董仲舒評傳

內(nèi)容概要

　　公元前134年，漢武帝下詔征求治國方略。儒生董仲舒在著名的《舉賢良對策》中系統(tǒng)地提出了“天人感應”、“大一統(tǒng)”學說和“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的主張。董仲舒認為，“道之大原出于天”，自然、人事都受制于天命，因此反映天命的政治秩序和政治思想都應該是統(tǒng)一的。他把儒家的倫理思想概括為“三綱五?！?。漢武帝采納了董仲舒的建議，從此儒學開始成為官方哲學。

作者簡介

　　馬勇，1956年生，安徽濉溪人。1983年畢業(yè)于安徽大學歷史系，1986年畢業(yè)于復旦大學歷史系，獲碩士學位。同年至中國社會科學院近代史研究所工作至今，歷任助理研究員、副研究員?，F(xiàn)任中國社會科學院近代史所研究員、中國社會科學院研究生院教授、博士生導師。著有、《漢代春秋學研究》、《中國儒學》、《秦漢學術(shù)，社會轉(zhuǎn)型時期的思想探索》等多種。

書籍目錄

第一講 模糊的少年時代與家庭／001家庭／002師承／003第二講 儒術(shù)獨尊：初登政治舞臺／007縉紳先生何以往歸陳王／008馬上治天下／014清靜無為與有為／017諸子的復出／021景武之際的社會問題／026仲尼之道的變異／028長沙一去古今憐／032獨尊儒術(shù)：帝國安寧之道／035第三講 讜言訪對，為世純?nèi)澹?43大道之要／044帝王之道／049天人之應／052第四講 帝國的夢想／057“齊一天下”的可能／058“小中央”與“眾封建”／067第五講 究天人之際／075天人是否能感應／076天=上帝=自然界／080天子不能奉天之命，則廢／083人，超然異于群生／086王者，民之所往／089援天道以證人事／093第六講 通古今之變／095《春秋》在漢代以前的基本情況／096《公羊》學在漢代異軍突起／118《公羊》學與陰陽五行合流／121“《春秋》重人”／125辨物之理以正其名／131奉天而法古／135《春秋》決獄／140《春秋》之義／144第七講 構(gòu)造中國傳統(tǒng)社會發(fā)展模式／155傳統(tǒng)政治的基本出發(fā)點／156正人先正己：君主專制的前提／160德教：傳統(tǒng)政治的基本原則／168任賢任能：傳統(tǒng)政治的組織路線／173正名：傳統(tǒng)政治的手段／176更化與復歸：傳統(tǒng)社會的運轉(zhuǎn)規(guī)律／179第八講 白衣三公與相國悲劇／189白衣三公／190思想家與政治家／193兩相驕王／198第九講 一代儒宗與萬世師表／203蟄居著述／204后學的分化／206萬世師表／211第十講 正統(tǒng)思想家的歷史定位／219

章節(jié)摘錄

　　董仲舒是秦漢時期也是中國歷史上最重要的思想家之一。他的思想既是秦漢之前中國傳統(tǒng)思想的系統(tǒng)總結(jié)，又是秦漢社會開辟新時代的思想獨創(chuàng)?！　∫簿褪钦f，董仲舒的思想不僅深刻地影響過漢代社會的發(fā)展，而且對此后二千年的中國社會與文化都曾產(chǎn)生過重要的影響。在他之后直至辛亥革命發(fā)生時的兩千年間，中國傳統(tǒng)社會的政治結(jié)構(gòu)與文化走向不能說完全按照董仲舒的設計而發(fā)展，但受其深刻影響則是學者不爭的事實。　　家庭　　生平事跡的詳細考訂，對于理解董仲舒的思想與學術(shù)并無太大關系。他那短促的一生除兩度匆忙地在政治舞臺略微亮相之外，似乎一直在寧靜的鄉(xiāng)間過著牧歌式的田園生活；他雖然對人生、社會乃至整個自然界進行過深湛的思考，但似乎又對自己周圍最應該熟悉的環(huán)境顯得那么陌生，那么冷漠；他貢獻出值得人們再三玩味的寶貴思想，而自己卻過著單調(diào)、乏味的平凡生活?！　《偈?，字寬夫，約生于公元前179年即漢文帝劉恒前元元年②。西漢廣川董故莊（今河北景縣河渠鄉(xiāng)大董故莊村）人。其生平事跡大概見于《史記·儒林傳》、《漢書·董仲舒?zhèn)鳌返葮O為有限的資料?！　《偈嫔谖木笆⑹罆r一個相當富裕的農(nóng)村家庭，關于他父母、祖上等家庭詳細情況已不甚可考，能夠知道的是他家“田連阡陌，牛馬成群”，且擁有大批藏書。其家庭境況大概相當于中國傳統(tǒng)社會中的“耕讀之家”?！　煶小　≡诙偈娉錾?，西漢王朝經(jīng)過數(shù)十年的發(fā)展，諸侯封建割據(jù)的局面基本得到控制，中央專制集權(quán)的政治體制基本得以確立和逐步鞏固，在黃老政治與民休息無為思想指導下，人民得離戰(zhàn)國諸侯相爭、楚漢諸強相互殘殺之苦，一個經(jīng)濟上漸漸由復蘇到繁榮，政治上由分裂到統(tǒng)一的局面正在慢慢形成?！　≌尉置娴姆€(wěn)定，經(jīng)濟生活的繁榮，使?jié)h王朝于惠帝四年即公元前191年，痛下決心廢除了秦王朝不得私藏詩書的禁令。時距董仲舒出生12年。這一禁令的廢除，使得儒家經(jīng)傳、諸子雜說紛紛重現(xiàn)。加上漢王朝從建國伊始就重視人才的培養(yǎng)與選拔，如高祖十一年（前196年）下詔郡國訪求賢才；文帝即位之初（前179年）要求地方政府選賢舉能——這一年正是董仲舒的出生之年。所有這些都誘使當時的富家子弟又埋首經(jīng)典，追逐于仕祿之途?！　《偈嬲窃谶@樣的歷史背景下登上歷史舞臺的。他的早年如同一切富家子一樣，為追求功名富貴而發(fā)憤求學?！　?jù)比較可靠的傳說，董仲舒在其青少年時代，即已博覽先秦諸子，除專攻《公羊春秋》和陰陽五行學說外，對傳世儒家經(jīng)典諸如《周易》、《詩》、《書》等均有深湛而獨特的見識與研究。其學習精神十分刻苦，“嘗乘馬不覺牝牡，志在經(jīng)傳”。董仲舒的這種勁頭一直保持到晚年，“專精于述古，年至六十余，不窺園中菜”。對學問的追求達到了如醉如癡的境界。　　關于董仲舒的師承淵源，司馬遷、班固都沒有明說而隱約其辭，這大概在當時是不言自明的事。司馬遷與董仲舒是同時代的人，少年時曾從董仲舒問《春秋公羊》學，《太史公自序》等篇中“余聞董生日”，便被學者認為是引述乃師董仲舒的話?！　∷抉R遷既為仲舒弟子，其隱約其辭地描述乃師董仲舒的師承淵源線索應該大體可信。在《史記·儒林傳》中，我們可以尋繹出董仲舒《公羊》學的師承脈絡。簡單地說，公羊高為子夏弟子，四傳而至公羊壽，當漢景帝時始與胡毋生著于竹帛。其時，漢興至于五世之間，唯董仲舒明于《公羊春秋》，而齊之言《春秋》者又多受于胡毋生。胡與董均以《公羊》名家，且同為景帝時博士?！　　稘h書·儒林傳》說胡毋生“與董仲舒同業(yè)，仲舒著書稱其德”。似乎二人僅為同事關系。然徐彥《公羊解詁敘疏》則明說董仲舒為胡毋生弟子。當然，不管他們二人是否有明確的師承關系，胡對董有一定的影響既為兩漢學者公認的事實，那么我們也便沒有什么足夠的理由可以懷疑?！　『闵P于《公羊》學的著作今不可見，而董仲舒關于《公羊》學的著作則有《春秋繁露》。這中間是否有什么因果關系呢？現(xiàn)代著名學者吳承仕推測說：“何休所隱括使就繩墨者，實略依胡毋生條例，則五始、三科九旨、七等、六輔、二類、七闕之義蓋本之胡毋生，而尋求歸趣，往往與《繁露》相參。竊意董、胡創(chuàng)通大義，科旨之條已有倫脊，后師轉(zhuǎn)有附益，至《春秋公羊文謚例》之倫作而集其大成，此約略可知也?！眳鞘现f頗有見地，蓋董仲舒勤于筆耕，將胡毋生見解融會貫通，故后人再也難以尋找到胡毋生的著作了。

媒體關注與評論

　　仁人者正其道不謀其利，修其理不急其功。常玉不琢，不成文章；君子不學，不成其德。天不變，道亦不變。治亂興廢在于己 欲審曲直，莫如引繩，欲審是非，莫如引名?！　　偈妫ㄖ袊の鳚h）

編輯推薦

　　馬勇教授精研求是，刻究深遂，以知人論世的方法辨證這位與時俱進的思想家、中國西漢時期著名的唯心主義哲學家和今文經(jīng)學大師董仲舒的思想與學術(shù)貢獻，是至目前為止關于董仲舒研究的為數(shù)不多的成果性評傳作品。　　董仲舒（前179-前104），字寬夫，西漢時期著名思想家、政治家。他的思想不僅深刻地影響過漢代社會的發(fā)展，而且對此后兩千年的中國社會與文化都曾產(chǎn)生過重要的影響?！　v史上對董仲舒的出生地有三種說法，一是景縣廣川鎮(zhèn)人；二是棗強縣廣川鎮(zhèn)人；三是德州廣川縣人。從史書記載與幾千年流傳下來的故居舊址、村邊祠堂、碑刻內(nèi)容以及董故莊村民對董仲舒的敬仰之情可以得出這樣的結(jié)論：董仲舒系今河北景縣廣川鎮(zhèn)河渠鄉(xiāng)大董故莊人?！　∈钦l在孤獨地激揚自己的人生，影響千年中同人思想的儒之先當賢們，越遺干山萬水，倥傯歲月，我們存一起。

圖書封面

圖書標簽Tags

無

評論、評分、閱讀與下載

---

    董仲舒評傳 PDF格式下載

---