，行奇學(xué)博，志在天下，以其繼往開來的杰出業(yè)績，被譽(yù)為一代學(xué)術(shù)的開派宗師?！　☆櫻孜涫且粋€成就斐然的學(xué)者，承宋明理學(xué)衰微之后，他深得晚明實(shí)學(xué)思潮熏陶的裨益。一生為學(xué)，始終抱定經(jīng)世致用宗旨，以嚴(yán)謹(jǐn)精勤的學(xué)風(fēng)和樸實(shí)的經(jīng)驗(yàn)歸納方法，廣泛涉足于經(jīng)學(xué)、史學(xué)、方志輿地、音韻文字、金石考古以及詩文等學(xué)。在眾多的學(xué)術(shù)領(lǐng)域，取得了宏富的成就，留下幾近五十種的寶貴著述。所著《日知錄》、《音學(xué)五書》、《天下郡國利病書》、《肇域志》等等，宛若一座無比厚重的豐碑，昭示了歷史演進(jìn)的軌跡，具有劃時代的重要意義。顧炎武崇實(shí)致用的治學(xué)精神，嚴(yán)謹(jǐn)綿密的考證方法，以及他對廣闊學(xué)術(shù)門徑的開拓，影響一時學(xué)風(fēng)甚巨，對整個清代學(xué)術(shù)文化的發(fā)展，亦顯示了深遠(yuǎn)的歷史作用。清代二百六十余年間，音韻文字學(xué)之所以能夠從經(jīng)學(xué)的附庸而蔚為大國，顧炎武建樹了不可磨滅的開創(chuàng)之功。中國封建社會晚期，在學(xué)術(shù)思潮從宋明理學(xué)向清代樸學(xué)的轉(zhuǎn)化過程中，作為一個開風(fēng)氣者，顧炎武的歷史地位是無可取代的?！　≈袊鴮W(xué)術(shù)界有個好傳統(tǒng)，講究道德、學(xué)問、文章的統(tǒng)一。古往今來，為了實(shí)現(xiàn)這樣一個三位一體的人生境界，幾多儒林中人，潛心問學(xué)，甘淡甘貧，視名利若糞土，為學(xué)術(shù)而終身奮斗。顧炎武一生，將此三者融為一體，執(zhí)著追求，終身以之，成為數(shù)千年儒林的楷模。他操志高潔，人格傲岸，時至今日，三百年過去，依然具有歷久不衰的精神震撼力量。為他所倡導(dǎo)的“天下興亡，匹夫有責(zé)”，早已成為中華民族的巨大精神財(cái)富。我們今天緬懷這位三百年前的曠世大儒，就是為了從顧炎武的學(xué)行和思想中尋求可貴的歷史借鑒，弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，批判地繼承歷史文化遺產(chǎn)，從而推動中華民族新文化的建設(shè)，以迎接中華民族的偉大復(fù)興?！　∽嫖渲吻宕鷮W(xué)術(shù)史，即自讀顧亭林先生書起步。二十余年間，雖亦寫有一二篇讀書札記，然于亭林學(xué)行，實(shí)知之太少。原擬一如前輩學(xué)者趙儷生教授，俟晚年讀書稍多，再去對亭林學(xué)行進(jìn)行梳理。故而近十年間，有關(guān)顧亭林先生學(xué)行的文字，幾乎不寫。九八年初，承河北人民出版社古籍室主任李大星先生不棄，約撰顧亭林傳記。雖幾經(jīng)婉拒，李先生猶錯愛不減，實(shí)令祖武進(jìn)退維谷，無可奈何。所可慶幸者，恰逢已故王冀民教授之大著《顧亭林詩箋釋》由中華書局出版。王先生之遺著，系先生于顧亭林詩及學(xué)行潛心數(shù)十年研究之所得，原原本本，信而有徵。拜讀再三，久蓄胸中之亭林學(xué)行疑問，得王先生指點(diǎn)而多獲釋然。有王冀民先生之力作為據(jù)，此時去撰寫顧亭林小傳，自可較之先前踏實(shí)許多。然而畢竟亭林先生行奇學(xué)博，祖武至今日猶未明白者尚多，以下所述，依舊有不少未得要領(lǐng)之處。就權(quán)且充一階段性作業(yè)，請讀者諸君指教吧?！　⊥ち中鹘Y(jié)撰過半，承蘇州大學(xué)周可貞博士盛誼，遠(yuǎn)道頒賜大作《顧炎武年譜》。顧亭林學(xué)行研究得此新著，無疑將會是一個有力推動。前輩哲人云，“學(xué)如積薪，后來居上”，信然！　　同學(xué)諸友，梁君勇、袁君立澤、曹君江紅、林君存陽，不惟切磋論難，匡我不逮，且為本書依次分撰第十一至十四各章。集體勞作，增色多矣。

內(nèi)容概要

明清更迭的社會大動蕩，至崇禎十七年(1644年)達(dá)于極點(diǎn)。是年三月十九日，李自成率領(lǐng)農(nóng)民軍攻占北京，明崇禎帝朱由檢縊死煤山，朱明王朝覆亡。四月中，此消息傳到江南，人心震恐，一片混亂。五月，清軍入踞北京，江山易幟，正朔頓改。當(dāng)此國家、民族危亡的歷史關(guān)頭，顧炎武創(chuàng)言“天下興亡，匹夫有責(zé)”，毅然走出書齋，投身時代洪流。

作者簡介

陳祖武，一九四三年十月生于貴州省貴陽市，一九六五年七月畢業(yè)于貴州大學(xué)歷史系，現(xiàn)為中國社夫科學(xué)院學(xué)部委員、歷史研究所所長。 
    主要學(xué)術(shù)專著有：〔清初學(xué)術(shù)思辨錄〕、〔清儒學(xué)術(shù)拾零〕、〔曠世大儒顧炎武〕、〔乾嘉學(xué)術(shù)編年〕、〔乾嘉學(xué)派研究〕等，以及大量古籍整理成果。

書籍目錄

前言第一講  一個孕育大儒的時代  明清更迭的歷史動蕩  滿漢文化的劇烈沖突  清廷文化政策的調(diào)整與滿漢文化的合流第二講  晚明實(shí)學(xué)思潮的熏陶  “士當(dāng)求實(shí)學(xué)”的家訓(xùn)  理學(xué)在晚明的衰微  經(jīng)世思潮的興起  晚明的西學(xué)輸入  投身實(shí)學(xué)潮流第三講  天下興亡匹夫有責(zé)  弘光授官  乙酉四論  蘇州從軍  昆山之難  隆武遺臣第四講  歧路彷徨流轉(zhuǎn)四方  遠(yuǎn)游之想初萌  被迫剃發(fā)  奔走大江南北  移居神烈山下第五講  陸恩案發(fā)初陷囹圄  陸案緣起  蘇松人獄  重返南京  孤蹤疑影第六講  只身遠(yuǎn)游吊古傷今  北游原因  首途膠東  淮北大雨  遍游齊魯  幽燕懷古第七講  南北往返風(fēng)塵仆仆  江上烽火  頻謁明陵  吳門度歲  南下浙江  掉頭北去第八講  行萬里路讀萬卷書  西游秦晉  《明史》冤獄  置產(chǎn)章丘  墾荒雁北  刻書淮安第九講  萊州禍起再陷囹圄  京中聞禍  《忠節(jié)錄》案  濟(jì)南入獄  親友搭救  《赴東》詩史第十講  以游為隱關(guān)山共老  初拒修史  三藩亂中  再拒鴻博  卜居華陰  死而后已第十一講  顧亭林致潘次耕書札考證  從游前諸札  從游期間諸札  鴻博特科及其后諸札第十二講  《廣師》雜識  撰述緣起與成文時間  《廣師》十賢學(xué)行述略  虛懷若谷相得益彰第十三講  不朽的學(xué)術(shù)巨著《日知錄》  《日知錄》纂修考  社會政治思想  經(jīng)學(xué)思想  史學(xué)思想  文學(xué)思想  務(wù)實(shí)學(xué)風(fēng)  《日知錄集釋》的纂輯第十四講  顧炎武禮學(xué)思想的歷史地位  明道救世的禮學(xué)思想  顧炎武禮學(xué)思想在當(dāng)世的反響  清廷與儒臣的回應(yīng)  “禮學(xué)即理學(xué)”思想的定型附錄一  顧炎武年表附錄二  主要參考書目

章節(jié)摘錄

　　顧炎武生當(dāng)明清鼎革。他原名絳，字忠清，明亡，改名炎武，字寧人，亦自署蔣山傭，學(xué)者尊為亭林先生，江蘇昆山人。生于明萬歷四十一年五月二十八日(1613年7月15日)，清康熙二十一年正月初八日(1682年2月14日)病逝，享年七十歲。顧炎武所生活的時代，是一個需要大儒的時代，也是一個孕育大儒的時代?！　∶髑甯臍v史動蕩　　十七世紀(jì)的中國，明亡清興，王朝更迭，形成中國古史中又一個劇烈動蕩的時代。從廣義上說，明清更迭并不僅僅是指崇禎十七年(1644年)三月十九日朱明王朝統(tǒng)治的結(jié)束，以及同年五月清軍的入據(jù)北京和四個月后清世祖頒詔天下，“定鼎燕京”。它是一個歷史過程，這一過程長達(dá)一個世紀(jì)的時間。其上限可以一直追溯到明萬歷十一年(1583年)，清太祖努爾哈赤以七大恨告天興兵，其下限則迄于清康熙二十二年，清廷最終清除亡明殘余，統(tǒng)一臺灣?！　≈袊饨ㄉ鐣l(fā)展到明代，隨著專制主義中央集權(quán)的強(qiáng)化，其腐朽性亦越發(fā)顯現(xiàn)出來。及至明神宗萬歷之時，朱明王朝已人末世。其間雖有過張居正十年(1573-1582年)的銳意革新，然而頹勢已成，不可逆轉(zhuǎn)。天啟、崇禎兩朝，更是江河日下，猶如癰疽積年，只待潰爛了?！　⊥恋丶娌?，這在漫長的中國封建社會，尤其是它的晚期，是一個無法解決的社會問題。明末，不惟地主豪紳巧取豪奪，更有官莊的肆意侵吞。在以農(nóng)民為主體的廣大勞動者身上，既有私租的榨取，復(fù)有官府繁苛賦役的重壓，而遼、剿、練三餉的加派，則更屬中國古史中所罕見的虐政。崇禎十二年(1639年)，御史郝晉上疏，對加派的苛酷驚嘆道：“萬歷末年，合九邊餉止二百八十萬。今加派遼餉至九百萬，剿餉三百三十萬，業(yè)已停罷，旋加練餉七百三十余萬，自古有一年而括二千萬以輸京師，又括京師二千萬以輸邊者乎？”在重重壓榨之下，人民生計(jì)蕩然。崇禎末年，自江淮至京畿的數(shù)千里原野，已是“蓬蒿滿路，雞犬無聲”?！　⊥?jīng)濟(jì)的崩潰相終始，明末政治格外的腐敗。閹寺弄權(quán)，士紳結(jié)黨，貪風(fēng)熾烈，政以賄成，一片亡國景象。明神宗在位四十余年，蟄居深宮，侈靡無度。熹宗一朝，宦官魏忠賢一手障天，禍國殃民。魏氏黨羽，推行恐怖政治，黑暗腐朽，無以復(fù)加。崇禎帝當(dāng)政十七年，盡管孜孜圖治，然而病人膏肓，積重難返。因此，崇禎一朝，事事仰承獨(dú)斷的結(jié)果，不惟于頹局無補(bǔ)，反倒使諂諛之風(fēng)日長。這樣一個腐朽已極的封建專制政權(quán)，理所當(dāng)然要遭到歷史的淘汰?！　≌?dāng)朱明王朝積弱待斃之際，地處我國東北的建州女真崛起。自努爾哈赤于萬歷十一年(1583年)興兵以來，短短半個世紀(jì)間，雄踞遼沈，虎視關(guān)內(nèi)?；侍珮O繼起，揮師頻頻叩關(guān)，出沒于遼東、遼西、河北，乃至京畿一帶，成為終明之世不得擺脫的憂患。而置朱明王朝于死地的，則是無路可投的農(nóng)民大眾。天啟七年(1627年)，陜西白水縣農(nóng)民率先舉起義旗。星星之火，倏爾燎原，于崇禎十七年(1644年)將腐朽的朱明王朝埋葬。但是，李白成的大順農(nóng)民政權(quán)沒有能夠得以鞏固，入據(jù)北京僅僅四十余日，便又匆匆西去。明末農(nóng)民大起義的勝利成果，為擁兵西進(jìn)的滿洲貴族所攫奪。中國封建社會沒有發(fā)生根本的變革，而只是憑借農(nóng)民起義的力量，實(shí)現(xiàn)了改朝換代的政治變動。

編輯推薦

　　權(quán)威專家·絕版經(jīng)典。 明清更迭的社會大動蕩，至崇禎十七年(1644年)達(dá)于極點(diǎn)。是年三月十九日，李自成率領(lǐng)農(nóng)民軍攻占北京，明崇禎帝朱由檢縊死煤山，朱明王朝覆亡。四月中，此消息傳到江南，人心震恐，一片混亂。五月，清軍入踞北京，江山易幟，正朔頓改。當(dāng)此國家、民族危亡的歷史關(guān)頭，顧炎武創(chuàng)言“天下興亡，匹夫有責(zé)”，毅然走出書齋，投身時代洪流。　　《顧炎武評傳》作者近獲溫家寶總理親自頒發(fā)的中央文史館員證書。陳祖武教授以嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實(shí)的研究態(tài)度，以非凡大氣的學(xué)科導(dǎo)師風(fēng)范，深入清儒顧炎武的精神世界，回顧一代學(xué)術(shù)源流，縱筆顧炎武的創(chuàng)辟之功，撰述其至為深遠(yuǎn)的“人文”影響。陳祖武著名史學(xué)家?！　∈钦l在孤獨(dú)地激揚(yáng)自己的人生，影響千年中國人思想的儒之先賢們，越過千山萬水，倥傯歲月，我們在一起?！　√煜屡d亡，匹夫有責(zé)，人生寶貴駒過隙，唯有勞名壽金石，不廉則無所不取，不恥則無所不為。生無一錐一，常有四海心。——顧炎武（中國　清朝）　　顧炎武（1613-1682）,原名降，字寧人，號亭林，江蘇昆山人。少年時參加復(fù)社，清兵南下時，參加抗清斗爭。他提出的“天下興亡、匹夫有責(zé)”激勵著歷代志士仁人；另有《廣師》一文的問世，一代宗師風(fēng)范盡在其中。顧炎武一生廣泛涉足于經(jīng)學(xué)、史學(xué)、方志地理、音韻文字、金石考古以及詩文等學(xué)》在眾多的學(xué)術(shù)領(lǐng)域，取得了宏富的學(xué)術(shù)成就，留下了近五十種寶貴著述。其中尤以《日知錄》影響最大，堪稱不朽?！　魇来笕逦幕?。顧炎武故居，位于江蘇省昆山市千燈鎮(zhèn)，占地60畝，建筑面積5450平方米。包括顧炎武故居、亭林祠堂和墓及顧園三個區(qū)域，為千燈明清宅第之首。此外，在北京宣武區(qū)廣安門內(nèi)大街路北報國寺西院建有顧炎武故居。是清道光二十三年（1843）由何紹基、張穆等人集。資修建。有佛殿、摯堂、碑亭等建筑。、顧祠曾被八國聯(lián)軍轟毀，后張之洞改修昭忠祠，1921年王式通等重修。為北京市重點(diǎn)保護(hù)文物。

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