魏公村研究

前言

魏公村何以稱為“新疆街”？西疆的維吾爾人為什么會(huì)先于改革開(kāi)放來(lái)到并選擇定居這里，它有無(wú)歷史的源頭？現(xiàn)今此地的族群活動(dòng)中有哪些歷史的身影？它的形成與今天的高梁河有何系連？與元大都的構(gòu)建有何關(guān)系？明代有何變化？后來(lái)何以衰微？當(dāng)初的族群是穆斯林嗎？其信仰活動(dòng)如何？由何變遷？“魏公”何人？魏公廟何焉？自明、清、民國(guó)至今，不少學(xué)者關(guān)注北京的魏公村，或記載魏公村名址，即明清時(shí)有維吾爾先人在此居而得村名，然佐證寥寥，僅個(gè)別學(xué)者考證元時(shí)此族群大都家族陵園。本書(shū)考證了京城維吾爾人群落，由最先在蓮花池金中都出現(xiàn)，隨元大都依高梁河水形成、鼎盛，又因明都城址南移而蕭落，清季傍長(zhǎng)河繼存、同時(shí)東南向移居，融人當(dāng)?shù)貪h、滿、回族中，民國(guó)進(jìn)一步南向移寓，以及后來(lái)回歸魏公村的歷史變遷脈絡(luò)。表明，族屬與其信仰是可跨越的。從政治人類學(xué)和城市空間史角度，解析其成因與政治中心遷移、建構(gòu)的關(guān)系。認(rèn)為正是元大都因蓮花池水系之限，由金中都北移和大批畏兀兒人人仕為僚，構(gòu)成御敕畏兀兒人家族陵園為中心的魏公村聚落。

內(nèi)容概要

本書(shū)從歷史人類學(xué)和社會(huì)史的角度，考證了北京魏公村及其歷史主體由金、元、明、清、民國(guó)迄今，隨都城政治中心空間位置轉(zhuǎn)移之形成、變遷、復(fù)歸及其社會(huì)生活。認(rèn)為族群與其信仰是可跨越的。    基于蒙元的怯薛（宿衛(wèi)）出仕與蔭敘制度作為參與創(chuàng)元的畏兀兒人仕官入朝、充任重臣的文化機(jī)制和政治空間，認(rèn)為家族、宗族制度，不僅僅是漢人社會(huì)的文化根基或核心，而且是其他族體具有的深層依托和信任鏈，因而亦成為其擴(kuò)展的內(nèi)因和方式。它是社會(huì)交往結(jié)構(gòu)的圈層格局解說(shuō)。    詮釋了族群社區(qū)的自我重構(gòu)與政治空間構(gòu)建的關(guān)系，提出族體的空間過(guò)程和記憶資本與其歷史地位和政治信任系結(jié)。同時(shí)認(rèn)為，即使在中國(guó)政治權(quán)力中心所在的京城——國(guó)族文化建構(gòu)的中心地，亦存在多位異元或同一性之外的邊緣文化。主張族屬研究應(yīng)注重族體自身的歷史認(rèn)同，對(duì)于族體的建構(gòu)行為，非贊同純粹注視社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)資本的功利目的，而關(guān)切族性之源因。彌補(bǔ)了以往京城該群落的研究，以及官方民族史和中心與邊緣學(xué)理。

作者簡(jiǎn)介

周泓，女，生于1964年。1987年獲得遼寧大學(xué)歷史學(xué)學(xué)士學(xué)位；1996年獲得中央民族大學(xué)獲民族學(xué)碩士學(xué)位；1999年獲得中央民族大學(xué)獲民族學(xué)博士學(xué)位。1999年至今，于中國(guó)社會(huì)科學(xué)院民族學(xué)與人類學(xué)研究所工作，現(xiàn)任副研究員。主要從事民族學(xué)、人類學(xué)、社會(huì)史研究，在國(guó)內(nèi)外專業(yè)刊物發(fā)表學(xué)術(shù)論文約八十篇，專著《民國(guó)新疆社會(huì)研究》，《群團(tuán)與圈層——楊柳青：紳商與紳神的社會(huì)》。獲得1995年國(guó)家“寶鋼”獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)；1998年美國(guó)CBOL亞太研究一等獎(jiǎng)；1999年吳文藻學(xué)術(shù)基金一等獎(jiǎng)；2001年香港中文大學(xué)教育與社會(huì)科學(xué)應(yīng)用研究博士項(xiàng)目一等獎(jiǎng)；2004年國(guó)家博士后獎(jiǎng)勵(lì)基金；2006年國(guó)家留學(xué)基金。

書(shū)籍目錄

內(nèi)容提要前言壹　歷史的重構(gòu)與魏公村的考證　一　畏吾（畏兀）村其名、其地　二　畏兀（畏吾）村：從族邸、陵園到廟宇、村落　三　都城畏兀兒人的當(dāng)?shù)鼗澳滤沽只E　魏公村考察、考證紀(jì)實(shí)　一　“新疆街”重建與文化競(jìng)演　二　覓尋史影：文獻(xiàn)與寺廟叁　魏公村文字考證與資料　一　魏公村名址考證　二　聚落及家族考證　三　內(nèi)地畏兀兒漢文化與其人物考證　四　社會(huì)生活史考證　五　都城畏兀兒信仰與廟宇考證　六　京城空間史考證肆　晚清、民國(guó)北京寺廟信仰形式：世俗化與理性化伍　京城維吾爾社群：邊緣與建構(gòu)中心　一　都城維吾爾人的空間移動(dòng)　二　金一元畏兀兒人由次中心到中心：政治信任與上嫁　三　畏吾人與明清外戚及仕宦政治：邊緣與次中心及民國(guó)南倚原點(diǎn)　四　邊緣與建構(gòu)中心　五　歷史社區(qū)的復(fù)歸　六　京城維吾爾人隨政治中心的歷史位移　七　中心與邊緣學(xué)理討論　八　結(jié)語(yǔ)主要參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

插圖：每個(gè)城市的確立，大都有特定的空間和社會(huì)歷史條件。自然地理環(huán)境是確定都城的主要空間條件。城市不同于自給自足的生活聚落，而依靠交換和對(duì)外聯(lián)系。它的誕生本身是由于交換和管理的需要，因而它的本質(zhì)在于匯聚各方事物而聯(lián)絡(luò)之。因此，環(huán)境位置與交通在其中顯得尤為關(guān)鍵和突出。有城墻的城市，以其精選的城址、同當(dāng)?shù)嘏潘到y(tǒng)和水道密切結(jié)合，以及宇宙論上有意義的構(gòu)想和功能上主要作為自給自足的區(qū)域?yàn)楣?jié)點(diǎn)。水或許是影響城址選擇的最重要因素，因?yàn)樗谶\(yùn)輸、防衛(wèi)、給水以及通過(guò)灌溉間接地影響糧食供給等方面起了重要作用。永定河流量有限且不穩(wěn)定，夏季常洪水暴漲，從而影響到城址都邑在此流域的擴(kuò)展成長(zhǎng)。另外，城市行政地位高，城內(nèi)空地和地表水體被辟為園林的可能性也愈大。這些棲地大部分留給貴族、官員和當(dāng)?shù)丶澥肯碛?。因而，京師園林頗多。元大都沒(méi)有在歷史悠久的燕京故城上修葺補(bǔ)建，而覓址北郊至瓊?cè)A島一帶另興新城，其原因：一是金末元初中都城遭到嚴(yán)重破壞，原有的宮殿殆已無(wú)存，而北郊則有金、遼兩朝湖園離宮；二是燕京城主要水源蓮花池水系，水流細(xì)弱，“土泉疏惡”；同時(shí)，中都城地處永定河洪沖積扇脊部的南側(cè)，地勢(shì)頗低，常受洪水侵脅；而高梁河水系則水量充沛，支流眾多；且新址處于永定河洪沖積扇脊部，可免受洪暴；三是大都城依據(jù)《周禮·考工記》“九經(jīng)九緯”之規(guī)而設(shè)計(jì)，另辟新址，可無(wú)因襲之限。

后記

時(shí)隔十余載，在此敬謝當(dāng)年提出魏公村考證題目并予以指導(dǎo)的莊孔韶教授。不能忘卻積極提供檔案資料的北京市海淀區(qū)文物局、方志辦，特別是邱文忠先生；中央民族大學(xué)李鴻賓教授，劉培紅老師；補(bǔ)充佐證資料的中國(guó)社會(huì)科學(xué)院雅森·吾守爾研究員，新疆民族事務(wù)委員會(huì)周建華譯審，暨南大學(xué)馬建春博士，京城維吾爾族裔艾海買(mǎi)克·霍迦研究生，居于異國(guó)的周虹博士，榮寶齋杜梅女士；提出質(zhì)疑使我進(jìn)一步考證的楊圣敏教授，對(duì)于本研究予以支持和鼓勵(lì)的中國(guó)社會(huì)科學(xué)院史金波、羅賢佑研究員和扎洛博士，以及數(shù)次幫助英文譯校的張海洋教授、徐魯亞教授。難以忘懷配合訪談和誠(chéng)摯追憶的北京海淀文人郝世民先生，中國(guó)社科院考古所維吾爾族艾力博士，新疆大學(xué)海峰教授，新疆喀什地區(qū)行署阿布力孜·玉努斯翻譯，新疆師范大學(xué)迪力木拉提·奧邁爾教授，崔延虎教授，阿合買(mǎi)提江老師，新疆博物館安尼瓦爾先生；中國(guó)社科院民族所吳素平家人，中央民族大學(xué)李飛女士；海淀區(qū)紫竹院派出所李玉忠先生，中央民族大學(xué)出版社王先生，魏公村王永海老人與老伴，王瑞蘭老人，李長(zhǎng)春老人。最后致以謝意的是給予調(diào)研相助的王曄、雷虹霽、潘守永、田宏亮和張有春博士，給予技術(shù)相助的清華大學(xué)鄧小詠女士，中國(guó)社會(huì)出版社尤永弘編輯。

編輯推薦

《魏公村研究》由中國(guó)社會(huì)出版社出版。

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